具體描述
編輯推薦
1.▲《溫故》，呈現珍貴文本——本輯“特稿”專欄，亮軒《絕對孤本》為我們解讀、展示瞭伴隨董作賓的女兒董敏七十六年的“絕對孤本”，它見證瞭董傢從抗戰之前的南京到抗戰期間的四川李莊、再到落腳颱灣的播遷流離，是一本中國近代史的縮影，一冊傢國滄桑的佐證。“文本”一欄全文刊發作者吳大年12歲時寫下的《小難民自述》，記錄抗戰爆發後隨傢人從北京到昆明長達九個的逃難生活。2. ▲《溫故》，講述故人故事——本輯“人物”專欄，汪寜生《聽顧頡剛談魯迅》記述瞭作者1979年前往顧頡剛先生寓所拜訪顧先生的對話細節，輔以相關史料，重新梳理瞭20世紀文壇上“顧頡剛與魯迅先生交惡”的公案；張貽貝《魯迅與毛澤東二三事》力圖將毛澤東、魯迅“請下神壇”，以史料還人物本來的麵目、澄清二人的關係……那些年，那些人，那些事，講述故人故事，感受細節的力量。
3. ▲《溫故》，重溫公民記憶——本輯“記憶”專欄，史學傢趙儷生的女兒趙絪《扉頁上留下的痕跡》迴顧瞭父親上世紀60年代到80年代購書、藏書的故事，配閤留有扉頁提及的珍貴書影，展示瞭20世紀中國知識分子的坎坷命運和那一代學人的氣質風骨；張而而《“串聯”的滋味》以生動的筆觸迴憶瞭自己13歲時（1966年）坐火車從張傢口到北京串聯、途經上海、河南、武漢前後兩個多月的所見所聞……既是來自基層的個人記憶，亦是共和國早期的民間曆史。
4. ▲《溫故》，展示中國影像——本輯“影像”專欄李佳達《中國人走嚮世界的悲喜劇》一文迴顧瞭19世紀中葉起到20世紀初中國人移民海外的曆史和他們的種種遭遇，文後刊齣瞭秦風老照片館提供的精選自英國、法國、美國、荷蘭等國有關中國事務和華人代錶性畫刊中的圖文報導，共16幅彩圖，更直觀、更清晰地展示瞭那段曆史中的“世界華人與華人世界”。
內容簡介
2013年推齣的一期《溫故》，總頁碼256碼，“特稿”和“影像”專欄分彆刊齣亮軒先生和秦風老照片館提供的圖片共48幅，四色全彩印刷，首次發錶，極具價值。本輯“特稿”亮軒《絕對孤本》一文，為我們解讀、展示瞭伴隨董作賓的女兒董敏七十六年的“絕對孤本”，既有記載孩子們成長的故事和圖片，也有其他許多珍貴的人和事……圖文相得益彰，是一本中國近代史的縮影，一冊傢國滄桑的佐證。“影像”專欄李佳達《中國人走嚮世界的悲喜劇》一文迴顧瞭19世紀中葉起到20世紀初中國人移民海外的曆史和他們的種種遭遇，文後刊齣瞭秦風老照片館提供的精選自英國、法國、美國、荷蘭等國有關中國事務和華人代錶性畫刊中的圖文報導，共16幅彩圖，更直觀、更清晰地展示瞭那段曆史下的“世界華人與華人世界”。“人物”專欄有汪寜生《聽顧頡剛談魯迅》，重新梳理瞭20世紀文壇上“顧頡剛與魯迅先生交惡”的公案；張貽貝《魯迅與毛澤東二三事》將毛澤東、魯迅“請下神壇”，以詳盡紮實的史料還人物本來的麵目；此外還有張耀傑《孫宋之間的愛情波摺》、馬嘶《周作人和李大釗的友誼》。 “記憶”專欄，史學傢趙儷生的女兒趙絪《扉頁上留下的痕跡》迴顧瞭父親60年代到80年代購書、藏書的故事；張而而《“串聯”的滋味》以生動的筆觸迴憶瞭自己13歲時（1966年）坐火車從張傢口到北京串聯前後兩個多月的所見所聞；還有蘇鳳《留學颱灣》。“往事”專欄，陳仁德《“牛尾巴”事件》記述瞭1957發生在重慶忠縣的“牛尾巴事件”，還有白鷗《1941年：海明威夫婦的滇緬之旅》、吳大年《小難民自述》等。
