當生命陷落時：與逆境共處的智慧 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[美] 佩瑪·丘卓 著，鬍因夢，廖世德 譯

圖書標籤:

• 逆境
• 心理學
• 自我成長
• 人生智慧
• 情緒管理
• 堅韌
• 復原力
• 積極心理學
• 心靈成長
• 生命意義

齣版社： 深圳報業集團齣版社

ISBN：9787807095125

版次：1

商品編碼：11230981

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-03-01

用紙：膠版紙

頁數：194

字數：110000

正文語種：中文

內容簡介

　　人生中不可能不遭遇逆境和痛苦，而我們齣於本能反應，希望馬上將它們斬除。我們想盡辦法使生活不失去控製，又不顧一切讓自己覺得好受些。為瞭滿足自己對安全感的渴求，我們甘願活在這種緊張之中。
　　於是，逆境與痛苦對我們來說，一直如一個未解之謎。而佩瑪·丘卓鼓勵我們踏入這個未知領域，停留在曖昧不明的時刻，看看接下來會發生什麼。
　　在這部如利劍一般劃破無明、直指真相的著作當中，佩瑪·丘卓不僅教會我們如何與逆境共處，也讓我們相信，在逆境的背後，有著我們真正想要尋找的東西。

作者簡介

　　佩瑪·丘卓，創巴仁波切最傑齣的大弟子之一，西藏金剛乘比丘尼，北美第一座藏密修道院甘波修道院院長。經曆過先生外遇、離婚等痛苦的洗禮後，她開始接觸佛法，這使她對佛法的體悟和詮釋非常生活化，非常貼近現代人的需求。自1974年持戒以來，佩瑪?丘卓常常在歐洲、澳洲、北美演講，主持工作室。著有《轉逆境為喜悅》《與無常共處》《生命不再等待》《不逃避的智慧》等書。

目錄

推薦序 點燃生活的明燈 / 鄭石岩
譯者序 無懼的智慧傳承 / 鬍因夢
前言
第一章 親近恐懼
第二章 當生命陷落時
第三章 當下就是良師
第四章 如實安住
第五章 永遠不嫌太遲
第六章 不傷害彆人
第七章 絕望與死亡
第八章 八種世間法
第九章 六種孤獨
第十章 對生命好奇
第十一章 不侵犯與四魔障
第十二章 長大
第十三章 擴大慈悲的圈子
第十四章 不死之愛
第十五章 逆轉習性
第十六章 和平侍者
第十七章 意見
第十八章 口耳相傳的神聖開示
第十九章 對治混亂的三種方法
第二十章 沒有選擇的餘地
第二十一章 扭轉輪迴
第二十二章 道途就是目標

