具體描述
編輯推薦
《譚其驤日記（珍藏版）》的特點是：
1.本書是繼《吳宓日記》、《顧頡剛日記》之後，又一本優秀的當代知識分子日記，具有極高的原始史料文獻價值與收藏價值。
2.本書經過多年整理、編輯，為我國曆史地理學創始人、奠基者譚其驤生前一本日記，書中記錄的點滴既是一份精神檔案，更是一張風雲時代的學術譜係。
3.本書編者為全國政協委員、知名學者葛劍雄教授，擁有超凡的號召力。
內容簡介
《譚其驤日記（珍藏版）》是我國曆史地理學學科創始人、奠基者譚其驤先生在1951年—1972年間寫下的個人日記。全書共分為四部分，包括“土改日記”、“京華日記”、“‘文革’日記”和“虔誠的懺悔——思想改造手記”。作者以片斷式的敘述，如實反映瞭自己在中國曆史現代化進程當中的個人生活與見聞。作為一個曆史樣本，《譚其驤日記（珍藏版）》對探討中國曆史、文化、社會等問題，具有著極高的文獻資料價值。作者簡介
譚其驤，浙江嘉興人，國際知名曆史地理學傢，我國曆史地理學科主要奠基人和開拓者。先後任教於輔仁大學、燕京大學、北京大學、清華大學、浙江大學、上海暨南大學、復旦大學，後當選為中國科學院地學部委員。1991年，被美國傳記研究所列為最近25年間對世界有重大影響的500位人物之一。主編、著述《中國曆史地圖集》、《長水集》等一大批重要史學著作。葛劍雄，1945年齣生於浙江湖州。現任復旦大學圖書館館長、復旦大學中國曆史地理研究所博士生導師，教育部社會科學委員會委員。著有《西漢人口地理》、《中國人口發展史》、《統一與分裂：中國曆史的啓示》、《中國移民史》、《悠悠長水：譚其驤前傳》、《悠悠長水：譚其驤後傳》等。
精彩書評
重見天日的傳奇“黑色日記”，媲美《吳宓日記》《顧頡剛日記》的“變天賬”，再現風雲時代精神密檔。
堅持記日記，並且不記假話的人已是鳳毛麟角，他們的日記能夠保存到今天的當然彌足珍貴瞭。這樣的日記不僅可以作為史料，而且本身就已經成為曆史的一部分，先師季龍（譚其驤）先生留下的日記就是如此。
……本著他一貫倡導的“學術乃天下之公器”的精神，我認為這些日記不能隻供我一人使用，而應該加以整理發錶，使之充分發揮作用……以便更多的人能夠瞭解和理解這段曆史，研究這段曆史。
——葛劍雄
譚師為人耿直，敢說真話，在學術上堅持真理，實事求是。對學術界某些弄虛作假，見風使舵，浮誇不實的學風，深痛惡絕。他常常教導我們做學問在於求真，不求聞達。並身體力行，成為我們的楷模。
——鄒逸麟
他（譚其驤）的一生代錶瞭中國知識分子的骨氣，在做學問上自始至終保持實事求是的精神，在為人上一輩子與人為善，不謀私利，……他一生所走過的道路，代錶瞭上個世紀中國知識分子的正途。
——硃永嘉
目錄
前言再版前言
土改日記
（1951年10月27日—1952年2月5日）
京華日記
（1955年2月11日—1956年8月22日，1956年10月12日—1957年1月13日）
“文革”日記
（1966年5月6日—1972年12月31日）
虔誠的懺悔
——思想改造日記
譚其驤年譜（葛劍雄 撰）
精彩書摘
土改日記 1951年11月20日上午鬥王振國、王安國、張學申三人。學申父為惡霸，管公堂，去年已死。學申好人，現傢中僅有薄田十四畝，內四畝水澆，生活不及貧雇農，鬥爭中群眾皆發笑，餘亦為之莞爾。下午鬥羅太來、張學連及王興國之妻。晚分組劃分內部成分。
京華日記 1956年3月15日
赴社。下午接趙斐雲電，王以中先生突於昨晚暴卒。即趕到第五醫院，正在入殮。殮後送至嘉興寺，七時許歸。聞王先生昨晚吃晚飯時甚高興。飯後因與其宿捨門房口角，發怒，緻心髒病發，當時即倒地，口吐白沫，流尿，未及到醫院脈已停。好人不得長壽，可勝浩嘆。該工友嚮有惡霸之號，而圖書館不予教育，不予斥退，可怪也。今晚遵騮本約慶集看戲，以是未去。歸心緒不寜，未看書工作。作書緻袁鴻壽，十一時即睡。鴻壽昨日來書，本約星期日午在其寓便飯，同時約有以中先生也。
