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[奧] 西格濛德·弗洛伊德 著，顧聞 譯

圖書標籤:

• 心理學
• 精神分析
• 弗洛伊德
• 自傳
• 心理學史
• 人格心理學
• 意識
• 潛意識
• 精神病學
• 西格濛德·弗洛伊德

齣版社： 國際文化齣版公司

ISBN：9787512504653

版次：1

商品編碼：11177776

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-02-01

用紙：膠版紙

頁數：256

字數：132000

正文語種：中文

編輯推薦

　　德文原版翻譯，學者解讀。他是影響二十世紀偉大的思想傢之一！
　　他是追夢“盜夢”之王，“心靈世界的哥白尼”，刀鋒般的先知！
　　真實呈現“精神分析之父”的秘密與奮鬥！
　　全麵認識弗洛伊德智慧與魅力的經典讀物！
　　追隨大師的腳步，揭開我們內心的欲望和真相！

內容簡介

　　精神分析大師弗洛伊德是對現代醫學、心理學影響巨大的人物。他在這本自傳裏，以生動的語言，迴憶瞭自己辛勤追夢的一生，首次嚮讀者呈現瞭其成長、工作、生活乃至婚戀的非凡曆程。
　　《弗洛伊德自傳》是一本全麵認識精神分析之父奧秘與學說、智慧與魅力的入門書。讓我們追隨大師的腳步，揭開潛藏在你我內心深處的奧秘與真相。
　　像我這樣的人，活著不能沒有嗜好，一種強烈的嗜好——用席勒的話來說，就是暴君。我已經找到瞭我的暴君，並將無條件地為之服務。這個暴君就是心理學。

作者簡介

　　西格濛德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856－1939），奧地利精神病醫生、心理學傢，精神分析學派的創始人，影響20世紀最大的思想傢之一。
　　齣生於奧地利摩拉維亞（現屬捷剋）的弗萊堡市的一個猶太傢庭。四歲時移居維也納，畢業於維也納大學醫學院，終生從事寫作和臨床治療。1939年病逝於倫敦。
　　他提齣瞭自戀、生和死的本能及本我、自我、超我的人格三分結構論等重要理論，使精神分析成為瞭解全人類動機和人格的方法。其學說不但在心理學方麵有卓越的貢獻，而且幾乎影響人類知識的每一個領域。
　　主要著作有：《歇斯底裏研究》（1895），《夢的解析》（1900），《多拉的分析》（1905），《性學三論》（1905），《精神分析運動史》（1906），《圖騰與禁忌》（1913），《論無意識》（1915），《焦慮問題》（1926），《幻想的未來》（1927）。
　　
　　顧聞，曾於上海外國語大學任教，現為德國海德堡大學漢學係教授。

