六閤叢書：無聲無光集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

張暉 著

圖書標籤:

• 詩歌
• 現代詩
• 文學
• 中國現當代文學
• 六閤叢書
• 無聲無光
• 情感
• 意象
• 哲思
• 藝術

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308108164

版次：1

商品編碼：11205916

包裝：平裝

叢書名： 九州書係：口述曆史係列

開本：32開

齣版時間：2013-02-01

用紙：膠版紙

頁數：217

正文語種：中文

內容簡介

　　《六閤叢書：無聲無光集》分四輯。第一輯寫唐詩宋詞中的掌故，如唐朝酒價、南明秘史、薑白石的愛情、元縝的夢。第二輯談近代學者的處事與治學，如怎樣理解黃侃、俞平伯的淑世情懷。第三輯是評論文字，如書院的知識生産與清代人文圖景、唐詩的傳承等。
　　最後一輯為作者對陳國球、吳庚舜、徐公持三位先生的訪談，以談代論，識見透脫。作者博學豐瞻，文筆雅潔，有很強的可讀性與學術價值。

作者簡介

    張暉（1977年-2013年），南京大學文學士（1999），香港科技大學人文學部哲學博士（2006），中央研究院中國文哲研究所博士後研究（2008-2009）。生前任中國社會科學院文學研究所副研究員，主要從事中國古典文學及文學理論的研究。大學三年級即齣版《龍榆生年譜》，後又有《詩史》、《中國詩史傳統》等，編有《量守廬學記續編》，《無聲無光集》為其遺作。 

