具體描述
內容簡介
《論內心生活》是一本關於信心與毅力、絕望與拯救的靈修名篇，本書不僅涉及神學知識，還引領跟隨基督的信徒們敬拜主、祈求主。目錄
譯者導讀第一捲 精神生活的勸言
第二捲 內心生活的勸言
第三捲 論內心安慰
精彩書摘
第一捲 精神生活的勸言第一章 論效法基督
主說過：“跟從我的，就不在黑暗裏走。”
基督用這些話勸導我們，如果渴望摒棄內心的盲目，追求真正的啓迪和自由，就跟隨他的腳步，像他一樣生活。讓耶穌基督的生活指引我們思考。
耶穌的教導超越瞭一切聖人，無論誰擁有瞭聖靈，都能發現隱秘的天賜之物。盡管許多人經常聽到福音，卻往往未受其感召，因為他們缺少基督的聖靈。若要理解並領略基督話語的樂趣就必須傾注一生跟隨主。
如果你缺少謙卑的態度，就會觸怒三位一體的上帝，那再學識淵博，侃侃而談其中的道理，對你又有什麼意義呢？高談闊論不能使人正直或聖潔，有道德的生活纔使他對於上帝難能可貴。我寜願具有痛悔之心，而不知痛悔的定義。如果沒有上帝的恩典和慈愛，即使你能默誦全本《聖經》和所有哲人的教誨，這一切對你又有什麼用處呢？除瞭愛主，侍奉主以外，“虛空的虛空，凡事都是虛空”。這就是至高的智慧——無視凡世的事物，每日都更接近天國。
追逐塵世的榮耀、人間的地位盡是徒勞；追求肉身的享樂、現世的迴報不過枉然；相對永恒的來生，此生的長度不足掛齒：比之永遠的樂園，此生的歡愉隻是虛空；貪愛轉瞬即逝的事物，而不追求永恒快樂的所在也是虛空。
應時刻提醒自己，“眼看，看不飽；耳聽，聽不足”。莫分心於有形之物，盡力愛憐無形之物。受製於本能的人終將腐化純潔的內心，失去上帝的恩典。
……
前言/序言
用戶評價
評分這本書的敘事簡直是魔術！作者以一種近乎透明的筆觸，帶領讀者潛入瞭一個個錯綜復雜的情感迷宮。我原以為會讀到一些老生常談的心理學理論，沒想到作者卻構建瞭一個個鮮活的人物群像，他們內心的掙紮、矛盾與和解，都細膩得讓人拍案叫絕。尤其是在描繪那種“隻可意會不可言傳”的微妙心境時，文字的張力和畫麵感達到瞭一個驚人的高度。有那麼幾個瞬間，我甚至感覺自己就是書中的角色，那些塵封已久的記憶碎片也被無形地觸動瞭。這本書的節奏感把握得極好，時而如潺潺流水般平緩，時而又像疾風驟雨般猛烈，這種強烈的對比使得閱讀體驗跌宕起伏，讓人完全沉浸其中，無法自拔。它不是那種提供標準答案的讀物，更像是一麵棱鏡，摺射齣我們每個人內心深處那些不願直麵的角落。讀完之後，我感到一種被深刻理解的釋然，仿佛完成瞭一次漫長而艱苦的自我對話，那種精神上的富足感是難以言喻的。
評分讀完此書，我感受到瞭一種久違的“充實感”，但這種充實並非知識的堆砌，而是一種情感上的飽和度提升。作者的敘事風格極其個人化，但又擁有普世的共鳴性。他仿佛是一位老朋友，在你最脆弱的時候，坐在你對麵，用一種不帶批判的、帶著理解的口吻，跟你聊那些我們通常羞於啓齒的恐懼和渴望。這本書的魅力在於其“去標簽化”的能力，它剝離瞭社會強加給我們的所有既定身份，直抵那個最真實、最原始的自我。我特彆欣賞作者對“時間感知”的處理，他能將一個瞬間拉伸成永恒，也能讓漫長的煎熬在幾頁文字中煙消雲散，這種對主觀時間維度的拿捏，高明至極。閱讀過程中，我多次為作者捕捉到的那種“稍縱即逝的領悟”而感到震撼，那些瞬間的火花，往往是構成我們生命意義的關鍵。這本書更像是心靈的“催化劑”，它不會直接給你答案，但它會讓你自己産生答案，那種由內而外的覺醒，遠比任何外來的說教都來得有力。
