禪無境界：怡僧法師《六祖壇經》講記 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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編輯推薦

　　常常聽一些參加各種心靈或者靈修培訓的朋友講，參加的時候感覺什麼煩惱都沒有瞭，可是當返迴到平常生活後，發現一切煩惱依舊。怡僧法師開示的妙處就在於，他能讓你迴到自己的生活中，安住當下，你會明白任何嚮外逐境的力量隻會平添煩惱，隻有明白一切智慧從自性中來，你纔會找到斷除煩惱的根。

內容簡介

　　《禪無境界：怡僧法師《六祖壇經》講記》作者學佛三十載，在浩如煙海的教理中、不同宗派的思想裏苦苦尋找解脫煩惱的方法。直到領悟六祖“佛法在世間，不離世間覺”的思想，方放下煩惱，麵對平常人生。怡僧法師用自己數十年的學佛體驗，告訴我們，自性本來是清淨的，隻要守住我們本來清淨的自性，煩惱就不會齣現。正如六祖所言：“菩提自性，本來清淨。但用此心，直瞭成佛。”

作者簡介

　　怡僧法師，法號超品。十六歲齣傢於五颱山。後依止北京廣濟寺正果法師為侍者，1987年畢業於蘇州靈岩山佛學院，1988年任普陀山佛學院任監學。後參住西安臥龍寺禪堂、廣東丹霞山禪堂。現為北京市普渡寺住持。

目錄

緣起
行由品第一
一、自性清淨即是佛
二、人有南北，佛性無南北
三、自性若迷，福何可救
四、漸修漸悟，不是佛陀的見性思想
五、自性清淨即菩提
六、本來無一物，正是修行頓悟之處
七、五祖傳咐六祖的是什麼？
八、衣鉢為證，以心傳心
九、迷時師度，悟瞭自度
十、佛法難聞，正法難信
十一、什麼是本來麵目？
十二、不論禪定解脫
十三、外付袈裟，以定宗旨
般若品第二
一、口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽
二、若空心靜坐，即住無記空
三、前念迷即凡夫，後念悟即佛
四、法因人而興，經因人而有
五、做人即作佛，人成即佛成
六、各自觀心，自見本性
七、般若三昧即是無念
…………
頓漸品第八
一、迴取真如，法還不淨
二、頓悟頓修，亦無漸次
三、自性涅·無執無相，還有常樂我淨嗎？
四、無名可名，名為自性
護法品第九
什麼是如來真實義？
付囑品第十
一、外於相離相，內於空離空
二、不動道場，真成淨土
三、一花開五葉，結果自然成
後記

精彩書摘

　　怎麼又談到世間法瞭？世間都是這樣，修行在哪裏體現呢？就是在我們每個舉心動念，每個言談舉止當中去體現。六祖為什麼要這樣講呢？因為修行就在生活裏麵，不在深山裏，不在形式當中，就在心的造作和做事的錶現上。有的人說這個人很有修行，可是，他一點兒忠孝仁義都沒有，說明這個人沒修行。所以真正修行就是體現仁義道德。
　　日用常行饒益，成道非由施錢。
　　這就是說怎麼修行。人們說我念瞭多少經，居士們說我每天念幾萬佛，誦多少部經，認為這是修行。可是這不能說明你心裏是否減少瞭煩惱。“日用常行饒益。”饒益是什麼？時時刻刻想到並且做到去利於彆人，這纔能體現你心裏麵沒貪嗔癡。“成道非由施錢。”成道覺悟不是你花瞭多少錢，布施瞭多少，誦瞭多少經，念瞭多少佛而能得來的。是你心裏麵怎麼去做，行為上怎麼去體現大愛無私，這纔是真正的修行。前一個無相頌說瞭：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。”所以修行不在環境，不在外麵，在你平常的所作所為中。
　　菩提隻嚮心覓，何勞嚮外求玄。
　　覺悟要嚮心裏麵去找，不要去外麵找玄妙。
　　聽說依此修行，西方隻在目前。
　　韋刺史問六祖，我們如何修行？這裏就說的是讓我們怎麼修行。一般人會認為，這不就是做人的道理嗎？世間強調人們的行為要忠孝仁義，佛法是從心裏麵去行持，修行不在外麵尋求，要在心裏麵去啓悟。如果真這樣做到瞭，西方就在眼前。太虛大師曾說：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。”修行無非在淨化自己的人格而已。淨化人格，即不須問時間、處所、身份的分彆！就在日常生活裏行住坐臥中，返觀自照，體驗自性，在在處處無不可成佛。願東願西，在傢齣傢，都不是成佛作祖的必要條件！
　　人們一聽修行是這樣，覺得不稀奇，人們信佛，嚮往的是神秘，以為學個什麼法，然後用修法來變成佛。決疑品講的內容就是解決人們的疑惑，人們以為念佛就和佛結緣瞭，佛就能偏嚮念佛的人，把他們救到西方。為什麼佛經上說一心不亂呢？是念佛的人沒有明白真實義，念佛有好處他就念瞭，你說沒好處他就不念瞭。於是就有瞭念佛的方便法門，用方便慢慢能將惡心轉變為善心。怕的是心裏走邪瞭，他既念佛又不嚮善，心裏麵還是十惡八邪，他要往生，說是帶業往生，這就是邪見瞭，把佛法歪麯瞭。心若自私不善，怎麼會體現淨土呢？
　　師復曰：善知識，總須依偈修行，見取自性，直成佛道。時不相待，眾人且散，吾歸曹溪。眾若有疑，卻來相問。時刺史官僚，在會善男信女，各得開悟，信受奉行。
　　六祖又說：善知識要依偈修行，真正見自己本性，直成佛道。成佛是要一塵不染的頓見自性，不是漸修。若不見性就是在我執中遊戲，在我相中漸修，不能解脫生死。
　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

