托剋維爾文集（第3捲）：舊製度與大革命 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　我現在發錶的這部書絕非一部法國大革命史；這樣的曆史已有人繪聲繪色地寫過，我不想再寫。《托剋維爾文集（第3捲）：舊製度與大革命》是一部關於這場大革命的研究。
　　1789年，法國人以任何人民所從未嘗試的最大努力，將自己的命運斷為兩截，把過去與將來用一道鴻溝隔開。為此，他們百般警惕，唯恐把過去的東西帶進他們的新天地：他們為自己製訂瞭種種限製，要把自己塑造得與父輩迥異；他們不遺餘力地要使自己麵目一新。

作者簡介

　　托剋維爾（Alexis de Tocqueville，1805—1859），法國政治傢、社會學傢和曆史學傢。1841年當選為法蘭西學院院士。1849年齣任立憲大會副主席和外交部長。拿破侖三世1851年政變後退齣政界，從事曆史研究和著述。代錶作有《論美國的民主》、《舊製度與大革命》等。
　　馮棠（1951-2001）：本書譯者。北京大學國際關係學院副教授，師從張芝聯教授。譯有西耶斯《論特權：第三等級是什麼？》、托剋維爾《舊製度與大革命》、多古爾《中世紀的生活》，閤著有《法國文化史》。

內頁插圖

目錄

導言 《舊製度與大革命》影響史資料
前言
第一編
第一章 大革命爆發之際，人們對它的評論歧異
第二章 大革命的根本與最終目的並非像人們過去認為的那樣，是要摧毀宗教權力和削弱政治權力
第三章 大革命如何是一場以宗教革命形式展開的政治革命，其原因何在
第四章 何以幾乎全歐洲都有完全相同的製度，它們如何到處陷於崩潰
第五章 法國革命特有的功績是什麼

第二編
第一章 為什麼封建權利在法國比在其他任何國傢更使人民憎惡
第二章 中央集權製是舊製度的一種體製而不是像人們所說是大革命和帝國的業績
第三章 今天所謂的政府管理監督乃是舊製度的一種體製
第四章 行政法院與官員保證製是舊製度的體製
第五章 中央集權製怎樣進入舊政治權力並取而代之，而不予以摧毀
第六章 舊製度下的行政風尚
第七章 在歐洲各國中，法國如何成為這樣的國傢，其首都已取得壓倒外省的重要地位，並吸取全帝國的精華
第八章 在法國這個國傢，人們變得彼此最為相似
第九章 這些如此相似的人如何比以往更加分割成一個個陌生的小團體，彼此漠不關心
第十章 政治自由的毀滅與各階級的分離如何導緻瞭幾乎所有使舊製度滅亡的弊病
第十一章 舊製度下自由的種類及其對大革命的影響
第十二章 盡管文明取得各方麵進步，何以18世紀法國農民的處境有時竟比13世紀還糟

第三編
第一章 到18世紀中葉，文人何以變為國傢的首要政治傢，其後果如何
第二章 非宗教傾嚮在18世紀的法國人身上如何成為普遍占上風的激情，對大革命的特點有何影響
第三章 法國人何以先要改革，後要自由
第四章 路易十六統治時期是舊君主製最繁榮的時期，何以繁榮反而加速瞭大革命的到來
……

精彩書摘

　　因此，問題不在於摧毀這個專製政權，而在於使它轉變。梅西埃·德·拉·裏維埃說道：“國傢必須遵照基本秩序的準則進行統治，而當國傢這樣做時，它必須有無限權力。”另一個人說道：“讓國傢確切明瞭它的職責，然後給它行動自由。”從魁奈到博多修院院長，你會發現他們都懷有同一心情。
　　他們不僅指望王室政府改革當代社會，而且嚮它部分地藉鑒有關他們要建立的未來政府的想法。由此及彼：看到這一個，就使他們産生另一個的形象。
　　按照經濟學派的觀點，國傢不僅要號令國民，而且要以某種方式培育國民：國傢應依照某種預先樹立的楷模來培養公民精神；國傢的義務是用某些它認為必要的思想充實公民的頭腦，嚮公民心中灌輸某些它認為必需的情感。實際上，對它的權利沒有限製，對它的所作所為也沒有界限；它不僅使人們改邪歸正，而且使他們徹底轉變；也許隻有國傢纔能將人培養成另一種人！“國傢隨心所欲造就人們，”博多說道。這話概括瞭他們的全部理論。
　　經濟學派設想的那個龐大的社會權力不僅比他們眼前的任何政權更大，而且在起源和性質上也不相同。它不是直接齣自上帝；它同傳統絲毫無關；它是非個人的：它不再叫國王，而叫國傢；它不是傢族遺産，而是一切人的産物和代錶，必須使每個人的權利服從於全體意誌。
　　中世紀聞所未聞的這種名為民主專製製度的特殊專製形式，經濟學派已經熟悉。社會中不再有等級，不再有階級劃分，不再有固定地位；人民由彼此幾乎相同、完全平等的個人組成。
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前言/序言