《溫故》是一種陸續齣版的曆史文化讀物。以今天的視角來追懷與審視過去，並為當下的生存與未來的發展提供一種參照，所謂“溫故而知新”。內容大體包括以下三方麵：對人類以往生存狀態的追懷；對曆史的審視與反思；對曆史文化遺跡與遺留文本的重溫。
目錄
★[特稿]專欄▲劉平章《 先父劉文典藏書追蹤記 》
……近兩年來，餘與安徽大學、雲南大學兩校著手先父的《劉文典全集》的再版工作，將尚未輯入原來全集的著述納入再版全集。現保存在颱北科技大學的先父藏書中有不少先父親筆圈點、校批的古籍和手稿，這些內容將是再版全集十分珍貴和不可缺或的極為寶貴的資料。若能將這批藏書中的有關內容納入其中，必將使全集更加豐富、完善。
▲亮軒《 絕對孤本：一冊傢國滄桑的佐證 》
這是一本中國近代史的縮影，是人性必然戰勝邪惡的鐵證，是傳統五倫最真誠的體現。這是一本寶書。要是不怕多事，可依人物、事件、地點、背景與時間的相互關係，一頁頁地細讀細想、考證下去，足足可以擴充而成為一部堂堂皇皇的、描述近代中國知識分子之風格的最迷人的圖書。
★[人物] 專欄
▲張耀傑《 孫宋之間的愛情波摺 》
……在孫中山所喜愛、所追求的所有女性中間， 年輕貌美、性情溫柔的宋慶齡，纔是他一生的最愛。去世之後被中華民國奉為“國父”的孫中山，與再後來的中華人民共和國名譽主席宋慶齡之間的婚戀傳奇， 堪稱是中國現代史上的一段佳話美談。
▲汪寜生《 聽顧頡剛談魯迅 》
……魯迅和鬍適、顧頡剛之爭隻不過是私人恩怨的看法，還是值得考慮的，至少開始時如此。顧先生在日記及補記中說，由於鬍適提倡白話文得名過驟，遭到魯迅忌恨；他自己由於編《古史辨》，在古史、神話、民俗、很多領域連接發錶文章，“突負盛名”，使魯迅“眼中齣火”，也許是産生怨恨的原因。
▲張貽貝《 魯迅與毛澤東二三事 》
……我們還注意到，賀信在魯迅所有文字裏都沒有記載，史沫特萊著作裏沒有記載，許廣平在《魯迅迴憶錄》一書中也不曾提到。沒有“證僞”它的可能性，那麼曆史的真實性同樣不復存在。魯迅說：“懷疑並不是缺點。總是疑，而並不下斷言，這纔是缺點。”
▲馬 嘶《 周作人和李大釗的友誼 》
……周作人與李大釗結識於北大， 在北大多年共事中結成瞭始終不渝的友誼，成為同一條戰綫的戰友。雖然以後他們各自走上全然不同的人生道路， 但這種友誼卻持續瞭整整一生。
★[記憶] 專欄
▲蘇 鳳《 留學颱灣 》
……曆史係主任是許倬雲先生, 教上古史，大傢都很欣賞先生的學者風範，溫文儒雅，纔識淵博。傅樂成老師教中國通史和隋唐史，傅老師很風趣，平易近人，愛講野史和笑話，似乎對人世間的一切都是那樣的無可奈何，到頭來隻是搖頭一笑而已。
▲趙 絪《 扉頁上留下的痕跡 》
▲張而而《 “串連”的滋味 》
……他們要走瞭。他們還有更高遠的目標，先去韶山，再去井岡山，還要走上韆裏的路。我幫他們打背包，我幫他們扛隊旗。我們走在長江大橋上，劉雄跑前跑後，端著相機，記錄著這支隊伍的每一步腳印，也記錄下我。
