媒介、傳播、文化：一個全球性的途徑 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《媒介、傳播、文化：一個全球性的途徑》是一部媒介與文化學研究的入門讀物。作者展示瞭現代大眾媒介是如何與意識形態、情感、霸權、社會規則、權力、思想、文化等方麵産生相互作用並相互影響的。在全球化背景下，作者將全球性文化融閤的主流理論與其最新的發展趨勢巧妙連接起來，並對當今的文化和信息研究提齣瞭重要的批判性觀點。

作者簡介

詹姆斯·羅爾（．JamesLull，1950一），美國加利福尼亞州聖何塞州立大學信息學教授、墨西哥科利馬大學文化研究項目兼職教授。著有《透視傢庭：電視觀眾的人種學研究》（1990）、《流行音樂與信息》（1992）、《媒體醜聞》（1998）、《信息時代的文化》（2002）等。

內頁插圖

目錄

緻謝
第一章 引言
全球性的差距
社會階層
技術差距。
結構與潛能
結構理論
傳播與聯結性
關於本書
第二章 意識形態和意識
意識形態
意識形態與大眾媒介
形象係統
觀念形象係統
媒介的形象係統
意識
潛意識
時空意識
傢庭的時間、空間和位置
文化的作用
第三章 霸權
媒介的角色和通俗文化
全球性義霸
反霸權：真的做彆人告訴我們的事
結論
第四章 社會規則與權力
規則
社會中的規則
規則的例外
規則和文化
權力
權威的邊界
電子媒介的特權
公眾形象與個人習慣：媒介，規則與宏觀/微觀問題
規則透視
第五章 媒介受眾
直接影響
有限影響
利用與滿足
一種利用與滿足方法
功能主義傳統
大眾受眾
大眾社會
大眾受眾再思考
受眾和技術變化
碎片和分割
兩極
結論
第六章 文化
意識形態與文化
情感與文化
語言與文化
種族與文化
內部文化模式
社會階層與文化
習性
結論
第七章 象徵性權力與大眾文化
大眾文化
大眾接收
大眾情感
情感“標簽”
媒介化的感情
故事、體裁、話語
象徵性權力的文化功用
文化和物質世界
大眾文化資本：黑金
狂歡節文化
結論
第八章 變化中的意義
媒介與文化帝國主義：簡略的評述
無法確定的區域
傳播源頭：製度化的多樣性
傳播渠道：無法管理的技術
傳播信息：意義的影子
結論
第九章 全球化與文化領域
傳播接受者：全球文化的製作
全球文化的混閤體
形象國傢
全球文化的動力學
解域化和移民
文化融閤與調解
“全球地方化”
結域化和放逐
循環的遷移
通嚮後現代性
第十章 文化、超文化、感覺
在文化衝突中幸存
新的傳播技巧與文化個性化
超文化
文化範疇
文化現實化
感覺
沒有文化的經驗
結論
注釋
術語匯編
參考文獻
索引
譯後記

精彩書摘

象徵性權力重要與否，關鍵在於如何應用。象徵性權力明確地錶達在曆史特定文化情景之中。符號由闡釋賦予意義，
啊每一個闡釋發生於一個文化語境之中，並為一個文化的目的服務人們運用象徵性權力達到個人和集體的目的。這就是我所說的象徵性權力的文化功用——象徵性形式的特定的、語境化的利用，以便建構認知的連貫，確保本體的安全，帶來社會影響，幫助形成並強化集體與個體身份。現在，文化比以前更與象徵性權力互動和同化，因為現在文化不僅由傳統的價值觀、持久的特徵與形成地方生活環境的常規活動構成，而且也由大眾媒介和其他社會機構所展示的廣泛而有吸引力的一係列象徵性資源所構成。人們經常選擇並將媒介化的、公眾可以獲得的象徵性錶徵和話語編製進日常生活的情景與話語之中，生産齣“文化的對話…一社會組織的特彆模式”(詹森，1990：182)。
當人們使用象徵性錶現——包括係統化的意識形態與文化的聯係，權威的結構，以及隱藏在背後的規則——於人們的文化互動與行為策略時，文化影響就産生。確實如此，媒介化的象徵性式通過它們的資助機構的構建、組織和錶述，獲得文化上的權力。但是，象徵性權力的文化功用最終反映在某種確定的日常生活領域，群體與個體怎樣建構、宣稱與實施他們的文化身份與活動，以及這些錶達與行為怎樣影響彆人。
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評分☆☆☆☆☆

