南怀瑾选集（第12卷 典藏版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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南怀瑾 著

图书标签:

• 南怀瑾
• 国学
• 传统文化
• 人生哲学
• 思想
• 文化
• 历史
• 散文
• 精华
• 典藏

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309094480

版次：1

商品编码：11206540

包装：精装

开本：32开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

套装数量：12

字数：525000

正文语种：中文

编辑推荐

　　璀璨国学，正知不绝，南师一脉，绍继如缕见地、修证、行愿，拈提精要，光耀千古会通儒道释，勤恳宣说，皆为众人日月行迈，倾心相伴，惠泽不竭，今当典藏南怀瑾选集典藏版12卷，目前全的南先生著作汇集复旦大学出版社全新校订，隆重推出！
　　台湾老古文化事业股份有限公司授权！
　　依台湾老古文化版审读校订，南怀瑾思想体系的一次新的总汇！
　　中国大陆精准的南氏作品集！
　　中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释为其纲要，先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。
　　《南怀瑾选集（第12卷）（典藏版）（套装全12卷）》与原《南怀瑾选集》10卷本的差别：
　　1．经台湾老古文化事业股份有限公司授权，增入《庄子諵譁》、《南怀瑾与彼得·圣吉》、《南怀瑾讲演录》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点与终站》五书（中国大陆发行），与原十卷本合并，厘定为十二卷，重加校订，善为装帧，名之为典藏版以行世。
　　2．对典藏版的十二卷本逐字逐句进行重新审稿，首要的注意点即在书中的知识类问题上，众所周知，复旦版十卷本中的绝大部分内容是南先生的演讲或讲课整理稿，兴之所至，难免有所不够准确之处，虽然经过台湾老古同仁的细心订正，但不可避免的仍需大量仔细的编校工作。
　　3．在台湾老古的要求下，我们对复旦版和老古文化版的全部不同处，进行了逐一核对。这些不同处，是根据当时的社会情况有所取舍的，大概分为4种情况：（1）知识类不同，既有同一名词在说法上的不同，也有复旦版对老古版某些概念进一步的说明，有些进一步的释义工作，对大陆读者来说，的确很有必要。（2）义理不同。（3）根据当时社会思想状况，对书中尤其是宗教性内容作了删改，这次据现状作了一定的恢复。（4）主观增删，比如书中南先生带领弟子学习佛法时的仪式性内容被删去，其实影响了理解相关义理的完整性。以上四类情形这次均酌情予以恢复。
　　4．重新撰写南怀瑾选集典藏版出版缘起，并数易其稿，力图在新形势下，能尽量客观地描述南先生的生平，以及我们所能窥见到的他的成就。
　　5．重新改定十二卷本每一种著作的出版说明，除了交代该著作的背景外，也准确地说明了该著作的版本情况。
　　6．出于市场角度考虑，对典藏版的版式统一进行了美化处理，封面亦重新设计。