精彩書摘

　　第二章 當生命陷落時
　　世界崩解瞭，我們站在不明狀況的邊緣。
　　這時我們每一個人的考驗就是能否安住在這個邊陲地帶，而不去具體地認定什麼東西。
　　精神旅程非關天國，也不是要到達某個美妙的地方。
　　甘波修道院很大，海天相連，水平綫看不到盡頭，海麵上到處悠遊著海鷗、渡鳥。這樣的地方很像一麵大鏡子，讓你感覺無處可逃。既然是修道院，實際上也不可能有什麼逃避之道——那裏不可以說謊，不可以偷竊，不可以喝酒，不可以做愛，不可以外齣。
　　我本來就很渴望去那個地方。後來創巴仁波切問我要不要去那裏擔任院長，我就去瞭。我一嚮喜歡挑戰，住在那裏果然對我是一項考驗，因為初去的第一年我就好像被生煎活煮一般。
　　我是因為自己的世界整個崩解瞭，纔去那個修道院的。我一路保護自己，欺騙自己，一路維護自己亮麗的形象——然而一切還是崩解瞭。不論怎麼努力，我就是再也掌控不瞭大局。我的行事風格把每個人搞得快要瘋瞭，我自己也無處躲藏。
　　我一嚮自認為做事很有彈性，待人親切，幾乎每一個人都很喜歡我。我帶著這種假象活瞭一輩子。然而來到修道院的前幾年，我卻發現自己其實一直都不瞭解自己。不是我的素質不好，而是我實在不是那最後的“黃金女郎”。我在自我的形象上投注瞭太多東西，如今這個形象再也維持不住瞭。我所有的未竟之事全部鮮活而無誤地暴露齣來，不但我自己看得一清二楚，彆人也看得清清楚楚。
　　凡是自己以前看不到的地方，現在一下子都冒瞭齣來。這還不夠，彆人還會講我的一些事情給我聽。我很痛苦，痛苦到不知道自己還會不會有快樂的一天。我覺得一直有炸彈落在自己的身上，而自我欺騙也不斷地在爆發。然而生活在這個人人勤修精進的地方，我不可能迷失在維護自己、怪罪他人之中。這個地方沒有那種“齣口”。
　　後來有一位老師來修道院訪問，我還記得她對我說：“你一旦能和自己親密相處，你的狀況就會跟著順利起來。”
　　我以前也聽過類似的話，知道自己隻有這條路可以走瞭。我牆上掛著一幅標語，上麵寫著：“唯有不斷寂滅，纔能在自己身上發現不朽的東西。”未曾聽聞佛法之前，我就知道這纔是真正覺醒的精神，也就是要放下一切。
　　然而，事情一旦見底，我們找不到東西可以抓的時候，傷痛就開始浮現瞭。就像那洛巴學院（Naropa Institute）的人常說的箴言：“愛好真理使你走投無路。”我們對這一點都還有一些浪漫的想象，然而一旦被真理釘牢，我們可就苦瞭。你去浴室照鏡子，一眼就看見自己長瞭一臉青春痘，看見自己那張年華老去的臉，看到自己沒有愛心，看到自己的侵略性和膽怯——我們一清二楚地看到瞭這種種東西。
　　這時候我們的心就柔軟瞭。當事情搖擺不定、什麼都不對勁時，我們就會明白自己已經到達瞭某個邊陲地帶。我們會發現這個地帶既脆弱又溫柔，而溫柔又可能朝兩個方嚮發展，一是把自己封閉起來生悶氣，或是去修正一下那股震撼人心的感覺。無依無恃的狀態真的是既溫柔而又震撼人心的。
　　這整個過程都是一項考驗。身為精神勇士，若想喚醒自己的心，都需要這項考驗。有時候我們是因為生病或親友亡故而落入無依無恃的境地。我們感到失落——失去摯愛的人，失去青春，失去瞭生命。
　　我有一個朋友因艾滋病而麵臨死亡。有一次我在外齣旅行之前去找他談話，他說：“這場病不是我要的，我很恨，很害怕。可是後來卻發現這場病是我收過的最貴重的禮物。現在生活的每一刻對我而言都很珍貴，我生命中的每一個人都很珍貴。我整個人生都變得有意義瞭。”有個東西真的變瞭，而且他已經準備好接受死亡瞭。原本恐怖駭人的東西，現在卻變成瞭禮物。
　　生命陷落既是一項考驗，也是一種治療。我們都以為重點是要通過考驗，剋服問題，然而，真相是問題並不會得到解決。事物聚閤之後必定分離，接著又是聚閤與分離。治療就是容許這一切自然地發生——接受悲傷，也容許悲傷減輕；接受痛苦，也容許喜悅齣現在我們心中。
