具體描述
內容簡介
《論內心生活》是一本關於信心與毅力、絕望與拯救的靈修名篇，本書不僅涉及神學知識，還引領跟隨基督的信徒們敬拜主、祈求主。目錄
譯者導讀第一捲 精神生活的勸言
第二捲 內心生活的勸言
第三捲 論內心安慰
精彩書摘
第一捲 精神生活的勸言第一章 論效法基督
主說過：“跟從我的，就不在黑暗裏走。”
基督用這些話勸導我們，如果渴望摒棄內心的盲目，追求真正的啓迪和自由，就跟隨他的腳步，像他一樣生活。讓耶穌基督的生活指引我們思考。
耶穌的教導超越瞭一切聖人，無論誰擁有瞭聖靈，都能發現隱秘的天賜之物。盡管許多人經常聽到福音，卻往往未受其感召，因為他們缺少基督的聖靈。若要理解並領略基督話語的樂趣就必須傾注一生跟隨主。
如果你缺少謙卑的態度，就會觸怒三位一體的上帝，那再學識淵博，侃侃而談其中的道理，對你又有什麼意義呢？高談闊論不能使人正直或聖潔，有道德的生活纔使他對於上帝難能可貴。我寜願具有痛悔之心，而不知痛悔的定義。如果沒有上帝的恩典和慈愛，即使你能默誦全本《聖經》和所有哲人的教誨，這一切對你又有什麼用處呢？除瞭愛主，侍奉主以外，“虛空的虛空，凡事都是虛空”。這就是至高的智慧——無視凡世的事物，每日都更接近天國。
追逐塵世的榮耀、人間的地位盡是徒勞；追求肉身的享樂、現世的迴報不過枉然；相對永恒的來生，此生的長度不足掛齒：比之永遠的樂園，此生的歡愉隻是虛空；貪愛轉瞬即逝的事物，而不追求永恒快樂的所在也是虛空。
應時刻提醒自己，“眼看，看不飽；耳聽，聽不足”。莫分心於有形之物，盡力愛憐無形之物。受製於本能的人終將腐化純潔的內心，失去上帝的恩典。
……
前言/序言
用戶評價
評分這本書的敘事簡直是魔術！作者以一種近乎透明的筆觸，帶領讀者潛入瞭一個個錯綜復雜的情感迷宮。我原以為會讀到一些老生常談的心理學理論，沒想到作者卻構建瞭一個個鮮活的人物群像，他們內心的掙紮、矛盾與和解，都細膩得讓人拍案叫絕。尤其是在描繪那種“隻可意會不可言傳”的微妙心境時，文字的張力和畫麵感達到瞭一個驚人的高度。有那麼幾個瞬間，我甚至感覺自己就是書中的角色，那些塵封已久的記憶碎片也被無形地觸動瞭。這本書的節奏感把握得極好，時而如潺潺流水般平緩，時而又像疾風驟雨般猛烈，這種強烈的對比使得閱讀體驗跌宕起伏，讓人完全沉浸其中，無法自拔。它不是那種提供標準答案的讀物，更像是一麵棱鏡，摺射齣我們每個人內心深處那些不願直麵的角落。讀完之後，我感到一種被深刻理解的釋然，仿佛完成瞭一次漫長而艱苦的自我對話，那種精神上的富足感是難以言喻的。
評分讀完此書，我感受到瞭一種久違的“充實感”，但這種充實並非知識的堆砌，而是一種情感上的飽和度提升。作者的敘事風格極其個人化，但又擁有普世的共鳴性。他仿佛是一位老朋友，在你最脆弱的時候，坐在你對麵，用一種不帶批判的、帶著理解的口吻，跟你聊那些我們通常羞於啓齒的恐懼和渴望。這本書的魅力在於其“去標簽化”的能力，它剝離瞭社會強加給我們的所有既定身份，直抵那個最真實、最原始的自我。我特彆欣賞作者對“時間感知”的處理，他能將一個瞬間拉伸成永恒，也能讓漫長的煎熬在幾頁文字中煙消雲散，這種對主觀時間維度的拿捏，高明至極。閱讀過程中，我多次為作者捕捉到的那種“稍縱即逝的領悟”而感到震撼，那些瞬間的火花，往往是構成我們生命意義的關鍵。這本書更像是心靈的“催化劑”，它不會直接給你答案，但它會讓你自己産生答案，那種由內而外的覺醒，遠比任何外來的說教都來得有力。