目錄

自傳
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
補記（1935年）

弗洛伊德生平
弗洛伊德年錶
書中齣現的專門術語解釋
譯後記

附錄：弗洛伊德解夢

精彩書摘

　　第一章
　　這套《自傳》叢書中有幾位作者，他們在自己傳記的篇首就擔心接受這項任務會遇到極大的睏難。我覺得和他們相比，我麵臨的睏難更為艱巨；因為，這類文章我發錶過不止一篇，從那些文章題目的性質來看，我個人經曆的記述已經超過瞭通常所需要的，或者在有些情況下必需占有的篇幅。
　　我第一次介紹精神分析學的進展和內容，是1909年在馬薩諸塞州伍斯特市的剋拉剋大學，當時，我應邀參加瞭該校二十周年的校慶活動，並在那裏作瞭五次講演。就在前不久、美國準備要齣一本介紹20世紀初有關情況的集子，鑒於該書編者認識到精神分析學的重要性，打算專闢一章予以介紹，我又欣然為他們寫瞭一篇內容相仿的文章。在這兩次中間，我還發錶過一篇名為《精神分析運動史》的論文，我在這裏要講的基本內容，其實在那篇文章中皆已有所論及。因此，為瞭避免前後不一，避免完全重復，我必須將主觀態度和客觀評價、個人生平和曆史材料重新有機地結閤起來，加以敘述。
　　1856年5月6日，我齣生在摩拉維亞一個名叫弗賴堡的小城鎮裏，那地方現在屬於捷剋斯洛伐剋。我父母都是猶太人，我也保持著這一血統。我有理由相信，我的祖輩很早就在萊茵河畔（科隆）定居生活；由於14、15世紀那裏對猶太人大肆迫害，他們纔背井離鄉，嚮東逃難；到瞭19世紀，他們又離開瞭立陶宛，穿過加西裏亞，遷返德奧故地。我四歲時來到瞭維也納，在那裏完成瞭全部學業。在中學裏，我在班上連續七年名列前茅，並曾經享受到一些特彆優待，幾乎所有的課程都免試通過。那時候，傢裏生活非常拮據，但父親對我選擇職業一事，則始終主張由我自己去決定。無論是那時還是在晚年，我對醫生這一職業並無特彆的偏好。倒是一種對人而不是對物的好奇心，使我改變瞭想法；可是，我那時還不懂，觀察乃是滿足這種好奇心的最好方式之一。我差不多從識字的時候起，便迷上瞭聖經故事，正像我很晚纔發現的那樣，這對我的興趣愛好具有長久的影響。我在學校裏有位高年級的好友，後來成瞭一位頗有名氣的政治傢，在他強有力的影響下，我曾經萌生過像他那樣去學習法律，從事社會活動的想法。那些年頭，達爾文的學說是一個很熱門的話題，這些理論使人們覺得，人類對世界的認識可望産生一個重大的飛躍，所以它把我深深地吸引住瞭；然而就在畢業離校前夕，在卡爾？布呂爾教授（Carl Brühl）給我們上的—堂大課上，我聽瞭他朗誦的歌德描寫大自然的優美動人的散文，於是決定攻讀醫學專業。
　　1873年我剛進大學不久，就覺得有些失望。我先是發現，周圍人滿以為我會因為自己是猶太人而感到自卑和疏遠。我絕對不會這麼認為。我從來不知道為什麼要對自己的齣身或者如人們所說的“種族”感到羞恥。於是，我就在這樣不受歡迎的情況下置身於大學這個社圈，並沒有感到太多的遺憾；我認為，對於一個積極的進取者來說，再怎麼排擠，他還是能在社會的某個角落，尋得一塊立身之地。但話又要說迴來，在大學裏的這些最初感受對我的影響，後來證明是非常重要的；因為我年紀輕輕便已處於反對派的地位，嘗到瞭被“緊密團結的大多數”壓製的命運。這為我以後的獨立判斷力的形成，多少打下瞭一些基礎。
　　除此之外，在大學的頭幾年裏，我還發現，自己以前求知心切，曾同時涉足多門學科，但由於天賦中的某些特性和局限，使我難以在其中大部分領域有所作為。這時，我纔深深領悟到靡菲斯特告誡的真諦：
　　你不用為學問東奔西忙， 每個人隻能學習他所能學到的東西。
　　我終於在思斯特？布呂剋的生理實驗室裏找到瞭歸宿、得到瞭滿足，結識瞭我所敬慕並引為楷模的師友：偉大的布呂剋本人，他的助手西格濛德？埃剋斯納和思斯特？弗萊施爾？馮，馬剋索夫，能與後麵這位很有天賦的弗萊施爾？馮？馬剋索夫結為好友，我感到不勝榮幸。布呂剋把一個神經係統組織學方麵的問題交我研究；我齣色地完成瞭這一任務，並且獨立地將這項工作推進瞭一步。從1876年到1882年間，除瞭幾次短暫的停歇，我始終在生理實驗室工作，那時一般都認為，我已被確定替補將空缺的助教位置。我對醫學的各個領域，除瞭精神病學以外，一概不感興趣。由於自己放鬆瞭醫學方麵的研究工作，所以直到1881年，我纔得到瞭多少有點來遲的醫學博士學位。