　　我們也許認為某件事會帶給我們快樂，然而我們並不知道會發生什麼事。我們以為某件事會招來不幸，但其實我們並不知道情況會是什麼結果。最重要的就是容許自己不知道。我們總是會做一些自認對狀況有幫助的事，可是我們絕對不知道自己會跌倒還是會昂首端坐。雖然遭受到極大的失望，我們仍然不知道故事是不是就這樣結束瞭，或許隻是一場偉大曆險的開端吧。
　　我曾經看過一篇文章，描述的是一對夫婦隻有一個獨子，他們的傢境很窮，所有人都依賴這個獨子賺錢養傢、維持傢庭的聲譽。有一天他從馬背上跌下來，摔成瞭殘廢，這對他們一傢人而言簡直就是世界末日。然而兩個禮拜以後，軍隊進瞭他們村子，把所有的壯丁都抓去當兵打仗，唯獨這個年輕人得以幸免，而可以留在傢鄉照料父母。
　　生命就像這樣。我們什麼都不知道。有的事我們稱作好事，有的事我們稱作壞事，但是到底好不好，其實我們並不知道。
　　世界崩解瞭，我們站在不明狀況的邊緣。這時我們每一個人的考驗就是能否安住在這個邊陲地帶，而不去具體地認定什麼東西。精神旅程非關天國，也不是要到達某個美妙的地方。事實上，我們就是因為如此看待事物，纔會這麼痛苦。我們以為可以找到永久的快樂，並因此而逃避痛苦，就造成瞭佛教所說的輪迴。這種絕望的輪轉使我們承受著巨大的痛苦。佛教四聖諦第一諦說的就是苦，隻要我們還認為事物是永恒的、不會崩解的，而我們可以倚靠它們來滿足我們對安全的飢渴，就會有苦。從這個觀點來看，我們真正認清事物真相的那一刻，就是毯子從我們腳下抽走而我們找不到立足點的時刻。如果我們不利用這種狀況來喚醒自己，就會讓自己昏睡下去。當下——這無所依恃的一刻——就是發心照顧匱乏者的一刻，也是發現自己善性的一刻。
　　我記得很清楚，有一年初春的某一天，我的現實世界突然罄竭。當時我雖然尚未聽聞佛法，不過那的確可以稱得上是一次真正的屬靈經驗。那是在我先生告訴我他有外遇時發生的。當時我們住在新墨西哥州北部，那一天我站在我們傢門前喝茶，聽見汽車開上來的聲音，然後是關車門的聲音。接著他從屋子旁邊繞瞭過來，在沒有任何預警的情況之下，劈頭就說他有瞭外遇，想和我離婚。
　　我還記得那時我感覺天空非常寬闊，屋邊河水潺潺，茶杯裏冒著熱氣；時間靜止瞭下來，我腦中一片空白，裏麵什麼都沒有——隻有光和無邊的寂靜。接著我迴過神來，撿起一塊石頭，嚮他砸瞭過去。
　　每次有人問我為什麼會接觸佛法，我總是迴答那是因為我實在太氣我先生瞭。然而真相是，他救瞭我的命。當時我們的婚姻齣瞭問題，我非常非常努力地想重拾那份慰藉和安全感，重迴那熟悉的歇息之處。可是，幸好我沒有得逞。我憑著本能知道，讓我那執著的、習慣於依賴的自我死亡，是我唯一的生路。我傢牆上那一幅標語就是那時候貼上去的。
　　生命是良師益友。事物永遠都在變遷，但願我們都瞭解這一點。事情總是不會照我們的夢想發生。那種偏離中心、不前不後的狀態纔是理想的狀態，我們在這種狀態中反而不會卡住，而能夠無限地打開心胸和思想。那是一種非常溫柔、沒有任何侵略性，而又非常開放的狀態。
　　安住在這種動搖的狀態裏——安住在破碎的心，安住在胃痛，安住在絕望，安住在報復心之上——纔是真正的覺醒之路。守著那份疑慮，抓住在混亂中放鬆的訣竅，不要驚慌——這就是精神修為。掌握理解自己的竅門，溫柔而慈悲地體會自己——這就是勇士之道。不論你喜不喜歡，每當我們生氣、痛苦、剛愎自用的時候，甚至是輕鬆下來或充滿啓悟的時刻，我們就如同過去的韆百萬次一般，再度體悟到自己。
　　我們可以每天想一想世界各地發生的侵略行為。我們可以想一想紐約、洛杉磯、哈利法剋斯、貝魯特、科威特、索馬裏、伊拉剋等地發生的侵略行為。全世界各地，每個人都在反擊敵人，人的痛苦永遠高漲不下。我們每天都可以反省一下這些事，問一問自己：“我有沒有增加這個世界的侵略行為？”每當事情尖銳焦躁起來，我們就問問自己：“我到底要的是和平，還是戰爭？”
　　……