内容简介

　　《南怀瑾选集（第12卷）（典藏版）（套装全12卷）》是国学泰斗南怀瑾先生（1918-2012）目前为止在中国大陆出版的全备的作品集。作品集涉及范围，以时空论，乃古今中外。以现代学科分类论，乃文史哲。以传统学术分类论，乃儒释道，实则千门万户，未有不涉及者。南怀瑾选集典藏版十二卷不但是南怀瑾先生在纸面所显现出的渊博如海之学问，有心的每一位读者，更能从中体悟到南先生作为一位大修行人由博返约之深邃面貌。
　　众所周知，中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释实为其纲要。南先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。
　　癸巳之春，中国大陆有南先生其人其书已二十余载，经台湾老古文化授权，《南怀瑾选集》在原来基础上体量扩容为12卷。复旦大学出版社精心审读校对，善为装帧，名之为《南怀瑾选集》典藏版以行世。
　　《南怀瑾选集》典藏版各卷收录作品皆为当代学术精华，二十余年来无数读者从中受益。具体书目为：第一卷：《论语别裁》。第二卷：《老子他说》、《孟子旁通》。第三卷：《庄子諵譁》。第四卷：《易经杂说》、《易经系传别讲》。第五卷：《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》。第六卷：《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》。第七卷：《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》。第八卷：《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》。第九卷：《金刚经说什么》、《楞严大义今释》。第十卷：《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》。第十一卷：《原本大学微言》。第十二卷：《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾与彼得？圣吉》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点和终站》。
　　2000年后，南怀瑾先生多次在大陆各地进行演讲，以其深入浅出、生动活泼的话语风格指导青年学子的人生走向。《南怀瑾讲演录》一书，汇集了南怀瑾先生2004年以来在上海、海南等地所作的五次演讲。其内容既涵盖了对文明走向和文化教育的深刻体察，也对当下新兴媒体与传统文化的结合提出了自己独到的见解。均体现了南先生对祖国未来的殷切期望。
　　《南怀瑾与彼得？圣吉》一书收入了南怀瑾先生与美国学者彼得？圣吉等人的谈话记录。美国管理学大师彼得？圣吉先生，1947年出生于芝加哥，现为美国麻省理工学院资深讲师，长期致力于有关学习与变革的研究。近年来，他开始将眼光投向古代中国的儒、释、道思想，因此得缘多次拜访南怀瑾先生。2003年至2006年间，彼得？圣吉及其团队曾四次拜访南怀瑾先生，共同探讨参禅修持、生命认知等人生问题。一问一答间尽显东西两位智者通融的人生态度，也显示出在全球化背景下东西文化融合的必然趋势。
　　《答问青壮年参禅者》一书是南怀瑾先生于2005年专门针对青年出家僧众有关研习佛法的讲演。其内容包括佛教在中国的传播、研习和体悟佛法的正确途径、佛法实证的精髓等多方面内容。在书中，南先生以其悲天悯人的胸怀和亲切生动的话语激励着这些佛教信众以及广大读者，使他们对佛法、对人生有了进一步的领悟。
　　生死问题对于每个人以及古今中外一切宗教思想来说都是极其关注的一大问题。作为一位阅历广泛、学贯中西的智者，南怀瑾先生对此问题有着令人深省的看法。《人生的起点和终站》一书就是南先生于2006年回答其学友胡松年先生关于生死问题的记录。全书超过了宗教思想的限制，以更为广泛的生命变化历程，结合新现代生命科学研究的相关成果，使读者了解了如何建立正确的生死观。

作者简介

　　南怀瑾（1918年-2012年），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。出生于中国浙江温州乐清南宅殿后村，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。

目录

《南怀瑾讲演录》目录：
第一章 读书和工商文化
第一讲
第二讲
第三讲
第二章 大会计？
第一讲
第二讲
第三讲
第三章 人文问题
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第四章 中国传统文化与经济管理
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五章 中国传统文化与大众传播
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
《南怀瑾与彼得?圣吉》
上编南怀瑾与彼得?圣吉
第一章
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第二章
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第三章
十二日晚漫谈
十三日晚漫谈
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
下编谈生命科学
为ELIAS讲课
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
第七讲
第八讲
第九讲
第十讲
第十一讲
第十二讲

《答问青壮年参禅者》目录：
第一天二五年十二月十六日
第一堂
第二堂
第三堂
第四堂
第五堂
第二天二五年十二月十七日
第一堂
第二堂
第三堂
第四堂
第五堂
第六堂
第三天二○○五年十二月十八日
第一堂
第二堂
第三堂
第四堂
第五堂
第六堂
第七堂
第四天二○○五年十二月十九日
第一堂
第二堂
第三堂
第四堂
第五堂