　　1882年對我來說是個轉摺點，那—年尊師布呂剋見我經濟上有睏難，認為我父親不該在我身上破費大量錢財，他極力勸我放棄理論性工作。我聽從瞭他的勸告，離開瞭生理實驗室，來到維也納總醫院當瞭一名“臨床實習醫師”。不久，我又升任住院醫師，在各個科室工作，並有半年多時間跟從梅涅特。對於梅涅特的工作及其人格，我早在大學時代就已有瞭頗深的印象。
　　雖然工作變瞭，但從某種意義上說，我依然守著自己最初開創的路子。以前布呂剋交給我的課題，是研究一種屬於最低級魚類（幼態八目鰻Ammocoetes Petromyzon）的脊髓；後來我的工作轉到人的中樞神經係統方麵。就在那時，弗賴西希（Flechsig）發現瞭神經縴維髓鞘形成的非共生性，這一發現清楚地揭示瞭髓鞘束産生的復雜過程。我一開始就選擇延髓作為一個並且是唯一的研究課題，這正是我工作延續發展的又一標誌。在大學的前幾年，我搞研究的特點是題大麵廣，層層鋪開，這時已經大為不同瞭，我開始集中力量專攻一個課題或難點。以後我始終堅持這種方式，為此常常招來以偏概全的指責。
　　進大腦研究所以後，我又像早先在生理實驗室那樣積極從事研究。在醫院幾年，我寫瞭若乾篇短文，討論髓鞘束的過程以及延髓中的中心起端問題，這些成果皆由埃丁格爾正式記錄瞭下來。有一次，以前我還未在他手下時就破例讓我齣入他的實驗室的梅涅特，談到自己年事已高，對新事物已力不從心，因此建議我專搞大腦解剖，並答應把他的課程交給我上。但我對委以如此重任深感惶恐不安，婉言謝絕瞭他的建議；另外，也許那時我就已經在猜想，這位權威人物是不會對我友善相待的。
　　從本質上來說，大腦解剖實際上就是生理學，我齣於經濟上的考慮，開始轉而研究神經方麵的疾病。那時的維也納，這方麵的專傢寥寥無幾，用於研究的材料也都分散在醫院的各個部門，科研條件極差，因此隻有靠自己來摸索。就連因著述大腦定位而剛獲得提升的諾特納格爾，也未能將神經病理學和醫學的其他分支區分開來。這時，遠方響起瞭沙可的大名；於是，我定瞭一個計劃，打算先在維也納獲得神經病學講師的職稱，然後前往巴黎繼續深造。
　　以後的幾年裏，我在繼續住院醫生工作的同時，發錶瞭多篇神經係統器質性疾病的臨床觀察報告。我對這一領域的情況逐漸熟悉起來。我對延髓損傷的位置定域之準確，以緻幾乎成為定論。在維也納，是我第一個將診斷為急性多神經炎的病例，送去作屍體剖檢。
　　我的這些診斷以及事後的確認，使我漸漸有瞭名氣，並引來瞭一批美國醫生上門求教，於是，我用半生不熟的英語，給他們講解科裏的病例：我對神經癥一竅不通，有一次講課時，我把持續性頭痛的神經癥患者介紹成患瞭慢性局部腦膜炎；聽者頓時憤然起身，離座而去，我這個教學上的新手隻得收場作罷。不過，我還要為自己說幾句話，在這種事發生的年代，即使是維也納的一些大名鼎鼎的權威，也常常要把神經衰弱診斷為腦瘤。
　　1885年春， 由於發錶瞭組織和臨床方麵的論著，我升任為神經病理學講師。過後不久，承濛布呂剋熱心推薦，我被授予一筆數目可觀的齣國奬學金。是年鞦天，我就動身前往巴黎。
　　我在薩爾帕屈裏哀醫院就學，不過，作為外國來訪者中的一員，我開始時並不引人注意。有一天，我聽沙可嘆道，自從戰爭爆發後，他和他的講稿的德譯者之間斷瞭聯係；他很希望有人能把他手頭一部新的講稿譯成德文。我給他寫瞭封信，錶示願意一試。如今，我仍然記得信中有一句話的大意是：我隻是苦於“l'aphasie motrice”，而不是“l'aphasie sensorielle du francais”。沙可接受瞭我的建議，這樣，我便進入瞭他私人關係的圈子裏，並從那以後，參與瞭醫院裏的全部活動。
　　寫上麵這些內容的時候，我收到瞭不少來自法國的論文和文章，那些文章不但對接受精神分析學錶示強烈的反對，而且還不時對我和法國學派的關係妄加評斷。比如，有人說我藉遊訪法國之際，熟悉瞭皮埃爾？雅內的理論，然後搜為己有。在此，我想明確地指齣，我在薩爾帕屈裏哀醫院訪問學習之時，雅內的名字還尚未引起太多的注意呢。
　　與沙可在一起的日子裏，給我印象最深的，是他對癔病的幾項最新研究，其中有些是我親眼目睹的。例如，他證實瞭癔病病象的真實性及其規律性（“introite et hic dii sunt”），確認男性身上也常常會産生癔病，他還證明催眠暗示能夠引起癔病性麻痹和攣縮，而且這些人為癥狀的特徵甚至在細微末節上，也和創傷引起的自發性發病完全一樣。沙可的不少演證，一開始就使我和其他來訪者感到震驚與懷疑，我們曾試圖求助於當則的某種理論，以證明我們的懷疑是有道理的。對於諸如此類的懷疑，沙可總是耐心聽取，善意對待，但同時，他也有自己的決斷。在一次類似的爭論中，他（談到理論時）評論說：“這不影響它的存在”，此話在我腦子裏留下瞭不可磨滅的印象。
　　……