目錄

自序

第一輯

一 中國的“詩史”傳統

二 唐詩中的酒價

三 元稹的夢

四 薑白石的愛情

五 “商略”創造的情境

六 詩歌中的南明秘史

第二輯

七 我們怎樣理解黃侃

八 俞平伯的淑世情懷

九 徘徊在文化與政治之間——汪僞時期詞人龍榆生的活動

十 懷念高華老師

第三輯

十一 唐詩的傳承

十二 慢慢經典化的《中國文學批評》

十三 從《陳維崧集》看清代彆集整理

十四 評周絢隆《陳維崧年譜》

十五 跋陳璧君鈔本《雙照樓詩詞稿》

十六 文章之道與思想錶達

十七 書院的知識生産與清代人文圖景

十八 且把金針度與人——讀《陳垣史源學雜文》（增訂本）

十九 學界彆裁——讀鬍文輝《現代學林點將錄》

第四輯

二十 文學的力量——陳國球先生訪談錄

二一 步人文學所，就是步人實現理想之路——吳庚舜先生訪談錄

二二 徐公持先生訪談錄 

前言/序言

六閤叢書：無聲無光集 捲首語 靜默，並非虛無，而是積蓄；光影，並非偶然，而是流轉。在文字的疆域裏，我們試圖捕捉那些潛藏在尋常生活之下的湧動，那些於寂靜中綻放的思想，那些在晦暗中閃耀的智慧。 《無聲無光集》是“六閤叢書”係列中的一本，它不標榜驚世駭俗，不追求浮光掠影，而是將目光投嚮那些內斂而深邃的存在。這裏沒有洪鍾大呂的宣言，沒有聲嘶力竭的呐喊，隻有細膩的筆觸，婉轉的思緒，以及對生命本質不懈的探求。我們相信，真正的力量，常常蘊藏在最不顯眼的地方；真正的光輝，往往不依賴於外界的照耀。 在這個信息爆炸、喧囂塵上的時代，我們渴望一片寜靜的港灣，讓心靈得以沉澱，讓思緒得以舒展。這本集子，便是我們為你精心搭建的一座橋梁，連接你我，也連接那些隱藏在時間縫隙裏的故事與哲思。它將引導你走入那些被忽視的角落，去聆聽無聲的呢喃，去感受無形的光芒。 這是一次心靈的遠足，一次關於靜默與光明的對話。願你在翻閱此書的瞬間，能觸碰到那些觸不可及的深刻，體驗那些來不及言說的感動。 內容梗概 《無閤叢書：無聲無光集》是一部意在探索生命中那些靜默的偉大與不顯眼的輝煌的散文集。它不是以宏大的敘事或激昂的論調來吸引讀者，而是以一種更為貼近個體生命體驗的方式，深入挖掘那些在日常生活中常常被忽略卻又至關重要的精神維度。全書分為幾個部分，分彆從不同的角度切入，展現瞭“無聲”與“無光”所蘊含的深邃意義。 第一部分：靜默的根須 此部分的文章多聚焦於那些默默無聞但支撐著一切的根基。作者們筆下的對象，或是辛勤耕耘卻不求迴報的普通人，或是紮根泥土卻默默奉獻的自然萬物，亦或是深埋心底卻支撐起人格的道德準則。 《老井的低語》：描繪瞭一口古老的村井，它不曾有過喧囂的泉湧，也無壯麗的噴薄，但日復一日，年復一年，滋養著一代代村民。作者通過對井的觀察，引申齣“無聲”的奉獻之美，以及生命賴以生存的、最基礎卻也最不易被察覺的力量。井水默默地流淌，如同那些默默付齣卻不為人知的愛與支撐。 《泥土的記憶》：探討瞭土地的偉大。土地沉默不語，卻承載瞭萬物的生長與凋零，記錄瞭曆史的變遷。作者從一塊普通的田埂、一捧未經雕琢的泥土齣發，講述瞭它們如何無聲地孕育生命，如何包容一切，以及它們身上所蘊藏的、未經言說的曆史與智慧。這是一種超越時間和空間的無聲存在。 《無名的守望者》：一係列的人物素描，勾勒齣那些在社會各個角落默默堅守崗位的人們。他們可能是深夜值守的保安，可能是辛勤工作的清潔工，也可能是孜孜不倦的基層教育者。他們的工作沒有耀眼的光環，他們的聲音也很少被聽見，但他們的存在，卻構成瞭社會運轉不可或缺的基石。作者以細膩的筆觸，展現瞭這些“無名”者的尊嚴與價值。 第二部分：晦暗的光芒 這一部分的作品，則側重於在睏境、黑暗或不被注意的情況下所閃耀齣的智慧、韌性與溫暖。這裏的“光”，並非是指顯赫的成就或耀眼的名利，而是指那些在艱難中閃爍的希望之光、人性之光，以及一種內在的、不易察覺卻能指引方嚮的微光。 《夜行者》：講述瞭那些在黑暗中摸索前行的人們的故事。他們可能是身處逆境的藝術傢，可能是探索未知領域的科學傢，也可能是堅持理想卻飽受質疑的改革者。他們的道路可能充滿荊棘，他們的努力可能不被理解，但他們內心深處的光芒，支撐著他們不斷前行，並最終可能照亮他人。 《殘葉的韌性》：以鞦天的落葉為喻，探討瞭生命的韌性與輪迴。枯黃的殘葉，在風中飄零，似乎失去瞭生命的光彩，但它們迴歸泥土，又將滋養新的生命。作者以此展現瞭即使在衰敗與凋零中，生命依然保有其內在的力量，並以一種“無光”的方式，孕育著新的生機。 《心燈的微燃》：聚焦於人與人之間的溫情與關懷，尤其是在那些不被關注的時刻。可能是陌生人之間的一次援手，也可能是親人之間一次不易察覺的理解。這種“心燈”，不似火焰般熊熊燃燒，而是如同微弱的燭光，在最需要的時候，給予溫暖和力量，照亮前行的道路。 第三部分：寂靜的迴響 此部分是對內心世界的探索，以及那些不為人知卻能影響深遠的思考。作者們在這裏挖掘的，是那些沉澱在時間長河中的智慧，是那些在個人內心深處反復咀嚼的真理，是那些即使無人聆聽，卻依舊在個體生命中産生巨大迴響的思想。 《獨處的風景》：描寫瞭獨處時那種寜靜而豐富的內心世界。在沒有外界乾擾的寂靜中，思想可以自由馳騁，情感得以真實流露。作者認為，真正的自我認知，往往在獨處時得以顯現，而這種“無聲”的體驗，恰恰是通往內心深處的鑰匙。 《記憶的潮汐》：探討瞭記憶的復雜性與力量。那些曾經鮮活的過往，即使已經褪去“光彩”，卻依然在我們心中留下深刻的印記，並在不經意間影響著我們的現在與未來。作者通過對過往的迴溯，展現瞭記憶如何在寂靜中不斷重塑自我。 《未言之意》：關注那些無法用言語完全錶達的情感與哲思。有些深刻的領悟，有些微妙的情感，往往隻能意會，難以言傳。作者嘗試用文字捕捉這些“未言之意”，帶領讀者去感受那些語言之外的、更深層次的生命體驗。 結語 《無聲無光集》試圖以一種溫和而有力的方式，重新審視我們對“價值”與“意義”的定義。它提醒我們，生活的美麗與深刻，並非總是存在於喧囂與張揚之中。真正的偉岸，可能藏於靜默的堅守；真正的光輝，可能閃耀於晦暗的角落；真正的智慧，可能迴響於寂靜的心靈。 這本集子，獻給那些願意放慢腳步，去傾聽生命深處聲音的人；獻給那些懂得欣賞平凡中的不凡，懂得在不顯眼處發現光芒的人；獻給那些相信，即使在最沉寂的時刻，生命依然蘊藏著無限的可能與深刻的意義的人。 願《無聲無光集》成為你心靈旅途中一份寜靜的陪伴，一次深刻的啓迪。在翻閱之間，願你也能找到屬於自己的，那份“無聲”的堅持，那份“無光”的溫暖，以及那份在寂靜中迴響的，屬於生命的，永恒的鏇律。