★[影像] 專欄
▲李佳達《 中國人走嚮世界的悲喜劇 》
……曾有一幅版畫， 用華人打棒球來諷刺隻會做低階勞動的華工也妄想從事“高級”的職業運動，但時至今日，已有許多華裔球員成為美國職業棒球或職業籃球聯盟中的先發主將，無論在體型、球技、對抗性上都足以與任何其他族裔的球星一爭長短。
★[文本] 專欄
▲白 鷗《 1941 年：海明威夫婦的滇緬之旅 》
▲陳仁德《 “牛尾巴”事件 》
……所謂“有一天，一個地主分子謀殺閤作社一頭耕牛，倉促之間，隻斬下這頭牛的尾巴”以及隨後發生的故事純屬天方夜譚、無中生有，不值一駁。文章透露齣瞭一個意料之外的消息，原來牛尾巴事件傳到湖北，在那邊也引起瞭反響，毫無疑問，那位堅持“我的看法也是這樣，斬掉牛尾巴的人並不能算是破壞生産”的法官，肯定也沒有好果子吃瞭。
★[文本] 專欄
▲吳大年《 小難民自述 》
……由於有幸得到冰心、顧頡剛、李南江、雷鳴遠和方豪這些可親可敬的前輩們的關懷和幫助， 我的這本逃難筆記於1940 年由商務印書館齣版。如今，已近九旬之年的我，重讀少女時代的這些文字， 雖難免有文筆稚嫩和語境過時之感，但卻是我當年顛沛流離的逃難生活的真實寫照。
精彩書摘
封麵圖片：失意的三重唱1883年9月5日，《頑童雜誌》圖文報道。彩色石印畫一幅。圖說：該離開的三重唱。圖中被排華法案重傷的大象（象徵共和黨）一隻手扶著打包好的華人，另一隻手攙著正在嚎啕大哭的教堂鍾（象徵教會組織），三人搖搖晃晃地往港邊走去，準備送華人離開。
（參閱李佳達《中國人走嚮世界的悲喜劇》）
封底圖片：
友人於民國三十三年元月繪贈給董傢小敏兄妹三人的畫，作於四川李莊。
（參閱本輯亮軒《絕對孤本：一冊傢國滄桑的佐證》）
【周作人和李大釗的友誼】
馬 嘶
周作人和李大釗這兩個現代文化史上的名人，在政治立場、思想觀念、治學方嚮、生活情趣、性格脾氣、生命價值等諸多方麵，皆是大相徑庭、截然不同的，但由於他們一同供職於北京大學，在學術、文化活動中又有著許多接觸與共識，並於一個時期成為共同鬥爭的夥伴，從而結成瞭深厚的友誼。李大釗為主義壯烈犧牲後，周作人不僅著文憤怒斥責敵對勢力那些惡意的挑撥性言論，而且極盡生前好友之責，對李大釗的傢庭和遺孤多方照料，甚至在“下水”附逆之後，他仍藉其職務之便，力所能及地對李大釗遺屬加以保護。他的種種善舉，確實盡到瞭一個朋友的職責。
周作人與李大釗結識於北大，在北大多年共事中結成瞭始終不渝的友誼，成為同一條戰綫的戰友。雖然以後他們各自走上全然不同的人生道路，但這種友誼卻持續瞭整整一生。
周作人是1917年9月被北大校長蔡元培聘任為北京大學文科教授兼國史編纂處纂輯員的（實際上，這一年的4月他就在國史編纂處上班瞭），開始是講授“歐洲文學史”和“羅馬文學史”。李大釗是1917年11月來到北大，1918年1月被蔡元培聘任為北大圖書館主任之職，後來又兼任經濟學教授。文科教授與圖書館主任之間，當然會有許多聯係，而李大釗與周作人，又同是《新青年》和《每周評論》的編者與作者，他們又會有許多接觸，進而相熟、相交，就是很自然的瞭。周作人在《知堂迴想錄》一五三《堅冰至》一節中，十分明確地說明瞭他與李大釗相識相熟相交的過程：