“文革”日記 1967年12月25日
上午到六號樓打掃，九時許畢，到係將匯報交□□。聞昨日抄瞭蘇步青、吳常銘、王零等傢。連日大抓叛徒，大搞清理階級隊伍，大揪流氓阿飛，文藝界鬥得很凶。下午一時全市電視鬥爭大會，鬥白楊、趙丹、李玉茹、童芷苓等。背誦《愚公移山》。
……
用戶評價
評分這本書的裝幀設計真的深得我心，那種沉甸甸的質感，拿到手裏就感覺這不是一本尋常的讀物。紙張的紋理細膩，油墨的印製清晰銳利，即便是那些年代久遠的鉛字摹印，也處理得恰到好處，既保留瞭曆史的痕跡，又不影響閱讀的舒適度。我尤其欣賞他們對細節的把控，比如扉頁上那塊小小的燙金標識，低調卻彰顯著品質。每一次翻開書頁，都能感受到一種對知識的敬畏與對曆史的珍視。那種感覺，就像是捧著一塊精心打磨過的琥珀，裏麵封存的不僅僅是文字，更是一種對時間流逝的溫柔紀念。這種精心打磨的作品，讓人在閱讀之前，就已經完成瞭一場視覺和觸覺的儀式，為接下來的精神探索做好瞭最充分的鋪墊。這套書的收藏價值，單從物理層麵來看，就已經遠超許多同類齣版物，它無疑是書架上一顆璀璨的寶石。
評分閱讀過程中，我發現作者的敘事節奏變化多端，時而如同涓涓細流，細膩描摹著日常生活中的微小波瀾，那些瑣碎的記錄，卻如同曆史的肌理，充滿瞭不經意的真實感；時而又像疾風驟雨，在關鍵的曆史轉摺點上，筆觸變得異常凝重和迅疾，字裏行間透齣的是一種旁觀者難以企及的深度洞察力。這種張弛有度的敘述，極大地考驗著讀者的心神，迫使我們不斷地在宏大敘事與個體情感之間進行切換和平衡。我不得不承認，有些段落的思考深度，需要我反復咀嚼，甚至需要放下書本，獨自沉思良久纔能勉強跟上作者的思路。這並非一本可以輕鬆消遣的讀物，它更像是一場高強度的智力對話，挑戰著讀者對既有認知的梳理和重構。它要求的不隻是眼球的移動，更是思維的深度參與和嚴肅對待。
評分這本書的語言風格，尤其是那些早期的手稿轉錄部分，有一種獨特的、時代烙印極深的文風。它不像現代白話文那樣追求簡潔和直白，而是帶著一種古典的、略顯繁復的句式結構，遣詞造句之間，流淌著那個特定知識分子群體的集體氣質。初讀時，這種風格確實需要一個適應過程，仿佛要重新校準自己的“閱讀頻率”。然而，一旦適應，你便能從中品味齣一種彆樣的韻味，那種咬文嚼字的考究，體現的是對語言精確性的極緻追求，是對錶達清晰度近乎苛刻的要求。這種“慢閱讀”的過程，實則是一種對語言藝術的重新學習，它提醒我們，文字本身也可以是一種極其有力的、富有曆史厚重感的載體。
評分真正讓我感到震撼的是其中蘊含的那些關於環境變遷的記錄。那些關於山川河流、氣候模式的細緻描摹，在今天的我們看來，簡直就是一份份珍貴的、不可復製的“現場報告”。作者似乎擁有一種近乎偏執的觀察力，對地理現象的記錄絕非泛泛而談，而是包含瞭精確的方位、時間節點乃至空氣的濕度變化。將這些記錄與當下的地理信息進行對比時，那種時間跨度帶來的衝擊感是巨大的，它讓你清晰地意識到，我們所熟知的世界並非永恒不變，我們腳下的土地也在以一種我們不常察覺的方式，經曆著深刻的、不可逆轉的蛻變。這種基於長期、細緻觀察的文本，其科學價值和曆史警示意義，遠超任何宏觀的數據統計，它賦予瞭冰冷的數據以鮮活的生命和溫度。
評分我特彆欣賞作者在記錄個人睏境與宏大時代背景交織時的那種微妙的平衡感。他從不刻意渲染個人的悲歡離閤，但那些深埋在日常瑣事和專業研究之間的隻言片語，卻比任何直白的控訴都更有力量。比如，在談及一項研究受挫時，他可能隻是簡單記下天氣和一項未完成的測量，但讀者的心卻會自然而然地聯想到背後的阻力與無奈。這種“不言而喻”的敘事技巧，構築瞭一種高級的共情空間，讓讀者必須主動參與進來，去解讀字裏行間被壓抑的情緒和未被言明的處境。這要求讀者帶著一種極大的同理心去閱讀，去體察那個時代知識分子所承受的無形壓力，使得閱讀體驗從知識的獲取，升華為一種深刻的人文關懷與曆史體悟。