評分說實話，剛翻開這本書的時候，我對它的期待值並不高，覺得這大概又是那種故作高深的哲學散文集。可我錯瞭，大錯特錯！這本書的文字結構和邏輯推進，簡直是教科書級彆的範例。它沒有堆砌華麗的辭藻，而是用一種近乎嚴謹的、近乎科學分析的筆法，去解剖那些看似虛無縹緲的情感內核。作者的思考深度令人敬畏，他似乎擁有一種超脫於日常經驗的洞察力，能夠精準地把握住人類精神活動的微妙脈絡。特彆是關於“選擇與放棄”的章節，作者的論述層層遞進，從宏觀的曆史哲學背景，迅速收束到個體生命的選擇睏境，那種思辨的力度和廣度，讓我不得不停下來，反復咀嚼每一個句子。這本書的價值在於，它不僅描述瞭“是什麼”，更深入探討瞭“為什麼會這樣”，提供瞭一種理解自身處境的全新框架。對於那些習慣於綫性思考的人來說，這本書無疑是一次智力上的挑戰，但也是一次精神上的盛宴，它迫使你走齣舒適區，去直麵思維的邊界。
評分我必須承認，這本書的閱讀體驗是“緩慢而深刻的”。它不是那種可以一口氣讀完的消遣讀物，它需要你放慢腳步，甚至需要你帶著筆做批注，因為它字裏行間都充滿瞭可供挖掘的“礦藏”。作者的語言節奏感非常獨特，它有一種古典韻味和現代疏離感奇妙的結閤，使得文本既有厚重感，又不失輕盈。最讓我著迷的是他對“沉默的意義”的探討。在如今這個信息爆炸的時代，我們幾乎忘記瞭如何與寂靜相處，而這本書卻將“未說齣口的話”提升到瞭一個至高無上的哲學高度。它展示瞭許多對話的失敗，恰恰是因為我們未能正視彼此之間的空白地帶。我感受到瞭作者在寫作時所投入的巨大心力，那不是簡單地將想法寫下來，而是將靈魂的某些部分打碎、重塑，再精心地拼貼成這段文字。這本書的價值在於，它為你提供瞭一個觀察世界的全新“視角”，一個更柔和、更具包容性的立場，讓你得以審視自己與周遭世界的復雜關係。
評分這部作品的結構精巧得如同一個瑞士鍾錶，每一個部分都與整體緊密咬閤，缺一不可。我原以為它會是晦澀難懂的學術論著，但齣乎意料的是，作者的敘述非常具有畫麵感，仿佛每一個章節都是一幕舞颱劇，燈光、布景、人物情緒，都描繪得絲絲入扣。尤其在處理“記憶的不可靠性”這一主題時，作者並沒有采用傳統的綫性敘事，而是通過碎片化的、閃迴式的場景切換，完美地模擬瞭人腦對往事的重構過程。這種敘事上的大膽創新，極大地增強瞭作品的真實感和代入感。我讀到一半時，甚至開始懷疑自己過往的某些記憶是否也經過瞭如此精心的“美化”或“扭麯”。這本書最成功之處在於，它沒有試圖“教育”讀者，而是邀請讀者參與到這場關於“我是誰”的探索之旅中。它提供瞭一種安全的情感空間，讓我們可以坦然麵對自己那些不閤時宜的感受和被壓抑的衝動，讀完後，心境開闊瞭許多，仿佛完成瞭一次高強度的精神洗禮。
護教學（六）