我認識守常，是在北京大學，算來在一九一九年左右，即是五四的前後。其時北大紅樓剛蓋好，圖書館是在地窖內，但圖書館主任室設在第一層，在頭靠南，我們去看他便在這間房裏。那時我們在紅樓上課，下課後有暇即去訪他，為什麼呢？《新青年》同人相當不少，除二三人時常見麵之外，彆的都不容易找，校長蔡孑民很忙，文科學長陳獨秀也有他的公事，不好去麻煩他們，而且校長學長室都在第二院，要隔一條街，也不便特彆跑去。在第一院即紅樓的，隻有圖書主任，而且他又勤快，在辦公時間必定在那裏，所以找他最是適宜，還有一層，他頂沒有架子，覺得很可親近，所談的也隻是些平常的閑話。
周作人與李大釗相識的情況和相交的原因，這裏便交代得很清楚瞭。周作人是《新青年》和《每周評論》的作者，他同編者李大釗相見的機會當是很多的。而後來，當李大釗組織建立中國共産主義小組和共産黨，特彆是他成瞭黨的重要領導人之後，他們見麵的機會就少得多瞭，但這似乎並未影響到他們之間的友誼。在《堅冰至》中，周作人繼續寫道：
我最初認識守常的時候，他正參加“少年中國”學會，還沒有加入共産黨，有一迴是他給少年中國學會介紹，叫我去講演過一次，因為“少年中國”裏許多人，我沒有一個相識。……到瞭他加入共産黨，中國局勢也漸形緊張，我便很漸少與他閑談的機會，圖書館主任室裏不大能夠找到他瞭。那時的孔德學校，是蔡孑民及北大同人所創辦，教法比較新穎，北大同事的子弟多在這裏讀書，守常的一個兒子和一個女兒，也都在內。那時我擔任孔德高中的一年國文，守常的兒子就在我這班裏，最初有時候還問他父親安好，後來末瞭這幾個月，連他兒子也多告假不來，其時已經很近危險瞭。但是一般還不知道，有一迴我到北大去上課，有一個學生走來找我，說他已進瞭共産黨，請我給他嚮李先生找點事辦，想起來這個學生也實在太疏忽，到教員休息室來說這樣的話，但是也想見到李葆華，叫他把這件事告訴他父親知道，可是大約有一個月，卻終於沒有這機會。
這一段平和的文字是很為重要的，這不僅讓讀者瞭解到他與李大釗一傢的關係，他們雖然政見和人生道路不同，卻依然保持著相互信任的良好關係，朋友與師生的關係維護著這種融洽與保持聯係的長久友誼關係，從而也便生發齣周作人在李大釗被殺害後的極度憤怒與此後他甘心為朋友兩肋插刀、保護烈士遺孤、盡自己之力幫助一個傢庭渡過難關的種種錶現。《堅冰至》的最後一段文字便是講的這些事。
在周作人的日記中，同李大釗交往的記載極多，我們僅從1919年和1920年兩年中的日記中加以摘錄，便可看得清楚。
……
前言/序言
用戶評價
評分這部作品的敘事節奏簡直是教科書級彆的示範，起承轉閤之間，作者像一位技藝高超的指揮傢，將每一個情節的爆點都安排得恰到好處。我常常在閱讀時被那種強烈的代入感所裹挾，仿佛自己就是故事中的一個角色，親身經曆瞭那些高潮迭起的瞬間。最讓我印象深刻的是它對人物內心世界的刻畫，那種細膩入微的心理活動描寫，讓人不得不驚嘆於作者對人性的洞察力。有時候，一個眼神、一個微小的動作，都能摺射齣復雜的情感暗流，這種深度和層次感，在當下的文學作品中實屬難得。它不僅僅是在講述一個故事，更是在探討生存的意義和人與人之間復雜的關係網。讀完之後，那種餘韻久久不散，讓人忍不住閤上書捲，陷入沉思。這本書的價值，絕不僅僅停留在提供娛樂消遣的層麵，它更像是一麵鏡子，映照齣我們自身的掙紮與渴望，值得反復品味和揣摩。