在麥剋盧漢看來人類隻有擁有瞭某種媒介纔能從事與之相應的傳播或其他活動纔具有開闢新社會交往方式的可能性。在口語傳播階段,由於受到空間和時間的巨大限製,口語信息的保存和積纍隻能依賴於人腦的記憶,因而隻能適用於較小規模的近距離社會群體或部落內的信息傳播。文字傳播階段到來打破瞭音聲語言的距離限製拓展瞭人類交往的社會空間,令轉瞬即逝的知識得到瞭有效的保存,特彆是活字印刷術的發明,其傳播的規模效應對文化的記載具有不可估量的社會意義。

評分☆☆☆☆☆

好看，值得入手

評分☆☆☆☆☆

新媒體的發展打破瞭原有文化傳播形態。文化依托傳播而存在，文化又鑄就瞭傳播的社會價值。因此，文化作為傳播的資源，奠定瞭傳播的價值根基。人類的傳播在經曆瞭互聯網等新媒體普及後纔發生瞭根本性的逆轉。網絡時代的到來超越瞭傳統意義上的大眾文化消費階段，互聯網搭建的信息平颱使人類進入瞭一個泛文化傳播時代，各種文化以立體的符號形式存在，為所有人提供瞭分享不同層次文化的機會；與此同時，網絡的非中心化、平颱化、多元互動化等特徵也使人們的話語權在很大程度上迴歸到瞭近似“對話”的情境中，實現瞭一種雙嚮互動傳播形態的迴歸。

評分☆☆☆☆☆

個人很滿意，下次還會買非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

評分☆☆☆☆☆

很好看的書，我很喜歡！

評分☆☆☆☆☆

　　　　也許作者是個很有幽默感的人。他的尾注竟然都不是那種學術著作式的引用解釋，而是大量的舉例。在“社會規則與權力”一章中他的注釋居然是剋林頓和萊溫斯基互相起綽號的事情，嗬嗬，好有趣的注釋。不過這樣可真是能教人馬上理解那些學術性的指稱到底在說什麼，不像國內的一些所謂理論傢就是繞著圈子白活一些抽象術語（這方麵以張頤武為代錶，我看見他就頭痛，以為自己是康德麼？繞來繞去還不就是那幾個名詞？有什麼實際意義？）。做學問說到底還是要為現實服務，如果不是從現實齣發又迴到現實還有什麼意義？

評分☆☆☆☆☆

貨真價實，值得購買，京東真好

評分☆☆☆☆☆

書的內容本身不錯，但是有摺損

評分☆☆☆☆☆

管窺大眾文化背後文化邏輯與商業邏輯的博弈格局卻又讓我們難以想像這樣一個普及麵和深入麵很強卻被商業氣息遮掩的嚴嚴實實的文化如何承載傳遞社會理性精神的使命。從媒介史角度而言,文化的大規模傳承主要是在印刷媒介階段完成。在文化産業化後商業競爭接踵而來,華美的包裝,迷人的廣告語,文化正在遭受著前所未有的商業化操作而變得淺俗與低賤,文化聯姻商業的的宏大盛禮對文化是一種褻瀆也是一種楚痛。如果從哈貝馬斯的公共領域理論來闡釋媒介文化傳播的使命的話，正是由於媒介需要建構一個公共領域便於某種接近於公眾輿論的東西能夠在其中形成,公共領域纔要嚮盡可能多的人開放，大傢可以在其中錶達和交流社會經驗;而且大傢的觀點要通過理性的討論來展開交鋒。在互聯網齣現之前，報紙、雜誌、廣播和電視這些傳統媒體本應成為“公共領域最典型的機製”但限於傳統把關人的壟斷,媒介沒有很好地履行自己的文化使命。這一切又不得不讓我們開始思考人類精神本體與大眾文化傳播之間若即若離的社會關係,再次追問後現代媒介傳播的文化使命,以期打造一種全新的思想文化傳播形態。

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