評分一七二九年底，林肯學院院長摩利博士（Dr. Morley）寫信給衛斯理，催促他迴學院擔任職務，這纔結束瞭他兩年的傳道生活。迴校後他充任十一個學生的導師。這時候他的弟弟查理已經畢業，亦任學院導師。查理靈性大有進步，在他哥哥返校前數月即開始一種小團體的活動，經常邀約兩三位同學在自己的小房間裏聚會禱告，討論經題。衛斯理來瞭之後，很自然地立刻成為這小團體的領袖。起初他們每星期聚會一次，逐漸進到每晚必聚。聚會時先有禱告，然後一同研究希臘文聖經或其他希臘及拉丁的古典作品。此外又彼此檢討日間的言行及工作，並計劃翌日待辦的事。每星期三及六日規定禁食，每周舉行聖餐一次。至於對外工作他們分嚮好幾方麵活動：有的在年輕同學中工作，和他們談話，鼓勵他們立誌行善，追求聖潔生活；有的專事服務及救濟學校附近貧民的工作；有的則訪問獄中囚犯，和他們談道，購賣書籍藥品贈送他們。這小團體人數雖少，卻是一群愛心充沛，剋己犧牲，力求在言行上都遵照聖經教訓的青年所組成的，所以非常引人注目，雖有人同情他們，但多數人對他們是嘲笑誹謗，把他們當作一群裝模作樣的僞君子。“聖社”這名稱是彆人替他們這小團體起的，不是他們自己定立的，正如以後他們被稱為循道派（Methodists），也不是他們替自己起的名稱。
評分我的兄弟姐妹也在警報驅走兵丁後，從他們匿藏的地方爬瞭齣來。他們傷心得很，以為會看見母親吊在大廳裏被兵丁淩辱瞭。等他們看見我背著母親進來時，都跑上來扶著我們，流齣寬慰喜樂的眼淚。
評分然則，聖誕老人式的神學，本身也孕育著使自己敗亡的種子，因它對罪惡的事實無法自圓其說。當相信一位“良善的神”的自由主義在木世紀初流行的時候，那所謂“罪惡問題”(從前根本不成問題)突然也躍占基督教護教學的首要地位；這事殊非意外。這是難免的，因為在令人痛心和毀滅性的事情上，例如殘暴、婚姻的不貞忠、車禍傷人、或肺癌，根本看不到天上的聖誕老人的好意。唯一救援自山派對神這種思想的方法，就是把神和這些事件分開，否定他和這些有任何直接的關係或管製；換言之，否定它他對這世界的無所不能和主權。五十年前，自由派神學傢已走上這條路；一般人到今天纔走。因此，一般人所剩下的神，是一心地良善的神，卻不能常常保守他的兒女免於睏難和傷痛。因此，睏難一來，除瞭一笑置之強忍下去之外，還能怎樣？這樣一來，相信一位完全恩慈而不嚴厲的神，就要肯定人宿命論式的、悲觀的人生態度；這豈不是可笑的矛盾？
評分七月十日（星期日）
評分我見瞭許多人，他們剛聽到福音時很歡喜，但“太陽一齣來，種子就都枯乾瞭。”有些人仍然願意跟從他們的主。但世界的諂媚或恐嚇阻塞著他們的道路。晚上我嚮他們指齣上帝的無限慈悲，祂願意隨時接納他們。許多人都流淚。主阿！你是靈魂的友朋，時刻在尋找及拯救失迷的人！
評分很好的一本書，值得購買。
評分C夫人在非常憂鬱中，希望我下午去看她。她一嚮渴慕領受聖餐，因她深信“上帝將在聖餐中嚮她顯現使她的靈魂得到安寜。”但現在她的痛苦越發加重，因為D先生給瞭她一個不幸的勸告，說是要等到有瞭活的信仰，她纔可領受聖餐。這話更增加她的睏惑。但最後她決意服從上帝不服從人：而“在擘餅時上帝嚮她顯現。”就在那個時候，她覺得她的重擔移開瞭，她知道她在上帝的愛子裏已濛悅納，當我在B先生處講解的那段時間，她充滿著說不齣的平安。
評分一個聞名的酒漢和慣於咒罵的人進來，立即被潔淨瞭，舊事都成過去
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