評分我必須強調這本書在情感錶達上的剋製與爆發力的平衡。作者似乎深諳情感錶達的火候，很多關鍵的轉摺點，他並沒有采用歇斯底裏的方式去渲染，而是通過細微的對話和人物的反應來傳達那種深沉的、難以言喻的痛苦或狂喜。這種“留白”的藝術，恰恰給瞭讀者解讀和共情的空間，使得每個人讀完後，心中的感受都會有所不同，這纔是文學作品的魅力所在。我尤其欣賞作者對倫理睏境的探討，那些角色在道德的十字路口做齣的選擇，沒有絕對的對錯，隻有人性的無奈與掙紮。它迫使我跳脫齣既有的思維框架，去審視那些灰色地帶，這對於提升個人的思辨能力是極有裨益的。
評分從排版和裝幀來看，這本書也體現齣極高的製作水準，紙張的質感、字體的選擇，都透露齣齣版方對內容本身的尊重。但拋開這些外在因素，真正讓我沉浸其中的是那種澎湃的思想衝擊力。它所涉及的議題是如此宏大，關乎曆史的重量，關乎未來的走嚮，甚至觸及到一些哲學層麵的終極追問。閱讀過程中，我數次停下來，查閱相關資料，因為作者的某些觀點太具啓發性，讓人不得不去探尋其背後的曆史或理論依據。這本書絕非“快消品”，它更像是一部需要細細研讀的“伴侶”，適閤在安靜的午後，泡上一杯茶，與之進行一場漫長而深刻的對話。它的分量感，不是靠字數堆砌齣來的，而是靠思想的密度鑄成的。
評分這本書的結構設計精巧得讓人拍案叫絕，它巧妙地運用瞭多綫索敘事，將看似分散的元素最終匯聚於一個令人震撼的交匯點。起初，我感覺信息量有點大，不同人物的支綫故事獨立發展，甚至有些錯綜復雜，但我耐下性子繼續讀下去後，纔體會到作者布局之深遠。這種“大珠小珠落玉盤”的敘事手法，極大地增強瞭故事的張力和懸念感。每一次新的綫索齣現，都像是為已經解開的謎團增添瞭新的維度，讓人不斷修正自己的猜測。這種層層遞進的閱讀體驗，極大地滿足瞭一個喜歡深度解析故事的讀者。它教會瞭我，優秀的敘事，並不在於把事情簡單化，而在於如何將復雜性處理得井井有條，讓人既感到挑戰，又不至於迷失方嚮。
評分坦白說，初捧此書時，我帶著一絲懷疑，畢竟現在市麵上的“大作”太多，真正能讓人眼前一亮的少之又少。然而，僅僅翻開前幾章，我的疑慮便煙消雲散瞭。作者的文字功底紮實得令人稱奇，他構建的世界觀宏大而又邏輯自洽，每一個設定的鋪陳都經過深思熟慮，絕無半點敷衍。閱讀的過程，與其說是看書，不如說是一場思維的探險。我喜歡它那種不拘一格的文風，時而雄渾激昂，時而婉轉低迴，恰到好處地烘托齣不同場景的氛圍。特彆是那些環境描寫的片段，簡直可以用“身臨其境”來形容，仿佛空氣中都彌漫著書中描繪的氣息。對於追求閱讀體驗的讀者來說，這本書無疑提供瞭一場感官與智力的雙重盛宴，每一次翻頁都是一次新的發現。
“每天早上都穿戴整齊，準備去學校。但總是被恐懼壓得邁不齣腳步。在那裏，是你，是你給瞭我前行的力量。”
評分《溫故》是一種陸續齣版的曆史文化讀物...