當生命陷落時：與逆境共處的智慧 一本關於堅韌、成長與重塑的深度探索 生活，宛如一條奔騰不息的長河，時而風平浪靜，惠風和暢；時而波濤洶湧，驚濤拍岸。我們每個人都曾在這條河中經曆過或明媚或陰鬱的時光。然而，生命中最深刻的洞察，往往並非來自於陽光普照的坦途，而是誕生於那些我們以為自己將沉溺其中的暗流之中——那些被稱為“陷落”的時刻。 《當生命陷落時：與逆境共處的智慧》並非一本提供廉價安慰的指南，更非宣揚“積極思考”萬能論的雞湯。它是一次深入心靈的遠航，一次直麵生命真相的勇敢凝視。本書將帶領讀者一同走過那些生命中必然齣現的低榖、挫摺、失落與痛苦，不是為瞭逃避，而是為瞭理解；不是為瞭遺忘，而是為瞭汲取；最終，是為瞭在廢墟之上，尋找到重建的基石，學習與那些看似壓垮一切的重負共處，並從中發掘齣生命的韌性與新生。 第一章：生命的陰影——認識與接納“陷落” 本書的起點，是對“陷落”的深刻理解。它不迴避生活中的黑暗，而是將其視為生命有機組成的一部分。陷落，可以是事業的崩塌，情感的破裂，健康的驟降，親人的離去，抑或是長久以來支撐我們信念的崩塌。這些時刻，常常伴隨著強烈的痛苦、睏惑、無助甚至絕望。 我們常常被教導要“積極樂觀”，要“永不放棄”，但當現實的洪流襲來，這些教條顯得蒼白無力。本章將探討，什麼是真正的“陷落”？它以何種麵貌齣現？它觸及我們內心最脆弱的部分，挑戰我們的自我認知，甚至讓我們質疑生命的意義。然而，在這些艱難的時刻，我們首先需要學習的，是“接納”。接納並非認輸，而是承認現實的殘酷，理解痛苦的閤理性，為接下來的療愈和成長騰齣空間。我們將解析“接納”的真正含義，它如何成為擺脫停滯不前、走嚮復原的第一步。 第二章：破碎的自我——在痛苦中找迴力量 “陷落”常常意味著我們賴以生存的自我認知被動搖，甚至被粉碎。那些曾經引以為傲的成就、身份、關係，在巨大的衝擊麵前顯得不堪一擊。此時，我們可能會感到迷失、渺小、一無所有。 本章將深入探討，當“自我”破碎時，我們如何纔能在廢墟中尋找到那個依然存在、依然有價值的“我”。這需要我們審視內心的創傷，理解痛苦的根源，並學習如何安撫那個受傷的靈魂。我們將探索各種應對痛苦的策略，從科學的心理調適到富有哲理的內心探索。這並非鼓勵我們沉溺於悲傷，而是引導我們以一種建設性的方式麵對它。 我們將關注那些被忽略的內在資源：即便在最黑暗的時刻，我們依然擁有的情感深度、智識能力、以及最根本的生存本能。我們會看到，真正的力量並非來自於從未跌倒，而是來自於每一次跌倒後的重新站起，每一次的傷痕纍纍之後，所沉澱齣的更深刻的理解與更堅實的意誌。 第三章：重塑的韌性——從危機中淬煉生命 “陷落”並非終結，而是轉摺。它提供瞭一個極其寶貴的機會，讓我們重新審視生活的方方麵麵，並有機會以一種更成熟、更有智慧的方式重塑自我。這是一種“淬煉”，如同金屬在烈火中被鍛打，變得更加堅韌。 本章將聚焦於“韌性”的培養。韌性不是天生的特質，而是一種可以學習和發展的能力。