《人生的起点和终站》目录：
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
……

前言/序言

《静坐的智慧：身心安顿的东方秘法》 在这喧嚣纷扰的现代社会，人们往往被无穷无尽的欲望、焦虑和压力所裹挟，身心俱疲，难以寻得片刻的宁静。我们渴望一种简单而有效的方法，能够帮助我们回归内心的平静，重拾生活的掌控感，乃至开启更深层次的生命智慧。而在这本《静坐的智慧：身心安顿的东方秘法》中，您将探索一种古老而弥新的生命艺术——静坐。 本书并非提供一套生硬的理论说教，也不是一本心灵鸡汤式的慰藉。它是一份珍贵的邀请，邀请您一同踏上一段回归自我、认识自我的内在旅程。我们将从最根本的层面出发，剖析静坐的核心要义，以及它为何能成为历代智者所推崇的身心安顿之法。 第一部分：静坐的基石——认识你的身心 在开始任何形式的练习之前，深入理解我们赖以生存的身心是至关重要的。本书将带领您细致地审视身体的运作机制，它如何承载我们的情绪、思想，又如何与外在环境互动。我们会探讨身体的紧张与放松，以及它们如何直接影响我们的精神状态。在这里，您将学习到： 身体的觉察： 如何通过细致的感受，去了解身体的每一个部位，识别那些不为人知的紧绷与不适。我们将练习放松的技巧，从肢体的舒展到深层的肌肉释放，为安顿身心打下坚实的基础。 呼吸的奥秘： 呼吸是生命最直接的体现，也是连接身心的桥梁。本书将深入浅出地讲解不同层次的呼吸法，从浅促的胸式呼吸到深沉的腹式呼吸，以及如何通过调整呼吸来平息杂念，引导身体进入更放松、更具活力的状态。您将了解到呼吸的力量，它不仅能滋养生命，更能成为稳定心绪的锚点。 情绪的河流： 情绪是生命不可或缺的一部分，但失控的情绪常常成为困扰我们的根源。本书将以开放而慈悲的态度，引导您观察情绪的升起与消散，理解情绪背后的原因，学习如何不被情绪所吞噬，而是以一种更清明的心态去接纳和转化它们。您将认识到，情绪并非敌人，而是需要被理解和温柔对待的内在信号。 思维的迷宫： 我们的思绪常常如脱缰的野马，在过去与未来之间奔腾，制造出无尽的烦恼。本书将帮助您识别思维的惯性模式，洞察那些重复出现的负面念头，并学习如何以一种超然的姿态去观察它们，而非深陷其中。您将明白，思想只是思想，它们不等于事实，也不等于您本身。 第二部分：静坐的实践——迈向内在的宁静 在对身心有了初步的认识后，我们将正式进入静坐的实践层面。本书将提供一系列循序渐进的静坐方法，适合不同程度的练习者。这些方法并非一成不变的公式，而是您可以根据自身情况灵活调整的指南。 入门引导： 对于初学者，我们将提供最基础的静坐姿势、环境选择和时间安排的建议。您将学习如何找到一个舒适的坐姿，如何营造一个宁静的练习空间，以及如何开始一段简短而有效的静坐练习。 专注的力量： 许多静坐方法的关键在于培养专注力。本书将介绍几种经典的专注练习，例如观呼吸、观声音、观身体感受等。您将学习如何将注意力一次又一次地引导到目标上，即使思绪飘走，也能温和地将其拉回，逐渐增强注意力的稳定性。 觉知的展开： 专注的目的是为了更好地展开觉知。