具体描述
内容简介
《民国学术文化名著：佛教概论》着力于“学术”与“文化”两方面，所收著作或为学术上开新之作，或为文化上奠基之作。目录
叙文例言
第一编 绪论
第一章 佛教以前印度之思想界
第二章 原始佛教
第三章 佛教之经典
第四章 佛教之分派
第二编 本论
第一章 教理论
第二章 解脱论
第三编 各论
第一章 绪言
第二章 俱舍宗
第三章 成实宗
第四章 三论宗
第五章 法相宗
第六章 天台宗
第七章 华严宗
第八章 律宗
第九章 神宗
第十章 净士宗
第十一章 密教 真言宗
第十二章 结论
后记
前言/序言
用户评价
凑单，希望是一本有意思的书
评分第一编 绪论
评分大师作品，好好，学习中，真的好难懂。
评分还不错，干货满满。
评分这本书内容不错，值得一读，谢谢啦
评分帮人买的，好像还不够十个字
评分简明扼要
评分还没看，希望看得懂吧。佛学入门，涨知识用。
评分东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》，文中云：“好读书不求甚解，每有意会，便欣然忘食。”这其实是陶老先生托“五柳先生” 以自道，描绘自己的读书生活，阐发自己对读书的见解。对于陶渊明“不求甚解”的读书方法，历来褒贬不一。不肯苟同者认为陶渊明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风，是一种不负责任的态度。当然也有赞同陶渊明的方法的，比如：元朝人李治就说过：“盖不求甚解者，谓得意妄言，不若老腐儒为章句细碎耳。”李治的意思是，陶渊明“不求甚解”的读书观，可以称得上是至理名言，不像某些迂腐的书呆子那样死扣章句而毫无出息。陶渊明不求甚解的读书法到底可不可取？不必匆忙下结论。我们先来仔细考察一下陶渊明的读书背景，分析一下他的话的原意，问题就会清楚得多了。陶渊明在回忆自己少年时代读书的情景时说：“少年罕人事，游好在六经。”可见他自幼就攻读儒家经典，他所说的好读书，自然是指读经史典籍。读经史书，必须读注，而汉代有的经学家所作的注释，连篇累牍，空虚繁琐，离题万里。如当时有一个小夏侯学派的人，光解释“尧典”两个字，就写了十余万字。这是一种很坏的学风，那些寻章摘句、牵强附会的学究式解释，对读书能有什么益处呢？非但无益，反而有害，会干扰对书的原意的领会、理解。所以，陶渊明提出“不求甚解”的观点，是有针对性的。他认为不必花很多的精力去研究没有价值的注释，而应注意读原著，领会原作的基本内容。由此看来，如果将一顶“提倡粗枝大叶”的帽子扣在陶老先生头上，就错了。陶渊明的“不求甚解”法虽然是有所专指的，但也具有一定的普遍意义。想想看，倘若不论读什么书都去“求甚解”，那你一辈子能读几本书呢？对有的书就可以“不求甚解”，翻翻便过去了；有的书，可暂时“不求甚解”，等到需要“求甚解”的时候，再“求甚解”。
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