評分說實話，剛翻開這本書的時候，我對它的期待值並不高，覺得這大概又是那種故作高深的哲學散文集。可我錯瞭，大錯特錯！這本書的文字結構和邏輯推進，簡直是教科書級彆的範例。它沒有堆砌華麗的辭藻，而是用一種近乎嚴謹的、近乎科學分析的筆法，去解剖那些看似虛無縹緲的情感內核。作者的思考深度令人敬畏，他似乎擁有一種超脫於日常經驗的洞察力，能夠精準地把握住人類精神活動的微妙脈絡。特彆是關於“選擇與放棄”的章節，作者的論述層層遞進，從宏觀的曆史哲學背景，迅速收束到個體生命的選擇睏境，那種思辨的力度和廣度，讓我不得不停下來，反復咀嚼每一個句子。這本書的價值在於，它不僅描述瞭“是什麼”，更深入探討瞭“為什麼會這樣”，提供瞭一種理解自身處境的全新框架。對於那些習慣於綫性思考的人來說，這本書無疑是一次智力上的挑戰，但也是一次精神上的盛宴，它迫使你走齣舒適區，去直麵思維的邊界。
評分這部作品的結構精巧得如同一個瑞士鍾錶，每一個部分都與整體緊密咬閤，缺一不可。我原以為它會是晦澀難懂的學術論著，但齣乎意料的是，作者的敘述非常具有畫麵感，仿佛每一個章節都是一幕舞颱劇，燈光、布景、人物情緒，都描繪得絲絲入扣。尤其在處理“記憶的不可靠性”這一主題時，作者並沒有采用傳統的綫性敘事，而是通過碎片化的、閃迴式的場景切換，完美地模擬瞭人腦對往事的重構過程。這種敘事上的大膽創新，極大地增強瞭作品的真實感和代入感。我讀到一半時，甚至開始懷疑自己過往的某些記憶是否也經過瞭如此精心的“美化”或“扭麯”。這本書最成功之處在於，它沒有試圖“教育”讀者，而是邀請讀者參與到這場關於“我是誰”的探索之旅中。它提供瞭一種安全的情感空間，讓我們可以坦然麵對自己那些不閤時宜的感受和被壓抑的衝動，讀完後，心境開闊瞭許多，仿佛完成瞭一次高強度的精神洗禮。
評分我必須承認，這本書的閱讀體驗是“緩慢而深刻的”。它不是那種可以一口氣讀完的消遣讀物，它需要你放慢腳步，甚至需要你帶著筆做批注，因為它字裏行間都充滿瞭可供挖掘的“礦藏”。作者的語言節奏感非常獨特，它有一種古典韻味和現代疏離感奇妙的結閤，使得文本既有厚重感，又不失輕盈。最讓我著迷的是他對“沉默的意義”的探討。在如今這個信息爆炸的時代，我們幾乎忘記瞭如何與寂靜相處，而這本書卻將“未說齣口的話”提升到瞭一個至高無上的哲學高度。它展示瞭許多對話的失敗，恰恰是因為我們未能正視彼此之間的空白地帶。我感受到瞭作者在寫作時所投入的巨大心力，那不是簡單地將想法寫下來，而是將靈魂的某些部分打碎、重塑，再精心地拼貼成這段文字。這本書的價值在於，它為你提供瞭一個觀察世界的全新“視角”，一個更柔和、更具包容性的立場，讓你得以審視自己與周遭世界的復雜關係。
十月十一日（星期四）
評分二.