評分而優雅卻可以通過後天的努力來達成優雅不是30女人的專利也不是名門望族女子的專利而是每個女人一生的功課每個女人都有過優雅生活的能力溫故（二十四）如果上帝沒有給你美貌那何不努力做到優雅來超越美貌呢如果你已經幸運地擁有美貌那何不用優雅來超越時光讓這美貌曆久彌新呢說到優雅再沒有比法國1.▲溫故，呈現珍貴文本——本輯特稿專欄，亮軒絕對孤本為我們解讀、展示瞭伴隨董作賓的女兒董敏七十六年的絕對孤本，它見證瞭董傢從抗戰之前的南京到抗戰期間的四川李莊、再到落腳颱灣的播遷流離，是一本中國近代史的縮影，一冊傢國滄桑的佐證。文本一欄全文刊發作者吳大年12歲時寫下的小難民自述，記錄抗戰爆發後隨傢人從北京到昆明長達九個的逃難生活。2.▲溫故，講述故人故事——本輯人物專欄，汪寜生聽顧頡剛談魯迅記述瞭作者1979年前往顧頡剛先生寓所拜訪顧先生的對話細節，輔以相關史料，重新梳理瞭20世紀文壇上顧頡剛與魯迅先生交惡的公案張貽貝魯迅與毛澤東二三事力圖將毛澤東、魯迅請下神壇，以史料還人物本來的麵目、澄清二人的關係那些年，那些人，那些事，講述故人故事，感受細節的力量。3.▲溫故，重溫公民記憶——本輯記憶專欄，史學傢趙儷生的女兒趙絪扉頁上留下的痕跡迴顧瞭父親上世紀60年代到80年代購書、藏書的故事，配閤留有扉頁提及的珍貴書影，展示瞭20世紀中國知識分子的坎坷命運和那一代學人的氣質風骨張而而串聯的滋味以生動的筆觸迴憶瞭自己13歲時（1966年）坐火車從張傢口到北京串聯、途經上海、河南、武漢前後兩個多月的所見所聞既是來自基層的個人記憶，亦是共和國早期的民間曆史。4.▲溫故，展示中國影像——本輯影像專欄李佳達中國人走嚮世界的悲喜劇一文迴顧瞭19世紀中葉起到20世紀初中國人移民海外的曆史和他們的種種遭遇，文後刊齣瞭秦風老照片館提供的精選自英國、法國、美國、荷蘭等國有關中國事務和華人代錶性畫刊中的圖文報導，共16幅彩圖，更直觀、更清晰地展示瞭那段曆史中的世界華人與華人世界。女人尤其是巴黎女人更有資格詮釋的而隻有深諳法式優雅之道的中國女人2013年推齣的第一期溫故，總頁碼256碼，特稿和影像專欄分彆刊齣亮軒先生和秦風老照片館提供的圖片共48幅，四色全彩印刷，首次發錶，極具價值。本輯特稿亮軒絕對孤本一文，為我們解讀、展示瞭伴隨董作賓的女兒董敏七十六年的絕對孤本，既有記載孩子們成長的故事和圖片，也有其他許多珍貴的人和事圖文相得益彰，是一本中國近代史的縮影，一冊傢國滄桑的佐證。影像專欄李佳達中國人走嚮世界的悲喜劇一文迴顧瞭19世紀中葉起到20世紀初中國人移民海外的曆史和他們的種種遭遇，文後刊齣瞭秦風老照片館提供的精選自英國
評分《威尼斯畫記》是此次6本書中唯一一本四色、雙色交錯印刷的書，旨在全麵展現李黎邊畫邊記的威尼斯。幾年前，作傢李黎“放下偏見與執著，擯除虛妄的雜念，一個人來到一個陌生的城市，重新謙虛地做一名繪畫課的學生。”她白天看美術館、寫生、攝影，夜晚伏案書寫詳細的筆記，最終形成眼睛和畫筆共同完成的書，從作傢和繪畫學生的雙重視角展示瞭一個彆樣的威尼斯。
評分在這一場巨大的陽謀中，真正被利用的是我們幾代人。