在专注的基础上，我们将学习如何扩大觉知的范围，去感受周围的环境，去觉察身体的每一个细微变化，去倾听内心的声音。这种开放而包容的觉知，是理解自我、洞察生命的关键。 慈悲与接纳： 静坐不仅是技巧的训练，更是心灵的修行。本书将强调在静坐中培养慈悲心和接纳的态度。对自己的不完美保持理解，对身体的疲惫给予宽容，对纷乱的思绪不加评判。这种内在的善意，是通往真正平静的必经之路。 进阶探索： 随着练习的深入，您将有机会探索更深层次的静坐方法，例如内观、念诵、观想等。本书将为您提供这些进阶方法的初步介绍和指导，帮助您根据自身的发展，选择更适合自己的练习路径。 第三部分：静坐的深化——智慧的显露与生活的升华 静坐的益处远不止于短暂的放松，它能够逐步渗透到我们的日常生活中，改变我们看待世界和处理问题的方式。 情绪的智慧： 通过静坐，您将不再轻易被负面情绪所挟持。您将拥有更高的情绪智商，能够预见情绪的爆发点，并以更有效的方式应对。在面对冲突时，您能保持冷静，做出更明智的判断；在经历挫折时，您能更快地恢复，从失败中汲取力量。 思维的清明： 杂念的减少将带来思维的清明。您将能更清晰地思考问题，做出更准确的决策。工作效率将得到提升，学习能力将得到增强。更重要的是，您将能从日常的琐碎中抽离出来，看到更宏大的图景，不再被眼前的得失所迷惑。 身心的和谐： 长期静坐能够带来深层的身心和谐。身体的慢性疼痛可能得到缓解，睡眠质量得到改善，精力更加充沛。内在的宁静会转化为外在的从容，您的言行举止将更加优雅而有力量。 关系的改善： 当您内在更加平和，对他人也更能以宽容和理解的态度对待。沟通将变得更加顺畅，冲突将更容易化解。您将更能体会到人与人之间的联结，建立更深厚、更有意义的人际关系。 生命意义的追寻： 随着身心的安顿和智慧的增长，您将有机会开始更深入地思考生命的意义。静坐提供了一个宝贵的空间，让您可以与真实的自己对话，倾听内心的召唤，并最终找到属于自己的生命方向和价值。 本书的特色： 实用性与可操作性： 本书提供的所有方法都经过实践检验，易于理解和操作，即使是初学者也能快速入门。 循序渐进的引导： 从基础的概念到具体的练习，再到深层的应用，本书的编排逻辑清晰，让您的学习过程顺畅而有条理。 丰富的案例与启发： 在讲解理论的同时，本书将穿插丰富的个人体验、古老智慧的启示，以及静坐如何在不同情境下帮助人们解决问题的案例，激发您的学习兴趣和实践动力。 鼓励个性化探索： 本书并非要求您遵循一套僵化的模式，而是鼓励您根据自身的身体状况、生活习惯和内在感受，去探索最适合自己的静坐方式。 超越功利主义的视角： 尽管静坐能带来诸多益处，本书更强调静坐作为一种回归内心、认识生命本质的修行，而非单纯追求某种功利性的结果。 《静坐的智慧：身心安顿的东方秘法》不仅仅是一本书，更是一份通往内心平和与生命智慧的地图。无论您是在寻找缓解压力的方法，还是渴望更深入地认识自我，亦或是希望为自己的生命注入更多的宁静与力量，这本书都将是您不可或缺的伙伴。让我们一同拿起这本书，开启一段回归内心的美好旅程。