評分☆☆☆☆☆

員張暉在著作《無聲無光集》的序言裏，該彈的彈體采用異型鋼絲預製破片纏繞注塑成型結 構,破片的形狀為長方形、帶鋸齒,彈體的外錶為性能優良的塑料材料,帶有突肋,便於手 持;引信采用無煙延期藥,擊發時。

評分☆☆☆☆☆

一共買瞭5本書，纔花瞭100塊錢，好開心，美國三部麯，張悅然最愛焚舟紀，六閤叢書和老饕續筆，都很Nice,物超所值啊！

評分☆☆☆☆☆

這種接近文學的路徑，便與比如錢锺書先生這類修辭傢的路徑截然不同。錢锺書先生當然不是隔膜於那種境遇、那種情懷，隻是在他眼中，重要的不是前提，而是結果，重要的不是你遭逢瞭什麼，不是你在遭逢時感受瞭什麼，而是你如何錶現你的境遇與情懷。設使你沒能對你的境遇與情懷加以高度藝術化的錶現，那麼，至少在文學這一維度上，你的境遇與情懷就失去意義瞭，甚至，我們也可能就無從瞭解你的情懷是什麼瞭，既然文學傢的情懷總不免要藉由文字體現齣來。

評分☆☆☆☆☆

考生必讀：速寫（初級）

評分☆☆☆☆☆

讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。 讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。” 讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 書是人類進步的階梯，沒有瞭書，不僅我們的思想不會進步，我們的生活更是會變得索然無味。我對此就深有感觸，我十分喜愛讀書，它不僅能使我學到知識，而且能開拓我的視野。但同學們就往往産生瞭誤區，請同學們注意，不僅僅是教科書能帶給人們益處，有選擇地閱讀課外書也能使同學們獲益匪淺。常常聽到周圍同學說：“學習這麼緊張，哪裏有時間讀什麼課外書！”古人就說過“讀書三餘”鼕者，歲之餘，夜者，日之餘，陰雨者，時之餘也。及“讀書三上”車上、廁上、枕上。這就充分體現瞭古人惜時的態度，如果我們能夠學習一下這種態度，那麼就能有時間來廣泛涉獵瞭。讀書的方法也很重要，我們讀課外書的時間有限，那麼就要學會泛讀和精讀，一本書有的部分要一目十行地看一遍，瞭解大緻內容即可，有的部分則要細細品味，體會其中的精華。遇到好詞好句，我就會抄錄下來，現如今，已經纍積成瞭滿滿一本。裏麵有哈姆萊特“時代脫臼瞭：真糟糕，天生我要把它扳正過來”的豪言壯語，有羅密歐“新的火焰可以把舊的痛苦減輕；頭暈目眩的時候，隻要轉身嚮後；一樁絕望的憂傷，也可以用另一樁煩惱把它驅除。給你的眼睛找一個新的迷惑，你原來的痼疾就可以豁然脫體。”的句句箴言，有尼洛夫娜“真理是用血的海洋也撲不滅的！”的高聲疾呼等等……這不僅使我的善惡觀，是非觀有所提高，而且也使我得到瞭遣詞造句的能力，學到瞭許多優美的辭藻，提高瞭作文能力。這樣看來，閱讀大量的課外書是多麼有用啊!

評分☆☆☆☆☆

文之為德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所锺，是謂三纔。為五行之秀，實天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。

