具體描述
內容簡介
《明清時代史的基本問題》收入瞭日本著名明清史學者們撰寫的21篇文章，論題包括明清農業社會、明清商品生産、明清村落組織機構、明清王府、海禁與朝貢、秘密結社、明清時代人們的身份感、清代地緣社會、徽州文化、西南少數民族土司製度等。本書中的文章不僅對日本學術界一個世紀以來尤其是近半個世紀來圍繞這些專題的研究狀況進行介紹和評價，而且大膽地對中日史學界一些傳統觀點和看法提齣質疑，依據所掌握的最新史料，指齣瞭相關研究中的不足和應該繼續深入研究的課題。此外，該書中的一些文章還敏銳地抓住剛剛齣現的和正在成長中的研究領域和研究課題，並對一些常見的課題以新的角度做齣新的探索。本書代錶瞭目前日本研究中國明清史的最高水平，同時也是日本學者對20世紀日本的明清史研究的最全麵的總結作者簡介
森正夫為日本著名中國史學傢，日本愛知縣立大學校長；野口鐵郎同樣為日本著名中國史學傢，日本櫻美林大學國際學部教授。主譯為中國社科院曆史所研究員、博士生導師、著名明史專傢周紹泉。目錄
總論商品生産研究的軌跡明清農業論明清時代的生産技術農村社會 ——研究筆記賦役負擔團體的裏甲與村明朝初期的海禁與朝貢 ——理解明朝專製統治的一個途徑王府論明代軍事史的研究狀況“滿洲”(manju)王朝論 ——清朝國傢論序說清代的政治與政治思想史中國農民戰爭史論的再思考秘密結社研究迴顧 ——現狀與課題明清時代的身份感覺……用戶評價
評分讀完整本書，我感受到的並非是知識的灌輸，而是一種對“曆史進程”的深層共鳴。它成功地將宏大的政治史、微妙的社會變遷與個體的精神探索，編織成瞭一張緊密相連的網。作者對明清交替時期那種權力真空下，地方精英如何迅速填補空白、重建秩序的能力的分析，尤為精彩。這揭示瞭一個關於國傢與社會關係的深刻悖論：看似穩固的中央集權，在危機時刻，其閤法性往往要依賴於那些被它在盛世時期有意無視或壓製的民間力量。這種“危急時刻的彈性”是理解中國曆史連續性的關鍵。閤上書捲，我發現自己對“穩定”與“變革”之間的辯證關係有瞭全新的認識，不再是簡單的非黑即白，而是看到瞭兩者之間那種永恒的、充滿張力的共舞。它不僅僅是在講述過去的故事，更是在用過去的故事，校準我們理解現在社會的參照係。
評分這本書在探討思想史轉嚮時，展現齣瞭驚人的洞察力。它沒有將明清之際的學術思潮描繪成一條直綫性的進步階梯，反而巧妙地勾勒齣瞭一張復雜的知識網絡，其中交織著對儒學正統的堅守與對異端學說的審慎接納。我發現作者對陽明心學衰微後，諸如顧炎武、黃宗羲等思想傢如何從“經世緻用”的實踐中重塑知識價值體係的過程，分析得入木三分。特彆是對“實學”的界定，作者並沒有采取那種標簽化的處理，而是深入剖析瞭不同地域、不同身份的思想者如何從各自的現實睏境中提煉齣具有時代特徵的知識模型。閱讀這些章節，我常常會停下來沉思，思考在那個信息傳播遠不如今日便捷的時代，這些思想的火花是如何在精英群體中擴散並最終沉澱為一種集體意識的。與其說這是一部史書，不如說是一部關於“如何思考”的經典教材，它教會我們如何審視知識的生成與權力結構之間的微妙共謀。
評分這部厚重的著作，一經翻開便如同走進瞭曆史的迷宮，作者的筆觸細膩而深邃，似乎能穿透時空的屏障，讓我們直接麵對那個波瀾壯闊卻又充滿矛盾的時代。首先映入眼簾的是對社會結構變遷的宏大敘事，那些關於士紳階層如何崛起、農民起義如何醞釀的論述，絕非簡單的年代堆砌，而是充滿瞭對權力運作邏輯的深刻洞察。我尤其欣賞作者在闡述清初“攤丁入畝”這類看似技術性的改革時，如何將其置於更廣闊的帝國治理睏境中去考察，而非孤立地看待政策本身。讀到關於區域經濟差異如何加劇社會張力的部分，我仿佛能聽到遙遠地方傳來的市井喧囂和官府衙門的闆響，那種撲麵而來的曆史真實感，讓人難以釋捲。它提供瞭一種不同於傳統史學的宏觀視角，不再將焦點僅僅集中於宮廷秘聞或重大戰役，而是更側重於“人”在曆史洪流中的真實境遇與選擇，這一點，對於一個對曆史細節有著執著追求的普通讀者來說，無疑是極大的享受。
評分最令人眼前一亮的是關於晚明社會風貌的描摹，那份精緻卻又頹敗的氣息，被作者用近乎文學化的筆調捕捉到瞭極緻。從江南士人的園林藝術到市井間的戲麯小說流行，再到商業資本的初步積纍，一切都呈現齣一種繁華背後的巨大隱憂。作者似乎有一種能力，能從一幅泛黃的版畫、一段市井俗語中，解讀齣整個時代的文化基因。我特彆注意到瞭作者對“消費文化”萌芽的探討，這在傳統中國史研究中常常被輕描淡寫，但在這裏卻被提升到瞭分析社會心理變遷的關鍵維度。那種在物質豐裕中滋生的焦慮感和對傳統價值的疏離，通過對具體生活場景的細緻描繪被鮮活地展現齣來。這種深入到日常生活肌理的考察，使得曆史不再是冰冷的文獻集閤，而是一個有溫度、有氣味的鮮活世界，讓人在贊嘆其繁華的同時，也為其最終的崩塌感到一絲宿命般的悲涼。
評分從純粹的治學方法論上來說，這部作品體現瞭一種極高的學術自覺。作者在處理那些充滿爭議的史料時，那種審慎的、剋製的態度令人敬佩。他從不急於下結論，而是將不同來源的證據並置，引導讀者去體驗曆史的復雜性和多義性。例如，在論及對外關係，特彆是與周邊民族的互動時，作者沒有采用簡單的“農耕與遊牧”的二元對立框架，而是細緻梳理瞭雙方在經濟、軍事和文化上的長期相互滲透與重塑過程。這種將“外部”視角納入帝國核心敘事的方法，極大地拓寬瞭我們理解中國古代邊疆治理的視野。對於我這樣的非專業讀者而言，這本書最大的價值在於，它提供瞭一套嚴謹的思考工具，讓我們在麵對新的史料或觀點時，不再人雲亦雲，而是學會如何去質疑、去重構曆史圖景。這種對史料的“敬畏心”，纔是真正優秀曆史研究的基石。
集閤很多著名日本學者的觀點，對明清史研究非常有價值
評分明代軍事史的研究狀況
評分very good very good
評分情懷、孟東野的悲苦憂思彆有闡發，可謂得其詩魂。而其解詩所嚮往之“隔雨紅樓”，又恰成
評分學養深厚、筆力雄健的錶現，惟不論題旨如何而皆為宏論則似可稍加反思。東坡雲：“行於
評分京東物流就是快哈哈哈！晚上下單第二天中午就到瞭。包裝的特彆好，很仔細~
評分——圍繞土司製度及其解體過程
評分有點瑕疵，一般般，沒有想象中的好。
評分想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。
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