在教育齣版商紛紛嚮教育資源服務商轉型的大背景下，我國教輔類報刊市場的內涵和外延隨之日益豐富。我國現有100多傢教輔報刊社，其中英語類約40傢，語文類、數學類各占20多傢。在武漢、太原、重慶等地調查時發現，這些教輔類報刊社的發展已步入群雄並起態勢，且與教輔圖書齣版商、教輔網站之間的關係開始發生深刻變化，正麵臨嚮素質教育轉型的挑戰。
評分我原本並沒有計劃要寫書評，隻是因為喜歡讀書，記性又不好，讀完書總要記幾筆。有時候讀到好書，也想吆喝一聲，讓朋友都來看看。這樣，就寫瞭一篇又一篇，一年又一年，寫到齣瞭一本書，現在，竟然又要齣第二本。這當然得感謝讀者的支持，若不是你們，可能我的人生軌跡會完全不一樣。
評分1950年譚其驤任復旦大學曆史係教授，後齣任過曆史係主任。同年加入九三學社，曆任九三學社復旦大學分社主任委員，九三學社中央參議委員。
評分在近現代中國學術發展史上，二十世紀上半葉的史學界格外引人矚目。此一時期，得益於西方學術方法的引入和治學環境的相對寬鬆，各人文學科紛紛呈現齣相當強勁的發展勢頭。於其中，史學界更是拔得頭籌，經曆瞭被後世稱為“中國史學黃金期”的長達二三十年的繁榮：陳寅恪、傅斯年、顧頡剛、呂思勉……光是大師級人物就不勝枚舉，自然吸引瞭不少擁有第一等纔智的年輕人跨入史學園地，追隨前輩耕耘種月，樂此不疲。在這群人中，就有譚其驤。這位被後人以“中國曆史地理學開創者”的身份銘記的大學者、名教授，早年並不安分，大學時代初入極富革命色彩的上海大學社會學係，頗參與過一些有政黨背景的社會運動，次轉入上海暨南大學中文係，再轉外文係，鏇轉曆史係，至此方纔尋到人生的落腳點，埋首史學研究數十載，終成一代大傢。
評分“圖書”一詞最早齣現於《史記·蕭相國世傢》，劉邦攻入鹹陽時，“何獨先入收秦丞相禦史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相……漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也”。這裏的“圖書”指的是地圖和文書檔案，它和我們今天所說的圖書是有區彆。進一步探求“圖書”一詞的淵源，可追溯到《周易·上係辭》記載的“河齣圖、洛齣書”這個典故上來，它反映瞭圖畫和文字的密切關係。雖然是神話傳說，但卻說明瞭這樣一個事實：文字起源於圖畫。圖畫和文字確實是緊密相連的。古人稱各種文字形態為“書體”，寫字的方法為“書法”，“書”字還被作為動詞，當“寫”講，如“罄竹難書”、“奮筆疾書”、“大書特書”等等。以後，“書”便進一步被引申為一切文字記錄。如“書信”、“文書”“刑書”、“詔書”、“盟書”等等。隨著曆史的發展，人們對於圖書的認識也在不斷地發生變化。到瞭今天，人們已經不再把一切文字記錄都稱作“書”瞭。例如文書、書信、詔書、盟書，雖然都帶有“書”字，但已不包括在圖書的範圍之內。古文記載，其內容多是記事性質的，如甲骨蔔辭、青銅器銘文等，都是屬於這一類的，其作用主要是為幫助記憶，以便需要時檢查參考，其性質相當於後世的檔案。以後人們從實踐中認識到，這些記錄的材料可以改變成總結經驗、傳授知識的工具。於是便齣現瞭專為傳授知識、供人閱讀的著作。這樣，圖書一詞便取得瞭較新而又較窄的意義。到後來，凡不以傳播經驗、傳授知識、供人閱讀為目的的文字記錄就不算圖書瞭；隨著生産力的發展和社會的進步，人們開始有意識地運用文字來宣傳思想，傳播知識，同時也逐步地形成瞭一套書籍製度，而處理日常事務的文件又形成瞭一套文書製度。於是，圖書與檔案就逐漸被區分開瞭。
評分真的很不錯!
評分。。。。。。。。。。。。。
評分流水帳，不是很好看，看看當時的大環境下知識分子們的生活瞭。
評分8齣版術語
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