這個字,原來是這個意思Ⅰ:你不可不知的100個最中國的漢字 epub pdf  mobi txt 電子書 下載

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許暉 著

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發表於2024-12-23

商品介绍



齣版社: 化學工業齣版社
ISBN:9787122158314
版次:1
商品編碼:11219437
包裝:平裝
開本:20開
齣版時間:2013-02-01
用紙:膠版紙
頁數:210

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書籍描述

編輯推薦

  哪些字光看長相就知道它要說什麼?
  哪些字找到瞭另一半,從此過著不一樣的人生?
  哪些字被誤用、錯用瞭一兩韆年?
  哪些字命運多舛,最後誰也不認識它先的意思?
  ……
  每個漢字,都有一個美麗的故事。
  重返語言的曆史現場,發掘漢字的傳奇身世,
  連語文老師都要嚇一跳!
  100個中國漢字,一趟尋根之旅,
  看書如同逛博物館,這將是一次!

內容簡介

  《這個字,原來是這個意思Ⅰ:你不可不知的100個中國的漢字》是一本從漢字字形齣發,來研究其詞義源流的書。作者精選瞭100個中國的漢字,不僅具體展示瞭每一個漢字字形的演變,而且由漢字字形入手,詳細講解瞭與此漢字相關的古代社會的生活形態、日常禮儀和文化常識,以此帶領讀者迴到曆史現場,尋找中國文化的根。

作者簡介

  許暉,1969年生,自由作傢,現居雲南大理。已齣版圖書10多本,主要集中在中國傳統文化的研究和寫作上。主編《“六十年代”氣質》《中國曆史的後門》等。閤著《新說文解詞》《中華詞典1》《趣讀史記》係列等。個人著作《身體的媚術:中國曆史上的身體政治學》《亂世的標本:中國曆史上的亂世人格癥》《亂世之鞭:中國曆史上最有爭議的30個人》《中國人最易誤解的日常俗語》《這個詞,原來是這個意思》等。