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希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。

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送貨很快，京東物流值得稱贊。

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正版圖書，物流有些慢。

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迴頭查瞭一下，我是從2010年3月開始網絡購書的，算起來快5年瞭。師傅是我的女友好夢，她是個樣樣時尚都能搞懂的70後女子，若乾年前我看她拿瞭一摞書在付款，纔知道還有這等方便之事網上選書，書到付款。於是趕緊迴傢登錄京東書城，挑選，下單。果然，很快書就送到瞭。從那時起到現在，我不知在京東下瞭多少訂單，四五十次應該有瞭吧，因為我早已是鑽石用戶啦。好瞭，廢話不多說。一直想買這書，又覺得對它瞭解太少，買瞭這本書，非常好，喜歡作者的感慨，不光是看曆史或者史詩書，這樣的感覺是好，就是書中的字太小瞭點，不利於保護視力！

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一個孩子因為一本書就滿足瞭

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一如既往的好！ 女性是天生的購物狂，對於購物總是有一些潛藏在體內的欲望，其實女性購物是心理的一定反映，盡管並非所有女性都承認，促使購物欲齣現的原因也並非每個女性都一樣。西方有句古話：把東西賣給有錢、有勢、有需求的人。有趣的是，這裏的“人”更適閤於指代女人。現代女性普遍經濟獨立，在傢庭購物中大權在握，堪稱“有錢有勢”。而說到有需求，最近英國一本時尚雜誌的調查結果作瞭最好的注腳——女人每5秒就要想到一次購物，這種癡迷甚至超過瞭與自己的伴侶相處。當然拉，我這種女性，自然喜歡到網上京東來挑選東西拉。嘻嘻！好瞭廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。廢話不多說 同時買瞭三本推拿的書和這本，比認為這本是最好的！而且是最先收到的！好評必須的，書是替彆人買的，貨剛收到，和網上描述的一樣，適閤眾多人群，快遞也較滿意。書的質量很好，內容更好！收到後看瞭約十幾頁沒發現錯彆字，紙質也不錯。應該是正版書籍，謝謝據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書：《古拉格：一部曆史》在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。《古拉格：一部曆史》齣版之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌？吃膩瞭生活中的尋常美味？那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵包不僅是物質生活的代名詞，還是溫暖和力量的化身。作者和你一樣，是一個忙碌的上班族，但她卻用六年的烘焙經驗告訴你：隻要有一顆熱愛生活的心，一雙勤快靈活的手，美味的麵包和美好的生活，統統都屬於你！<停在新西蘭剛剛好>100%新西蘭=1%旅行 1%打工 98%成長全世界年輕人都在打工度假！錯過30歲就等下輩子！她叫巴道。26歲那年，她發現一個書本上從來沒有提過的秘密：全世界年輕人都在打工度假。拿到打工度假簽證，你不必承擔巨額旅費，也不必羞於張口找父母要錢，因為你可以像當地人一樣打工賺錢。你不會成為一個無趣又匆忙的觀光客，因為你可以花一年的時間，看細水長流。目前嚮中國大陸開放這種簽證的國傢，隻有新西蘭——《霍比特人》和《魔戒》的故鄉，百分百純淨的藍天白雲，山川牧場。世界嚮年輕人敞開瞭一道門。門外光芒萬丈，門裏波譎雲詭。巴道發現，自己心動瞭。|

評分☆☆☆☆☆

禪無境界怡僧法師六祖壇經講記，一點，一點，一點點地看完瞭朝花夕拾，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，錶現瞭一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。怡僧法師，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現齣小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也錶現瞭社會對孩子們的束縛。常常聽一些參加各種心靈或者靈修培訓的朋友講，參加的時候感覺什麼煩惱都沒有瞭，可是當返迴到平常生活後，發現一切煩惱依舊。怡僧法師開示的妙處就在於，他能讓你迴到自己的生活中，安住當下，你會明白任何嚮外逐境的力量隻會平添煩惱，隻有明白一切智慧從自性中來，你纔會找到斷除煩惱的根。，這兩個人物，給魯迅先生留下瞭深刻的迴憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落後的東西，是封建社會思想毒害的結果，錶現瞭當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者範愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇。體現瞭舊社會人民對束縛的反抗，嚮往自由、安樂的心。人民從囚禁中走嚮瞭反抗。禪無境界怡僧法師六祖壇經講記作者學佛三十載，在浩如煙海的教理中、不同宗派的思想裏苦苦尋找解脫煩惱的方法。直到領悟六祖佛法在世間，不離世間覺的思想，方放下煩惱，麵對平常人生。怡僧法師用自己數十年的學佛體驗，告訴我們，自性本來是清淨的，隻要守住我們本來清淨的自性，煩惱就不會齣現。正如六祖所言菩提自性，本來清淨。但用此心，直瞭成佛。，這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經曆瞭多少次改革與戰爭，纔有瞭我們現在安定自在的生活呀！現在，我們可以愉快地生活這，傢裏有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數革命烈士用自己的先軀換來的，我們應該珍惜眼前的生活。，是魯迅爺爺對往事的迴憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊瞭囚禁人的舊社會，錶現瞭魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也錶現瞭對當時社會的厭惡，告訴我們不要再迴去那讓人受苦的社會，更錶現瞭對阻遏人民前進、摺騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。讓我們瞭解曆史，感謝美好生活的由來。

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