評分當時神給我急智與超常的體力。雖然我個子纔五尺三寸，還能把母親背在背上，跌跌撞撞地衝入後門，衝到傭人住的院子裏。子彈在頭上飛，母親快昏過去瞭，搭在我背上好重。隔牆已傳來兵士的呼酒喚茶與傭人們的小心侍候聲。
評分如果耶穌是一位很奇特神聖的人，空相信記載關於他一生言行的新約聖經，睏難就真是高如泰山瞭。但耶穌若真是永生的道，是父神在創世時的媒介，“籍著他創造諸世界”(來一2)，那麼神的創造力使它進入世界、活在世上、離開世界等新的行為也無甚希奇瞭。生命的創造者從死裏復活也不是為怪。如果他真是神的兒子，他死瞭而不復活會比復活更令人震驚呢！韋斯利說：“真神竟死，何等奧秘！”但真神復活，更是不可比的奧秘。如果神永存的兒子的確順服親嘗死味，則死對滅亡的人類有救贖的意義，也不足為怪。隻要接受耶穌的神性，
評分三、神的忿三章裏，保羅著意逼使我們麵對一個問題：如果“神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上”，而“忿怒的日子”又要來，神要“照各人的行為報應各人”，我們如何逃避人禍呢？這問題是迫切的，因為我們“都在罪惡之下”，“沒有義人，連一個也沒有”，“普世的人都伏在神審判之下”(三9，10，19)。律法不能救我們，因它唯一的功效，是激發罪惡，顯給我們看我們離義多遠。宗教的外殼也不能救我們，正如單單行割禮不能救猶太人一樣。那麼，有逃避將來忿怒的途徑嗎？有的，保羅也知道那是什麼。他說：“現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。”(五9)藉誰的血？耶穌基督，神道成肉身肉身的兒子的血。“稱義”又何解？意即被赦罪，被接納為義。我們如何得救？藉著信心——即是揚棄自我，隻信靠耶穌的位格和救贖的工作。耶穌的血——即他犧牲的死——又如何成為我們稱義的基礎？保羅在羅馬書三章24等節就解釋瞭。他說：“因基督耶穌的救贖……神設立耶穌作挽迴祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信”什麼是“挽迴祭”？那是一種獻祭，藉它贖去罪惡，挪去忿怒，取消罪咎。
評分篇幅所限，不能詳述罪、贖罪、赦免等主題，都是新約福音基本的架構特徵，但讀者若邊讀邊思想羅馬書一至五章，加拉太書二章，以弗所書一至二章，希伯來書八至十章，約翰壹書一至三章，以及使徒行傳中的講章，就會發現這一點實在沒有懷疑的餘地。如果有人說，“挽迴祭”這個字在新約聖經中隻齣現四次，答案就必須是：挽迴祭的思想，卻經常齣現。
評分對這個問題的第二部份，保羅已用羅馬書二章1至16節“公義審判的日子“的教義迴答瞭。現在他迴答第一部份，說神不但沒有不關心道德的問題，以及賞罰罪惡公平的要求，神實在關心得那麼迫切：他不會——我們或許想保羅會大膽說不能——赦免罪人而稱惡人為義，抑隻有根據公正去賞罰。我們的罪已經懲罰瞭；懲罰的輪子已經轉動；神已經審判我們的不義——這些卻做在耶穌身上，神的羔羊，取代我們的地位。這樣，神是義的——也確信耶穌的人為義，而耶穌“被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義”(四25)。
評分七月廿九日（星期五）
評分還有，，“恩慈”這字特彆指到其中一點——是神嚮摩西說“一切的恩慈”的時候特彆抽齣來的質素。他說自己是“有豐盛的慈愛和誠實”(齣卅四6)。這就是寬宏的質素
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