　　我現在發錶的這部書絕非一部法國大革命史；這樣的曆史已有人繪聲繪色地寫過，我不想再寫。本書是一部關於這場大革命的研究。
　　1789年，法國人以任何人民所從未嘗試的最大努力，將自己的命運斷為兩截，把過去與將來用一道鴻溝隔開。為此，他們百般警惕，唯恐把過去的東西帶進他們的新天地：他們為自己製訂瞭種種限製，要把自己塑造得與父輩迥異；他們不遺餘力地要使自己麵目一新。
　　我始終認為，在這項獨特的事業中，他們的成就遠較外人所想象的和他們自己最初所想象的要小。我深信，他們在不知不覺中從舊製度繼承瞭大部分感情、習慣、思想，他們甚至是依靠這一切領導瞭這場摧毀舊製度的大革命；他們利用瞭舊製度的瓦礫來建造新社會的大廈，盡管他們並不情願這樣做；因此，若要充分理解大革命及其功績，必須暫時忘記我們今天看到的法國，而去考察那逝去的、墳墓中的法國。我在這裏試圖做的便是如此；但為達到此目的，我所付齣的努力比我想象的要艱苦得多。
　　有關君主製最初幾個世紀、中世紀、文藝復興的曆史，大量的著作已作瞭深入的研究；我們不僅瞭解當時發生的各種事件，而且瞭解這些不同時期的法律、習慣、政府精神與民族精神。但至今尚未有人下功夫同樣地、仔細地研究18世紀。我們自以為十分瞭解18世紀的法國，因為我們清楚地看到它錶麵上那耀眼的光彩，因為我們掌握著當時最卓越人物的曆史細節，因為機智或雄辯的批評傢們已使我們熟悉瞭18世紀顯赫的大作傢們的著作。但是，對於處理事務的方式、各種製度的真實實施、各階級相互的確切地位、被人漠視的階級的境況與感情，直至輿論風尚，我們隻有一些模糊的，而且常常是錯誤的認識。
　　我試圖深入到舊製度的心髒。在年代上它離我們十分接近，隻是大革命把它同我們分隔開瞭。
　　為達此目的，我不僅重讀瞭18世紀的名著，而且研究瞭許多不大知名而且不值得知名的著作，這些著作並非精雕之作，卻更好地反映真實的時代精神。我仔細閱讀所有的公共文告；大革命前夕，法國人在這些公共文告中錶達瞭自己的見解與好惡。省三級會議以及後來的省議會的會議記錄在這方麵為我提供瞭大量啓示。我特彆研究瞭1789年三個等級起草的陳情書。這些陳情書的手稿長達數捲，它們是法國舊社會的遺囑，是它的願望的最高體現，是它的最終意誌的真實反映。這是曆史上獨一無二的文獻。而我覺得它還不夠。

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　　在法國大革命之前，歐洲國傢幾乎全都是君主製和農奴製，而法國的農民恰恰是這些國傢中境況最好的，受到的壓迫也是最輕的，這幾乎顛覆瞭史學傢的觀點。革命並非從壓迫最深的地方爆發，而是從最輕的地方爆發，在壓迫少的地方，人民反而最無法忍受。

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本書以製度考察為中心，從政府與政治的視角，對晚清時期某些重要史實進行瞭深入探討，內容涉及官督商辦機製、政府勸業活動、政府誠信建設、革命派與革命思潮等，行文注重“敘事”與“說理”，以期對於拓展中國近代史研究視閾、加深關於中國近代政治與經濟的認識有所助益。

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經典書籍，買來平時閱讀，收藏。物流快，很好。

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托剋維爾想告訴中國什麼？

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　　接著他比較瞭英法兩國的政治傳統：在英國，研究治國之道的文人和統治國傢的人是混閤在一起的，一些人將新思想引進實踐，另一些人藉助事實來糾正和限定理論；然而在法國呢，政界仿佛始終劃分為兩個互不往來、彼此分割的區域。在前一區域，官員治國理民；在後一區域，文人製定抽象原則。

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　　接著他比較瞭英法兩國的政治傳統：在英國，研究治國之道的文人和統治國傢的人是混閤在一起的，一些人將新思想引進實踐，另一些人藉助事實來糾正和限定理論；然而在法國呢，政界仿佛始終劃分為兩個互不往來、彼此分割的區域。在前一區域，官員治國理民；在後一區域，文人製定抽象原則。

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　　之後他又敘述瞭一般民眾的行為：同樣因為愚昧，民眾對文人言聽計從，衷心擁護。假如法國人像以前一樣在三級會議中參政，每天在省議會中繼續緻力於地方行政，那麼可以斷定，法國人決不會像18世紀中葉那樣，被文人的思想所煽動；他們會維持事務的一定規章，以防止純理論。

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