评分☆☆☆☆☆

读完《南怀瑾选集》的第十二卷，最大的感受便是南师那股“入世又出世”的智慧，让人在纷繁的世界里找到安顿身心的方法。这一卷的书，给我触动最深的，是关于“内圣外王”的论述。南师并非空谈玄理，而是结合了中国传统文化中治国平天下的理想，以及个人品德修养的根基。他讲到，一个真正有能力治理国家、影响社会的人，首先必须具备内在的德行。这让我联想到现实生活中，许多人热衷于追求外在的成就，却忽略了内在的修为。南师提醒我们，修身才是齐家、治国、平天下的前提。他用了很多历史上的例子，或是圣贤的言行来佐证，比如孔子、孟子，乃至更早的先贤，他们的智慧并非仅仅是书本上的教条，而是浸润在生活实践中的。读到此处，我常常反思自己的言行举止，是否在日常生活中也遵循着“慎独”的原则，是否在独处时也如面对众人一样严谨自律。南师的文字有一种穿透力，他能直击人心深处，让你看到自己未曾察觉的盲点。他讲“内圣”并非要求我们隐居山林，而是强调在纷扰的尘世中，如何保持一颗清净无染的心，如何在这个物欲横流的社会中，不迷失自我，不随波逐流。这是一种智慧，更是一种生活态度，一种对生命本质的深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的另一大亮点，在于南怀瑾先生对中国传统文化的深刻洞察和创造性阐释。尤其是在谈论“道”与“器”的关系时，那种辩证的思维方式，让人耳目一新。他并非简单地将“道”视为某种抽象概念，而是将其与具体实践、器物、制度紧密结合。我印象特别深刻的是，他提到中国文化的“形而上”与“形而下”的统一，也就是说，我们不能脱离现实生活去谈论哲学，也不能只关注物质层面的发展而忽略精神层面的追求。南师通过对诸子百家思想的梳理，特别是儒、释、道三家思想的融会贯通，展现了中国传统文化强大的生命力。他让我们看到，这些古老的智慧并非过时，而是可以为现代人提供解决现实问题的方案。例如，在处理人际关系、企业管理，甚至个人情绪调适上，书中都蕴含着深刻的启示。南师的文字，有一种古朴的韵味，同时又饱含着现代人的思考，他能够用最通俗的语言，讲清楚最深奥的道理，让人在不知不觉中，对中国传统文化产生由衷的敬意和热爱。他不是一个简单的文化复述者，而是一个真正的文化传承者和创新者。

评分☆☆☆☆☆

这一卷的书，给我的感觉是，南怀瑾先生仿佛一位睿智的长者，在向我们娓娓道来人生最根本的道理。他对于“因果”的阐释，让我有了全新的认识。我一直以为“因果”是一种宿命论，但读了这本书，才明白它是一种深刻的宇宙规律，也是一种行为的指导。南师并非宣扬消极的等待，而是强调“种善因，得善果”。他用很多贴近生活的例子，说明了我们的每一个念头、每一个行为，都在悄悄地播种着未来的“果”。这让我对自己的言行举止有了更深的警惕。同时，他也告诉我们，因果并非铁板一块，可以通过自身的努力去改变。这种积极的观念，给予了我很大的鼓舞。在书中，他还谈到“业力”的形成和转化，以及如何通过智慧和慈悲来化解负面的业力，积累正面的功德。这让我明白，我们并非被动的命运的玩偶，而是有能力去塑造自己人生的。南师的文字，带着一种慈悲的力量，让人在理解因果的同时，也能够感受到一种被关怀的温暖。

评分☆☆☆☆☆

读《南怀瑾选集》第十二卷，最大的收获便是南师对“心”的精辟论述。他并非仅仅在谈论哲学上的“心”，而是将“心”视为一切的源头，是认识世界、改造世界的核心。书中，他用极其生动形象的语言，描述了“心”的种种状态，从散乱无章到清净安宁，以及如何通过修行来净化我们的“心”。他强调，外在的成就固然重要，但如果“心”不清净，即便拥有再多的财富和名利，也无法获得真正的快乐和安宁。我特别喜欢他提到“观自在”的境界，如何在纷扰的世界中，保持内心的平静和觉知。这让我开始反思，我是否常常被外界的喧嚣所干扰，而忽略了内心的声音。南师的教导，给了我一种修行的方法，一种回归自我的指引。他并非要求我们进行多么刻苦的修行，而是强调在日常生活中，保持对“心”的关注，觉察自己的念头和情绪，从而达到一种“心安则一切安”的境界。这种智慧，如同一盏明灯，照亮了我探索内心世界的道路。