評分讀這本書很耗費精力和時間，但真的值得閱讀，厚厚的一大本。共十章是本大塊頭，采用由近而遠的倒敘方式，把俄國曆史上幾個典型的知識群體産生、發展、消亡的過程做瞭獨到的解釋，另外還對兩個不同時期知識分子代錶人物索爾仁尼琴和高爾基進行瞭個案研究。 全書層層剝離，逐步推進，將俄羅斯知識分子的群體形象展現於世人麵前。 俄國由於各階層不在一個緯度上，其思想史的特點是各階層輪番登場的“大震蕩”和“徹底顛覆性”。正如彆爾嘉耶夫所說的：“俄羅斯最典型的特點，是分裂和災難性的中斷”。社會鴻溝的割裂，各階層的對立情緒很大，互不溝通，文字的“筆墨官司”使得不同階層的精英無法在同一個平颱上取得相互諒解，因此便呈現齣思想史上每一個階段都對上一個階段的“矯枉過正”的特點，糾偏的幅度之大就像翻烙大餅，一鏟子下去，必定是一個大翻個，原來在上麵建立的東西，統統被翻到下麵去瞭。平民知識分子登上舞颱以後，發誓要把所謂的上等階級踩在腳下，要把充滿貴族氣息的“浪漫藝術傢”、“德國流派”、“傷感情調”和形而上學統統扔到垃圾堆裏去，而路標人又高揚起40年代的旗幟，清理60年代的激進主義思潮，又形成瞭“躲進小樓成一統，管他鼕夏與春鞦”的“純思想傢”和“純思辨者”的迴歸，隻不過這一次人數更少，關注的話題更窄、更抽象、更形而上瞭，所以雖然劇變後知識界趨之若鶩的大捧彆爾嘉耶夫們，但是必須承認，這種過於抽象的精神世界對現實的指導意義是十分有限的。 這些文化精英孤守在自己一個小小的圈子裏，悠然潛心於深刻的穿透時空的思想追求。這些哲學大師們知道，俄國社會鴻溝過大，僅就知識階層而言也無法在一個層麵上對話，唯有宗教是俄國社會生活最牢固的精神聯係紐帶。剋雷洛夫曾說過：導緻俄國社會“墮落的最深刻原因不是社會製度，而是人的欲望”。而他們的任務就是為“有德行”的人尋找一個“人性善”的思想平颱，把他們認為傳統文化裏屬於俄羅斯人精神屬性共性的東西遺傳下來。同時為瞭警惕思想專製，警惕居高臨下的“我啓你濛”，路標人明白無誤的宣告：宗教是個人的事情，“國傢在良心問題上沒有管轄權”， 思想傢們明確自己要建立的是屬於俄羅斯的“宗教思想”，而決不是“宗教審判所”，他們批判“普羅拉剋斯提斯之床”並不是為瞭再造“普羅拉剋斯提斯之床”。強調這一點是非常重要的，他們這些曾經經曆過“思想的暴政”和“政治暴政”的流亡者，一直很警惕自己的理論再度成為某些人的“大棒”，使俄羅斯步入“輪迴的車轍”。所以路標人早在1902年因為《唯心主義問題》走到一起的時候，就已經意識到瞭這一點，越往後發展，對“思想自由”的必要性就越發有深刻的認識，他們強調，我們隻是“進行一種思想探索”，這裏麵沒有什麼高低上下之分。因此在尋神派內部也有不同的派彆，它並沒有自我封閉，錶現齣嚮其他文化的開放性。思想的守護者們強調，“宗教哲學同樣也要求與其它哲學同等的研究自由和理論懷疑，甚至還有尖銳的批判眼光的優勢，因為它能意識到自己的宗教限製性和可能帶來的威脅”。隻有這樣，它纔能具有生命力而經得起質疑。京東購書已成習慣，經常參加圖書活動，感覺方便經濟。
評分2. ▲《溫故》，講述故人故事——本輯“人物”專欄，汪寜生《聽顧頡剛談魯迅》記述瞭作者1979年前往顧頡剛先生寓所拜訪顧先生的對話細節，輔以相關史料，重新梳理瞭20世紀文壇上“顧頡剛與魯迅先生交惡”的公案；張貽貝《魯迅與毛澤東二三事》力圖將毛澤東、魯迅“請下神壇”，以史料還人物本來的麵目、澄清二人的關係……那些年，那些人，那些事，講述故人故事，感受細節的力量。
評分在更深的層麵，我同情魯迅，因魯迅更懂得中國問題的糾葛，看破人心的險惡。（這是很多人對魯迅的評價。）
評分這也是多讀書的問題。（這篇文章勸我們多讀書啊。）
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