我們將探討，如何通過積極的行動和思維模式，在逆境中建立起心理上的彈性。這包括： 重新定義成功與失敗： 跳齣單一的、外在的評價標準，發掘內在的成長價值。 培養適應性思維： 學會靈活應對變化，不固守僵化的模式。 建立強大的支持係統： 認識到人際關係在危機中的重要性，並學會尋求和給予幫助。 發掘意義與目標： 在經曆痛苦後，重新找到生活的意義，並為之設定新的方嚮。 我們將引用曆史上和現代社會中那些在巨大逆境中展現齣非凡韌性的人物故事，從中汲取靈感，學習他們的智慧與方法。這些故事將證明，即使在最不利的環境下，生命依然能夠綻放齣耀眼的光芒。 第四章：與陰影共舞——理解無常與接受不完美 生命的無常，是貫穿本書的主題之一。我們無法預測何時、何地、何種形式的“陷落”會降臨。恐懼和抗拒無常，隻會讓我們在它來臨時更加措手不及。 本章將引導讀者，學習如何與生命的無常共處，並最終將其視為生命中自然的存在。這涉及到對“控製”的重新理解——我們無法控製所有事件，但我們可以控製自己的反應。我們將探討： 培養“活在當下”的能力： 減少對未來的焦慮和對過去的懊悔，將精力集中在眼前的應對。 擁抱生命的不完美： 理解生活不會永遠如我們所願，接受那些無法改變的缺憾。 從“完美主義”的枷鎖中解脫： 認識到不完美也是生命真實的一部分，並從中發現獨特的美。 學會寬恕： 寬恕那些傷害我們的人，更重要的是，寬恕那個曾經在痛苦中犯錯的自己。 通過理解和接納無常，我們可以減少內心的衝突，獲得更深的平靜。這種平靜不是因為外在環境的穩定，而是源於內心深處的安寜與力量。 第五章：新生的曙光——在傷痕中綻放 《當生命陷落時：與逆境共處的智慧》的最終落腳點，並非僅僅是“度過難關”，而是“在傷痕中綻放”。每一次“陷落”都是一次重生前的陣痛。當我們在痛苦中學習、成長，我們就會發現，那些曾經讓我們痛苦的經曆，最終會成為我們最寶貴的財富。 本章將描繪齣“新生”的麵貌。這是一種超越瞭簡單“恢復”的生命狀態，是一種更深刻的洞察，更成熟的智慧，更豐沛的愛，以及一種對生命本質的更深刻的敬畏。 我們將分享那些在經曆過重大“陷落”後，選擇以更積極、更富有意義的方式生活的人們的經驗。他們可能在自己的領域裏找到瞭新的突破，可能對人際關係有瞭更深的體會，也可能以一種前所未有的熱情投入到服務他人和社會之中。 這本書並非承諾一個沒有痛苦的未來，因為痛苦是生命不可分割的一部分。然而，它承諾的是，你將擁有與痛苦共處的能力，你將不再害怕生命的“陷落”，因為你知道，每一次的跌倒，都是一次學習與成長的契機；每一次的黑暗，都孕育著下一縷新生的曙光。 《當生命陷落時：與逆境共處的智慧》 是一本獻給所有在生命旅途中曾經或正在經曆艱難時刻的讀者的書。它將陪伴你，點亮你，讓你在每一次的沉浮中，都能尋找到那份屬於你自己的、獨一無二的生命智慧。你或許會帶著傷痕，但你也將帶著力量，帶著更寬廣的視野，帶著對生命更深刻的理解，重新昂首前行，綻放齣更加奪目的光彩。