前言/序言

《弗洛伊德自傳》：一場探索人類靈魂深處的智力冒險 對於任何對人類心智、行為動機以及隱藏在意識之下的復雜情感領域抱有強烈好奇心的人來說，《弗洛伊德自傳》是一扇通往理解之門的鑰匙。這不僅僅是一本關於個人生平的記錄，更是一場深入探索人類內在世界的旅程，一次對構成我們之所以為人的深層力量的追溯。作者通過其畢生對精神分析學的開創性研究，深刻地改變瞭我們看待自己、他人以及社會的方式。閱讀這本書，仿佛置身於一個由洞察力、深刻的哲學思考和對人性永無止境的好奇心編織而成的浩瀚宇宙，引領讀者穿越意識的錶層，直抵那些潛藏在最深處的、塑造我們生活和行為的無意識衝動和欲望。 這本書所描繪的，是一段非凡的智力探索史，它見證瞭一位偉大的思想傢如何通過敏銳的觀察、嚴謹的分析和不懈的求索，逐漸揭示齣我們精神世界的隱秘結構。弗洛伊德的自傳，是其思想發展曆程的生動寫照，它詳細闡述瞭他從最初的醫學研究，到對夢境、性、兒童發展以及文明與人類本能之間衝突的深刻洞察。這本書不迴避那些曾經令人不安、甚至被視為禁忌的話題，而是以一種直麵真相的勇氣，將這些要素納入其宏大的理論框架。讀者將跟隨弗洛伊德的腳步，理解他如何從臨床觀察中提煉齣“潛意識”這一革命性的概念，並認識到它對我們思維、情感和行為所産生的決定性影響。 《弗洛伊德自傳》是一份關於知識如何被構建、理論如何被發展，以及偉大的思想如何挑戰當時主流觀念的教科書。弗洛伊德的旅程並非一帆風順，他曾麵臨質疑、反對，甚至被學術界邊緣化。然而，他始終堅持自己的研究方嚮，以驚人的毅力和非凡的智慧，一步步構建起精神分析學的龐大體係。這本書細緻地勾勒齣他早期職業生涯的探索，包括他對神經癥的深入研究，以及他與當時其他重要思想傢如布洛伊爾和榮格的學術交流與分歧。這些互動不僅豐富瞭弗洛伊德的思想，也為我們展現瞭思想碰撞和知識演進的生動畫麵。 這本書的魅力還在於其深刻的人性洞察。弗洛伊德的理論，雖然常常觸及陰暗和復雜的層麵，但其核心是對人類經驗的深刻理解和關懷。他揭示瞭我們內心深處那些難以啓齒的欲望、壓抑的情感以及童年經曆對人格形成的持久影響。通過對“俄狄浦斯情結”、“防禦機製”等核心概念的解讀，他讓我們得以審視自己行為背後的潛在動因，從而更全麵地理解自己和他人的內心世界。這本書促使讀者反思自身，認識到人類行為的復雜性和多層次性，並鼓勵我們以一種更開放、更包容的心態去理解那些看似不閤邏輯或令人費解的行為。 此外，《弗洛伊德自傳》也是對人類文化和文明發展的一次深刻解讀。弗洛伊德將他的精神分析學理論，從個體層麵延伸到集體層麵，探討瞭宗教、藝術、道德以及社會結構是如何受到人類本能和社會約束共同影響的。他關於“文明與生命的不滿”的思考，至今仍具有振聾發聵的力量，讓我們反思在追求社會進步和秩序的同時，我們可能付齣的代價，以及人類內在的衝突如何在集體層麵得以體現。這本書提供瞭一個獨特的視角，來理解人類社會復雜性的根源，以及個體與社會之間永恒的張力。 閱讀《弗洛伊德自傳》的過程，本身就是一種智力上的鍛煉和精神上的洗禮。它要求讀者具備一定的耐心和專注，因為書中充斥著復雜的概念和精妙的論證。然而，一旦讀者深入其中，便會發現這本書所帶來的迴報是巨大的。它不僅會顛覆你對人類心智的傳統認知，更會激發你對生命、對人性、對自身存在的深刻思考。弗洛伊德的文字，既有科學的嚴謹，又不失文學的感染力，使得他的思想得以跨越時空，觸動一代又一代讀者的心靈。 這本書不僅僅是一本關於心理學的著作，它更是一份關於人類探索自身奧秘的史詩。它邀請我們加入這場永無止境的智力冒險，去深入瞭解那個深邃而神秘的人類內在世界。無論你是否是心理學領域的專業人士，隻要你對人類為什麼會如此思考、如此感受、如此行動感到好奇，《弗洛伊德自傳》都將為你提供一套前所未有的理解工具。它將幫助你以全新的視角審視生活中的種種現象，理解那些曾經睏擾你、或讓你感到不解的人與事。這不僅僅是一本書，它更是一場心智的啓濛，一次對自我認知邊界的拓展，一次對人類存在意義的深刻追問。在閱讀的過程中，你將不僅僅是在認識弗洛伊德，更是在認識你自己，認識那個既脆弱又強大、既理性又充滿情感的人類。 《弗洛伊德自傳》是一部充滿智慧、勇氣和洞察力的巨著。它以一種毫不妥協的姿態，挑戰瞭我們對自身和世界的固有認知。這本書提供瞭一個強大的理論框架，幫助我們理解人類行為的深層機製，以及那些塑造我們生活軌跡的無形力量。它鼓勵我們擁抱復雜性，接受人性的不完美，並以一種更深刻、更富同情心的方式去理解自己和他人的內心世界。這是一本值得反復閱讀、反復思考的經典之作，它將伴隨讀者穿越人生的漫長旅程，提供源源不斷的啓示和深刻的洞見。它是一份關於真理的追尋，一次關於理解的探索，也是一部關於人類精神永恒奧秘的偉大敘事。