评分☆☆☆☆☆

读《南怀瑾选集》第十二卷，就像进行一场精神的远足，每一次翻阅，都能从中汲取新的养分。这次，最让我震撼的是南师对于“变化”的透彻分析。他并非悲观地看待世事的无常，而是将其视为生命力循环往复的自然规律。他反复强调，“易经”的智慧在于其“变”。这种“变”并非简单的动荡，而是蕴含着秩序和规律的演进。他用非常生动的语言，将宇宙万物、人生百态都纳入这个“变”的范畴中。我尤其喜欢他谈到“天人合一”的境界，如何在顺应自然规律的前提下，达成个人的和谐与社会的稳定。这种哲学观，对于我们现代人来说，极具借鉴意义。在快节奏的生活中，我们常常因为事物的变化而焦虑不安，忽略了事物本身固有的发展趋势。南师的教导，让我们学会以一种更加从容、豁达的心态去面对生活中的各种变化，甚至是从变化中发现机遇。他不仅仅是教我们认识变化，更是教我们如何与变化共处，如何在变化中找到生命的本真。这种智慧，如同一股清泉，滋润着躁动不安的心灵。

评分☆☆☆☆☆

这两句注意：“体用相成，性相互显”，你们真正学佛修道用功的特别注意，有时候工夫用不上路、或中途变去了，因为你不明白这八个字的原理。有时候你用功时，经过生理、心理的变化，你觉得还是坏的境界，正是好的时候。“性相互显”，等于写毛笔字，写到快进步时，自己真不想写，愈看愈讨厌自己，愈来愈灰心。那么用功，指头都起茧了，愈写愈不成样；但绝不能放弃，这正是在进步的时候。打拳也是这样，真练功夫到要进步时，愈打愈不象样，本来很有力，但好象得了风湿病，使不出力，这都是进步的阶段。似天亮前必定有一段黑暗的道理一样。所以我们用功，要体会这八个字的道理包含很多、深得很。千万记住：“体用相成”。有许多人说：“我学佛修道用了几十年工夫，智慧发不起。神通也得不到！”你若只知“用”而不明“体”也不行，但明“体”不在“用”上下工夫也不行，必须“体用相成，性相互显”。一

评分☆☆☆☆☆

却说宝玉因送贾母回来，待贾母歇了中觉，意欲还去看戏取乐，又恐扰的秦氏等人不便，因想起近日薛宝钗在家养病，未去亲候，意欲去望他一望．若从上房后角门过去，又恐遇见别事缠绕，再或可巧遇见他父亲，更为不妥，宁可绕远路罢了．当下众嬷嬷丫鬟伺候他换衣服，见他不换，仍出二门去了，众嬷嬷丫鬟只得跟随出来，还只当他去那府中看戏．谁知到穿堂，便向东向北绕厅后而去．偏顶头遇见了门下清客相公詹光单聘仁二人走来，一见了宝玉，便都笑着赶上来，一个抱住腰，一个携着手，都道：“我的菩萨哥儿，我说作了好梦呢，好容易得遇见了你。”说着，请了安，又问好，劳叨半日，方才走开．老嬷嬷叫住，因问：“二位爷是从老爷跟前来的不是？"二人点头道：“老爷在梦坡斋小书房里歇中觉呢，不妨事的。”一面说，一面走了．说的宝玉也笑了．于是转弯向北奔梨香院来．可巧银库房的总领名唤吴新登与仓上的头目名戴良，还有几个管事的头目，共有七个人，从帐房里出来，一见了宝玉，赶来都一齐垂手站住．独有一个买办名唤钱华，因他多日未见宝玉，忙上来打千儿请安，宝玉忙含笑携他起来．众人都笑说：“前儿在一处看见二爷写的斗方儿，字法越发好了，多早晚儿赏我们几张贴贴。”宝玉笑道：“在那里看见了？"众人道：“好几处都有，都称赞的了不得，还和我们寻呢。”宝玉笑道：“不值什么，你们说与我的小幺儿们就是了。”一面说，一面前走，众人待他过去，方都各自散了．