評分☆☆☆☆☆

6.擁有可以互相否定打擊的朋友

評分☆☆☆☆☆

一年來我又開始大量閱讀書籍瞭，每一本書都細細體會，細細咀嚼。讀青山、讀藍天，我從中領會瞭大自然的奇異，萬物的自在我讀社會、讀生活，我見識瞭人間的醜惡與善美、拼搏與收獲。自從讀書破萬捲後我驚奇的發現，我能通過書這扇窗戶，去讀老師、讀朋友、讀人生。我驚訝地發現這世間本就是一本大書奇異、美妙、憂傷、醜惡、善美，又蘊藏著豐富的知識源泉。人間的酸、甜、苦、辣，真實極瞭，燦爛極瞭。令我更開心的是從那以後我的作文水平越來越高。雖談不上文聲高手倒也能齣口成章瞭。在傢裏，滿臉秀纔樣，之乎者也，吹得父母笑眯瞭眼。文場上，我博古論今，旁徵側引，多次受到老師同學們的贊賞，成為學校作文尖子的佼佼者瞭。這麼大的收獲，大概都是讀書破萬捲的功勞吧！的確，讀書給我帶來瞭很大的變化，充實瞭我肚子中的墨水瓶。使我由原來的粗口成章變成齣口成章瞭。書，是謎書，是奇，書是喜書，是我們永遠的生命！誰不說現在的美好生活是由書堆積起來的春鞦的晏子，清朝的紀曉嵐等等偉人為什麼有過人的纔智是書，正是書成就瞭他們的的纔華，鑄造瞭一代又一代的棟梁！那就讓我們讀書破萬捲，建設新生活吧！因為讀書會使人思想升華，心靈淨化，提高人的自身素質。書讀得越多，這種辨彆能力自然也就越強，對於毒素的抵抗力自然也會增強，所以追其根本還是要大量的讀書。如一味地預防毒素，而恐於開捲的話，那你的辨識，抵抗能力也就會日漸下降。而當今社會的種種誘惑，可以說是無處不在的，潛在的危險令人難以察覺。博覽群書不僅可以促使一個人走嚮成功，而且還可以增強一個人的靈敏度和統籌全局的能力。在崢嶸歲月裏，毛澤東能一次又一次果斷的下達正確的命令，領導人民走嚮勝利，為什麼?因為他博覽群書。在外交會議上，周恩來能一次又一次巧妙地反擊外國記者傲慢的挑釁，為什麼他如此機智?因為他博覽群書。正是因為他們都能博覽群書，毛澤東纔會運籌帷幄，用兵如神!當然，我們應該讀好書，有利於我們身心健康的書，不能讀那些烏煙瘴氣歪門邪道的書。彆林斯基說過的好的書籍是最貴重的珍寶。而博覽好的書籍，就等於擁有瞭智慧的鑰匙，擁有瞭天下最大財富，可以終身受用。我們的知識就像水庫，大量的閱讀使我們的水庫能夠保持儲存大量的知識，而我們在補充知識的同時，知識也在不停的往外泄漏。這時，如果我們停止讀書，或者讀的書少瞭，水庫的水很快就會枯竭。隻有不停的、豐富的課外閱讀，纔能使自己的知識見見豐富，而不會大量流失。大量的知識可以給你的作文提供足夠的素材，不然你憋半天也就纔寫齣那麼幾句毫無疑義且重復羅嗦的話。我的同學推薦我看[美]佩瑪·丘卓寫的書，我在網上搜索，最終選擇瞭京東商城購買。收到書後，我仔細閱讀，寫得太好瞭，人

評分☆☆☆☆☆

不錯的書 價格也還行 物流一直很快遞 值得推薦

評分☆☆☆☆☆

從現金流狀況、顧客購買心理等“物理現象”齣發。即根本的客觀存在？？？哪些是人文的呢？?

評分☆☆☆☆☆

注意：不要抓住個案說事。如具有突齣成績的銷售可能有背景或是天纔。

評分☆☆☆☆☆

5.解決之道（即整體結論）

評分☆☆☆☆☆

5.要有緊迫性（如一小時的演講內容值500萬）

評分☆☆☆☆☆

很好的一套書籍，慢慢閱讀，推薦。

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，不知是什麼時候開始知道京東商城的，不知是什麼時候開始在京東網買書的。已經買瞭上韆本書瞭為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!嗬嗬，老是在這裏買書，天天看有沒有特價啊，京東多搞點活動啊，我們會支持你的哇！