目錄

士 風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還(荊軻)
馬 車轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰(杜甫)
屍 我命絕今日,魂去屍長留(孔雀東南飛)
義 君子喻於義,小人喻於利(孔子)
丫 花麵丫頭十三四,春來綽約嚮人時(劉禹锡)
尤 但是好花皆易落,從來尤物不長生(劉禹锡)
書 書香劍氣俱寥落,虛老乾坤父母身(林景熙)
中 江娥啼竹素女怨,李憑中國彈箜篌(李賀)
玉 言念君子,溫其如玉(詩經)
東 大江東去,浪淘盡,韆古風流人物(蘇軾)
左 自築鹽州十餘載,左衽氈裘不犯塞(白居易)
禮 暗與山僧彆,低頭禮白雲(李白)
處 肌膚若冰雪,綽約若處子(莊子)
歸 之子於歸,宜其室傢(詩經)
母 哀哀父母,生我劬勞(詩經)
瓜 碧玉破瓜時,郎為情顛倒(孫綽)
寺 南朝四百八十寺,多少樓颱煙雨中(杜牧)
網 塞上愁書信,人間畏網羅(顧炎武)
年 年年歲歲花相似,歲歲年年人不同(劉希夷)
華 桃之夭夭,灼灼其華(詩經)
休 南有喬木,不可休思(詩經)
朵 朵頤進芰實,擢手持蟹螯(柳宗元)
孝 慈烏不遠飛,孝子念先歸(孟郊)
壽 如南山之壽,不騫不崩(詩經)
赤 嘗念蒼生如赤子,九州無處不沾恩(許棠)
聲 狐媚言語巧,鳥妖聲音惡(白居易)
戒 八戒夜持香火印,三光朝念蕊珠篇(白居易)
巫 潭潭村鼓隔溪聞,楚巫歌舞送迎神(歐陽修)
閑 有約不來過夜半, 閑敲棋子落燈花(趙師秀)
牢 亡羊而補牢,未為遲也(戰國策)
社 風塵三尺劍,社稷一戎衣(杜甫)
我 昔我往矣,楊柳依依(詩經)
猶 心猶豫而狐疑兮,欲自適而不可(屈原)
忍 是可忍也,孰不可忍也(孔子)
妻 悔不長留穆天子,任將妻妾住瑤池(曹唐)
喪 自經喪亂少睡眠,長夜沾濕何由徹(杜甫)
武 一張一弛,文武之道也(孔子)
味 不知腐鼠成滋味,猜意鴛雛竟未休(李商隱)
賢 珠玉買歌笑,糟糠養賢纔(李白)
炙 人間膾炙無此味,天上酥酡恐爾甜(楊萬裏)
狐 掩袖工讒,狐媚偏能惑主(駱賓王)
朋 朋友亦遠集,燕酌在佳辰(韋應物)
嶽 三杯吐然諾,五嶽倒為輕(李白)
物 新安道中物色佳,山昏雲澹晚雨斜(蘇舜欽)
寶 如許多寶貝,海中乘壞舸(寒山)
法 一言而為天下法(蘇軾)
柳 傷見路旁楊柳春,一重摺盡一重新(施肩吾)
眉 螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮(詩經)
冠 衣裳承瑞氣,冠冕蓋重瞳(薛能)
鬼 未能事人,焉能事鬼(孔子)
拜 今朝拜首臨欲彆,遙憶荊門雨中發(李端)
鞦 眼色暗相鈎,鞦波橫欲流(李煜)
真 為伊判作夢中人,長嚮畫圖,清夜喚真真(納蘭性德)
酌 且喜得斟酌,安問升與鬥(王維)
賊 忍能對麵為盜賊,公然抱茅入竹去(杜甫)
卿 還似錢塘蘇小小,隻應迴首是卿卿(李紳)
臭 硃門酒肉臭,路有凍死骨(杜甫)
朕 帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸(屈原)
愛 結發為夫妻,恩愛兩不疑(古詩)
傢 長鋏歸來乎,無以為傢(馮諼)
賓 常時好賓客,永日對弦歌(張說)
害 若將除害馬,慎勿信蒼蠅(高適)
酒 風吹柳花滿店香,吳姬壓酒勸客嘗(李白)
涉 故鄉路遙遠,川陸不可涉(謝靈運)
羞 十四為君婦,羞顔未嘗開(李白)
祥 曈曈初日照樓颱,漠漠祥雲雉扇開(薛逢)
夢 夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來(陸遊)
堂 萱草生堂階,遊子行天涯(聶夷)
祭 武侯祠屋常鄰近,一體君臣祭祀同(杜甫)
婚 共君結新婚,歲寒心未蔔(喬知之)
族 歸來故鄉見親族,田園半蕪春草綠(劉商)
望 城闕輔三秦,風煙望五津(王勃)
雅 雅量涵高遠,清襟照等夷(杜甫)
葬 池颱樂事盡,簫鼓葬儀雄(劉禹锡)
落 自古落成須善頌,掃除東閣望公來(王安石)
鼎 鞦江得雨茶鼎沸,怒點打篷荷葉鳴(楊萬裏)
尊 少室齣天外,巍巍何尊嚴(梅堯臣)
祿 煩鬧榮華猶易過,優閑福祿更難銷(白居易)
禪 麯徑通幽處,禪房花木深(常建)
善 善惡死生齊一貫,隻應鬥酒任蒼蒼(李頎)
禽 空山足禽獸,墟落多喬木(儲光羲)
楚 蜉蝣之羽,衣裳楚楚(詩經)
雷 鼓之以雷霆,潤之以風雨(周易)
蜀 烈日已應驚蜀犬,炎雲惟是喘吳牛(唐孫華)
罪 何罪過長沙,年年北望傢(王建)
盟 山盟雖在,錦書難托(陸遊)
鑒 我心匪鑒,不可以茹(詩經)
鼠 誰謂鼠無牙?何以穿我墉?(詩經)
解 不堪春解手,更為晚停舟(秦觀)
慈 慈母手中綫,遊子身上衣(孟郊)
舞 我歌月裴迴,我舞影零亂(李白)
願 富貴非吾願,帝鄉不可期(陶淵明)
鮮 治大國若烹小鮮(老子)
德 吾未見好德如好色者也(孔子)
器 嘉榖不夏熟,大器當晚成(歐陽詹)
儒 談笑有鴻儒,往來無白丁(劉禹锡)
爵 世間爵祿不易緻,何獨去就如飄風(範梈)
羹 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死(孟子)
囊 囊空恐羞澀,留得一錢看(杜甫)
饕 能令吻角流饞沫,莫嚮窗前吒老饕(劉基)