评分☆☆☆☆☆

以佛学来说，人的生命与其他生命不同，当一个男子的精虫和女子的卵子结合时，没有意识、灵魂的加入，不会形成生命。有很多人问我：“试管婴儿有没有含识的加入？”我说一样有，这个同男女性行为没有关系。精虫和卵子结合时，就有一股力量加入，三缘凑合就构成这个生命。受身的时候一定含识，含藏心识的作用。这还是粗浅的现象。

评分☆☆☆☆☆

不二法门，佛学真了不起！就是一个，叫不二。如果我的名字叫“南不二”一定很好听，叫“南一个”那就没有意思（众笑），文字会骗人的。“心原不二”，心只有一个，就是一心。现在找不到不二法门，就是这一心不能明了，善恶、是非、好坏、美丑，都是这一心的变化。“心原不二”能够悟到这“一个”，中国禅宗祖师连“一个”也不讲，什么是道？“这个”。“这个”是什么？不二法门，你要是悟到了这个，一切法皆同虚空。

评分☆☆☆☆☆

再则，在序文当中还有好几个大问题。人类文化、宗教、哲学、科学的问题先摆开，先看下面一句由形而上至形而下的：“成业识之由，为觉明之咎。”说到业，有人嘴巴光挂着造业、造业。什么叫业？做什么事都是作业，无分善恶；作好的称善业，作不好的称恶业，还有不好不坏的无记业。业由心来，由动念来。所以心念一动就是业识的端由。本来都是佛，个个都是佛，本来自性是清净光明的，就是念头一动把明白的、正觉的迷掉了。出了毛病，就是念动的一动。因此有许多人以为打坐学佛，只要念头不动就作佛了。根据这段文句来看，他们想法根本连道理都没有搞通。

评分☆☆☆☆☆

据悉，京东网上商城今日试运行销售的图书商品将涵盖文艺、社科、经管励志、教育考试、科技、生活、少儿等7大品类39个大分类超过10万种。人民出版社、人民文学出版社，商务印书馆，机械工业出版社、中华书局，中信出版社等国内出版巨头对于京东网上商城全面进军网购图书市场寄予厚望，并拿出最好的资源鼎力支持。

评分☆☆☆☆☆

因为这个动还不是指我们普通意识的妄念动，这个动可是大得很的。这两句由形而上而形而下，反正是一念来的，宇宙万有是一念“唯心”所造，以所造为幻为妄，所以叫了义中之不了义。但这个心动不是这个思想之心，而包括心物一元之心。换句话说，我们这个生命，一个念头都没有，脑子一点思想都没有，很清楚的时候，这正是一念，就是念动，决不是静态，包括生理、心理方面。因为有这一念，“因明起照”，有个照的作用。换言之，动由静来，静极必动，动极也必静。你刚打坐那一刹那时，很静、很舒服，再下去必动，一切事物皆然。那个能动、能静的谁在作主？要找这个，才是本来“真源湛寂”，千万不要以为盘腿一坐，没得念头，这就是佛了。

评分☆☆☆☆☆

那时距离某人离世已有两年，时间却并未抚慰好我的创伤。不断压抑之后的结果是连维持表面的镇定都已困难，恍若无事的面具随时可能跌落。

评分☆☆☆☆☆

宮內收藏的唐卡，內容基本上都是表現西藏宗教歷史或人物的，如“達賴像”、“班禪像”、“釋迦牟尼佛”等等，而少有反映西藏民間風俗和醫學、天文、曆算等題材的，這說明清朝各代皇帝特别是乾隆對藏傳佛教的推崇與信仰。引人注目的是，這些唐卡中曆然還有幾幅是清朝皇帝身著佛裝的畫像，如本書所選錄的“乾隆皇帝佛裝像”等。皇帝成為唐卡的題材，正是藏傳佛教在清宫中重要地位的反映。