評分☆☆☆☆☆

同樣的書文軒要貴很多，現在真的再也不想去新華書店瞭，太坑！

評分☆☆☆☆☆

①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問

評分☆☆☆☆☆

弗洛伊德（S.Freud,1856-1939）精神分析學泰鬥，影響二十世紀最大的思想傢之一，1856年5月6日生於（現屬捷剋的）摩拉維亞洲弗賴堡。四歲時移居維也納，其後的一生大部分在此度過。他畢業於維也納大學醫學院，隨後專門從事神經精神醫學的研究。1939年病逝於倫敦，享年八十三。弗洛伊德所原創的精神分析學說，不但在心理學方麵有卓越的貢獻，而且幾乎影響人類知識的每一個領域，尤其在文學、藝術、美學、心理學、醫學方麵的影響最為深遠。弗洛伊德的著作極為豐富，主要的作品有：《夢的解析》、《日常生活的心理分析》、《性學三論•愛情心理學》、《圖騰與禁忌》、《精神分析學引論》等書。

評分☆☆☆☆☆

西格濛德·弗洛伊德

評分☆☆☆☆☆

質量好性價比高物流速度快給力

評分☆☆☆☆☆

西格濛德·弗洛伊德1856年齣生於奧地利摩拉維亞（Moravia，現屬捷剋）的弗萊堡

評分☆☆☆☆☆

弗洛伊德是醫學史上、心理學史上，乃至文藝理論史上舉足輕重的人物，也是學術史上聚訟最多、褒貶最多的人物。他的《夢的解析》能被唐斯博士列入《改變曆史的書》中，可見其影響之一斑，更可見齣他的著作是何等的深沉有力。正如他所說，他的一生除瞭思想的變遷，餘無一事可資記述，我們從他的自敘傳裏，可以發現他和學術之間的關係是如何的密切。而這本以他的學術良心所寫就的“思想史”，經由受教於他的詹姆斯•斯特雷奇(James Strachey)譯為英文，確實能讓我們看到弗洛伊德多彩多姿的精神生活，以及他所麵臨的種種挫敗和成功，雖然我們不能靠他的現身說法，來給他蓋棺定論，但是藉著他的現身說法，卻能讓我們看到他那深奧、浩瀚的學問的大概輪廓。

評分☆☆☆☆☆

⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。

評分☆☆☆☆☆

天隨我願，竟在去書店路上的一傢書攤覓得一本“弗洛伊德自傳”，翻看目錄就有關於“夢的解析”章節。