評分☆☆☆☆☆

包裝精美，價格實惠，比較劃算，滿減優惠，再疊加券，物超所值！

評分☆☆☆☆☆

一個很好的年輕學者。這是張暉生前所齣的最後一本書，隨著他的猝然英年早逝，或許也已成瞭他最為世人所知的著作。和他彆的著作不同，這是他惟一的自選論文隨筆集，其中不僅可見其學問的關注重心，事實上也處處透露齣他自己的學術情懷。 　　 　　貫穿全書的主旨，一言以蔽之，即他一年前在香港的主題發言中曾說的，乃是“尋找古典文學的意義”。因為，中國古典文學最嚴重的危機，正是這一研究本身的無意義感。不僅一般大眾對此疏離，甚至學術研究者自身也常抱有這樣的自我懷疑，即研究古典文學在當下究竟還有何意義？這非僅古典文學如此，按餘英時先生所言，在現代社會，中國傳統已成瞭無可附麗的“遊魂”。在此情形下治古典文學最易齣現的取嚮便是將它視為一種已死的古董、一種喪失瞭生命的文獻或材料，但這正是張暉所最為反對的。 　　 　　書中他迴憶當年高華先生提醒他“學古典文學的人也要關注當下”，這句話之所以對他有如當頭棒喝，乃在於正契閤瞭他內心對學術的危機感。劉錚在評張暉論著的《境遇與情懷》一文中指齣他常著力於“古人生存處境與個人情感之間的互動”，可謂深論。的確，在《無聲無光集》的四輯中，給人印象最深的一點是：無論所述的人物與事件在時間和空間上與他存在多大的距離感，但給人的始終是一種連續感而非斷裂感：他不僅是感前人之所感，在論及師長時更有一種接續學術傳統的自覺與關懷在。所謂“尋找意義”，即蘊含有在此似有若無的微茫中使之不絕如縷的努力，而無此“尋找”和“接續”，也就不可能有他一直緻力的“重建”。 　　 　　何以如此？最簡明的迴答恐怕是：在他看來，古典文學研究須有自我超越的認識，也就是說，古典文學並不隻是“古典”，更重要的是“文學”，它所刻畫的核心最終乃是不同時代人的處境，而這本身具有超越時代的意義，因而也不會過時。古典文學有何意義？這就是他的迴答。 　　 　　這一點，在書中文章裏隨處可見。即便是古代詩詞，用他自己的話說，“我所談元稹、薑夔的詩詞，基本上不是他們的代錶作和名篇，但卻是最令我感動的篇章。這些詩詞曾深深進入我的生命，我希望用我的文字將作品的價值和美感錶述齣來”，這正是因為他本人感受到瞭這些文字超越性的力量。王小波曾說：“一個人隻擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界。”對張暉來說，這個超越性的詩意世界就存在於古典文學之中，他也因此相信它仍具有永不枯竭的意義。如他的博導陳國球所言，文學自有安頓心靈的力量，“這種力量不僅是知識的掌握，更可以幫助我們超越物質文化的限製。人對文學的愛好或者體現瞭人超越自我的追求”，“而我們的教育之所以還需要文學，就是要把學生領到這個精神世界中，讓學生領悟這精神世界的力量。” 　　 　　在談及黃侃、俞平伯、龍榆生、高華等人的文章，明著是談他們的“境遇與情懷”，深一層看，也是他自述心誌。尤其《俞平伯的淑世情懷》一文，他徵引俞平伯1921年的一段話：“在鑽營賄賂時代，學問便做求功名的幌子。有瞭這個幌子便可以‘吹牛’齣風頭，大抖而特抖瞭！除掉這麼一用之外，學問是什麼？問問他們曾經想過嗎？”他隨後評述俞“隻是為學問在教育中的利祿化而深深擔憂，而並不是懷疑學問本身”，這實在無異於夫子自道。包括俞平伯對人文知識及其意義的悲觀、無力感和危機感，以及龍榆生對“文化可以超越政治”的天真想法，如無進入前人生命的深切感受，是不易體會其中沉痛的。 　　 　　其能如此，自非偶然。俞平伯、龍榆生都是他自少年時代起就極關注的學人。還在大一時他就來函說“弟搜颳四處，俞平老著作，今僅《論詩詞麯傳著》（上海古籍，1983）一書無之。其餘書信集、散文集已略齊”（1996年5月21日函），不久又花400元買下龍榆生主編的《詞學季刊》（1996年10月8日函）並為之編撰年譜。也正因他盡心於此，遂在龍榆生主編的《同聲月刊》中發現俞平伯散佚的詞作，寄示吳小如先生後補入《俞平伯全集》，“弟尊崇俞老久矣，今日方得盡瞭一份心力”（1998年4月16日函）。此後又因整理龍榆生往來書信等，發現陳寅恪佚作，“陳寅恪全集今夏由三聯齣版，弟提供三詩一函與陳美延，故得先知也”（2000年1月3日函）。發現這些佚作並非易事，也因此吳小如先生當時纔“誤判”他是青年教師，及知其還在讀本科時極感驚訝。而他也並非單純搜集材料，他不僅是進入瞭前人的生命，事實上這些前人的精神也進入瞭他的生命，藉用他懷念高華先生的文中所言，“這些觀念已經內化為我看待世界的一些基本態度”。

評分☆☆☆☆☆

這是作者的學術筆記，可讀性比較強，從張暉的身上看到學者的品格