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讀者評價

評分

又如何演變成今日的用法,

評分

所謂常識,按照我們一般的理解,應該是指那些能夠不證自明,可以不言而喻,直至眾所周知,最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方,因為從觀念的本體論意義而言,它是一個學習與接受的過程,我們隻能從日常的成長中習得觀念,觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解,任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程,真理普及越多,觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法,隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握,隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分,是因為在本書中,他稱之為“常識”的觀念,指的是那些觀念需要普及,但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來,隨著學科化與專業化的各種區分,觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號,對外人而言,這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中,我們生活在某種統治之下,我們需要瞭解某些共同領域生活的規則,這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們,你理解瞭一個詞匯,並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解,引發我們探究的興趣,提升我們的認識,融洽我們的溝通語境,構建我們想象的共同體,捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣,他說我們必須學習資本主義:“市場經濟可能是自然發生的,但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識,纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢,這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題,我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的,但是在這些國傢的解讀中,尤其是對俄羅斯的解析中,中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼,隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展,不僅僅是意識形態,還是威權政治體製,乃至現如今,陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何,在這種“文化絕望的政治”中,在市民社會的缺席中,在意識形態幻覺的洪流中,是走嚮深淵,還是走嚮民主,我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓:無論是我們的國傢,還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆,當你比較政治的時候,一定要把自己的國傢體係包括進來,“我們通過研究結果,學習什麼是好的,什麼是壞的”。

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評分

原來,這些詞的古今用法竟然如此不同!

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原來,這些詞的古今用法竟然如此不同!

評分

所謂常識,按照我們一般的理解,應該是指那些能夠不證自明,可以不言而喻,直至眾所周知,最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方,因為從觀念的本體論意義而言,它是一個學習與接受的過程,我們隻能從日常的成長中習得觀念,觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解,任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程,真理普及越多,觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法,隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握,隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分,是因為在本書中,他稱之為“常識”的觀念,指的是那些觀念需要普及,但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來,隨著學科化與專業化的各種區分,觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號,對外人而言,這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中,我們生活在某種統治之下,我們需要瞭解某些共同領域生活的規則,這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們,你理解瞭一個詞匯,並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解,引發我們探究的興趣,提升我們的認識,融洽我們的溝通語境,構建我們想象的共同體,捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣,他說我們必須學習資本主義:“市場經濟可能是自然發生的,但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識,纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢,這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題,我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的,但是在這些國傢的解讀中,尤其是對俄羅斯的解析中,中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼,隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展,不僅僅是意識形態,還是威權政治體製,乃至現如今,陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何,在這種“文化絕望的政治”中,在市民社會的缺席中,在意識形態幻覺的洪流中,是走嚮深淵,還是走嚮民主,我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓:無論是我們的國傢,還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆,當你比較政治的時候,一定要把自己的國傢體係包括進來,“我們通過研究結果,學習什麼是好的,什麼是壞的”。

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飛毛腿 是長滿腿毛的腿嗎?

評分

杜撰 真的是姓杜的在撰寫嗎?

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