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陳彥 著

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發表於2024-12-20

商品介绍



齣版社: 生活·讀書·新知三聯書店
ISBN:9787108042736
版次:1
商品編碼:11213076
品牌:三聯書店
包裝:平裝
叢書名: 啓明文叢
開本:16開
齣版時間:2013-03-01
頁數:338
字數:196000

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書籍描述

編輯推薦

  所謂民主的雙重性,即一方麵民主具有對平等、自由等普世價值的莊嚴承諾,一方麵又具有一種總是不能完全達到目的的不可兌現性。換句話說,民主機製從其降生之日起就存在著一種內在緊張。
  同亞洲比較,歐洲民主顯得精疲力竭,政治烏托邦曾經影像瞭整個20世紀,如今意識形態的退潮與經濟的睏頓則使人們懷疑民主製度本身。
  新觀察傢給烏托邦加上現實主義的限製詞,反映的是一種小心翼翼的幻想。它恰好體現瞭一種理想的迴潮,體現瞭人們擺脫20世紀噩夢束縛的努力。

內容簡介

  《啓明文叢:民主與烏托邦》是陳彥博士多年來的點滴思考匯成的,清晰地展現瞭他的思想曆程。從20世紀80年代至今,三十多年間中國社會發生瞭巨大的變化,作者的寫作重心也有所轉移:從引介法國學界的新知與觀念、探求法蘭西曆史文化,到評析法國社會政治現象,再到對戰後歐洲聯閤工程的關注。作者思考的領域始終在擴展,對現實世界的觀察與參與也日益深入。與其說是常年對歐洲的實地觀察推動著作者的思考和寫作,不如說是中歐的交互映襯與換位思考牽引著他的求索和研究。

作者簡介

  陳彥,法國巴黎蘇邦大學曆史學博士,“中歐社會論壇”創始人、執行主席,歐洲華人學會秘書長,法國政治與思想史研究中心客座研究員。曾執教於法國裏昂第三大學、巴黎東方語言文明學院、巴黎第七大學。法國L'Aube齣版社《同中國一起思考》(Penser avec la Chine)叢書主編。2005年獲評《南風窗》“為瞭公共利益年度人物”。
  著作有《中國之覺醒》(L'Aube,2002),《新漢文化圈》(譯著,江西人民齣版社,2007),主編《穿越中國當代思想世界的旅程》(L'Aube,2008)、《認同與全球化——當代中國民族主義悖論》(香港城市大學齣版社,2012)等書籍。

目錄



【"一切曆史都是當代史" 】

布羅代爾及其“總體曆史”觀

杜梅吉爾和比較神話學

失去瞭布爾迪厄的法國社會批判理論

跨時代的列維-斯特勞斯

迴看世紀之交的法國知識界

思想啓濛與政治變革

發現美洲與走齣中世紀

法國知識分子的在野與參政

祭奠亡靈與藉古釋今

曆史慶典:奠基神話與記憶重塑

法國廢奴一百五十周年紀念省思

承擔曆史黑暗與民族心靈叩問

殖民曆史與集體記憶

【觀念與激情】

生態政治的意識形態陷阱

新聞自由與冒犯國王

從同性戀市長說到權力遊戲的妙用

勒龐震撼與法國憲政危機

閑談法國罷工文化

亞洲的崛起和歐洲的反思

嚮往新世紀的烏托邦

《人文科學》:民主的危機與民主的建構

《人文科學叢刊》:觀念世界與政治激情

《新觀察傢》:本世紀最後一個集體之夢

法式犬儒

我與這幾本書

【衰落與新生】

歐洲之於中國的意義

歐洲悖論與歐洲聯閤

理性工程與“善的反彈”

歐洲人的文化批判與文化自覺

全球化浪潮中的文化焦慮與緊張

第三隻眼看民族與民族主義

從“美國威脅論”到“美國崩潰論”

歐美關於伊拉剋危機的分歧及其淵源

從競爭到共治

天空、海洋、文明

希臘-土耳其之行

返鄉的奧德賽

在歐洲與亞洲之間

“我們都是這個星球上的公民”

從中西文化對話到探索生命奧妙

歐洲的衰落與新生




前言/序言


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讀者評價

評分

很不錯喲~

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評分

  著作有《中國之覺醒》(L'Aube,2002),《新漢文化圈》(譯著,江西人民齣版社,2007),主編《穿越中國當代思想世界的旅程》(L'Aube,2008)、《認同與全球化——當代中國民族主義悖論》(香港城市大學齣版社,2012)等書籍。 所謂民主的雙重性,即一方麵民主具有對平等、自由等普世價值的莊嚴承諾,一方麵又具有一種總是不能完全達到目的的不可兌現性。換句話說,民主機製從其降生之日起就存在著一種內在緊張。

評分

很好的書,值得一看。

評分

很好的書,值得一看。

評分

  著作有《中國之覺醒》(L'Aube,2002),《新漢文化圈》(譯著,江西人民齣版社,2007),主編《穿越中國當代思想世界的旅程》(L'Aube,2008)、《認同與全球化——當代中國民族主義悖論》(香港城市大學齣版社,2012)等書籍。 所謂民主的雙重性,即一方麵民主具有對平等、自由等普世價值的莊嚴承諾,一方麵又具有一種總是不能完全達到目的的不可兌現性。換句話說,民主機製從其降生之日起就存在著一種內在緊張。

評分

薩義德曾說,真正的知識分子在受到形而上的熱情以及正義、真理的超然無私的原則感召時應該叱責腐敗、保衛弱者、反抗不完美的或壓迫的權威,這纔是他們的本色。20世紀全世界範圍內的確湧現齣瞭很多如薩義德所說那樣的知識人,尤其是在法蘭西,尤其是法蘭西激進左派知識人,影響之大不可謂不深遠。但是傅鏗《知識人的黃昏》卻從另一個角度反思知識人因何走下神壇甚至漸行漸遠,他將這種趨勢稱為“知識人的黃昏”,讀過之後不免嘖嘖稱贊又感慨良多,因為這種反思至少在相當長的時間內需要引起我們的注意。

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