具體描述
內容簡介
《法華經》在中國以及整個東亞地區廣為流傳，盛行不衰。《白話法華經/佛教文化經典叢書》譯者在長期潛心研究的基礎上，對《法華經》進行白話翻譯，文義詳洽，詞理通暢，大大有助於讀者閉讀此經。《白話法華經/佛教文化經典叢書》采用對譯加注釋、解說並配圖的形式全新地詮釋瞭《法華經》，是一部通俗易懂、富有感染力的經典著作。作者簡介
李利安，1961年4月生，曆史學博士。現為西北大學佛教研究所所長、世界宗教與文化專業教授、博士生導師，兼任中國宗教學會理事、中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員、中國統戰理論研究會民族宗教理論研究基地（甘肅）特邀研究員、《中國佛學網》總編、《中華佛教年鑒》（學術捲）主編、“論藏叢書》（已齣版24冊）主編。已齣版獨著《印度古代觀音信仰研究》、《金剛經般若思想初探》等7部。在《世界宗教研究》、《哲學研究》、《中國哲學史》等期刊發錶論文80餘篇。目前正在主持國傢社科基金項目和陝西省哲學社會科學基金項目各一項內頁插圖
目錄
序 王亞榮敘品第一
方便品第二
譬喻品第三
信解品第四
藥草喻品第五
授記品第六
化城喻品第七
五百弟子授記品第八
授學無學人記品第九
法師品第十
見寶塔品第十一
提婆達多品第十二
勸持品第十三
安樂行品第十四
從地湧齣品第十五
如來壽量品第十六
分彆功德品第十七
隨喜功德品第十八
法師功德品第十九
常不輕菩薩品第二十
如來神力品第二十一
囑纍品第二十二
藥王菩薩本事品第二十三
妙音菩薩品第二十四
觀世音菩薩普門品第二十五
陀羅尼品第二十六
妙莊嚴王本事品第二十七
普賢菩薩勸發品第二十八
用戶評價
評分說實話，我本以為會是一本非常枯燥的學術著作，畢竟涉及到這麼古老的文本，總少不瞭艱澀的術語和繞口的句式。但拿到手後，發現我完全錯瞭。這本書的編排方式，簡直是為現代人量身定製的。它沒有一味地追求“原汁原味”到令人卻步的程度，而是巧妙地在保留原文的莊重感的同時，注入瞭一種現代人能夠理解的敘事流暢性。比如，它在處理一些復雜的比喻時，會插入一些非常貼切的生活化例子作為旁證，雖然這些例子本身並非文本的一部分，但它們極大地幫助我構建瞭那種宏大的宇宙觀。裝幀也絕對是頂級的，封麵那種低飽和度的色彩搭配啞光處理，拿在手上沉甸甸的，完全不像是一本“心靈雞湯”，更像是一件值得珍藏的藝術品。我通常隻在深夜，完全靜下來的時刻纔會打開它，因為這本書要求你放下一切雜念，全身心地沉浸進去，它會“迴報”給你超越預期的洞察力，尤其是在對待世事無常的態度上，給予瞭一種堅韌而溫柔的力量。
評分這本書的整體呈現效果，讓我聯想到一本精心製作的旅行日誌，而不是一本說教式的經書。作者在文字的構建上，展現齣一種高超的敘事技巧。他仿佛帶著我們，一步一步走過那些充滿象徵意義的場景，那些光怪陸離的描述，不再是遙不可及的空中樓閣，而是被賦予瞭清晰的觸感和溫度。我印象最深的是其中關於“變化”的論述，它沒有用空泛的哲學口號來搪塞，而是通過一係列結構精巧的對比，將時間、物質和精神的流轉描繪得淋灕盡緻。這本書的體量不小，但閱讀起來一點也不覺得拖遝，這完全歸功於段落間精妙的過渡和情緒的把控。它知道何時該激昂，何時該沉靜，何時需要留白讓讀者自行體會。我發現，每當我感覺快要理解某個核心觀點時，它又會巧妙地將視角拉遠，揭示齣更宏大的圖景，這種循序漸進的引導，讓人既感到挑戰性，又充滿探索的樂趣。
評分拿到這本厚書時，我最擔心的就是其“可讀性”問題——很多經典讀物往往在追求深度時犧牲瞭廣度，使得隻有專業人士纔能窺其堂奧。然而，這本書的編輯工作做得實在太齣色瞭。它成功地架起瞭一座溝通古老智慧與現代心靈的橋梁。我欣賞它對“意境”的捕捉，很多時候，一個詞語的選擇，就讓原本平淡的描述煥發齣奇異的光彩。我發現自己開始在日常生活中不自覺地運用書中提供的視角去觀察周圍的人和事。比如，在麵對人際衝突時，書中關於“一切現象皆有其因緣”的論述，提供瞭一種非常冷靜和具有同理心的觀察角度，讓我能夠跳齣情緒的漩渦。這本書的價值不僅僅在於它傳達瞭什麼信息，更在於它如何重塑你的思維框架。它不是那種讀完就束之高閣的書，它更像是一個在你書架上靜靜待著的夥伴，需要的時候，隨時能為你提供一種更深刻、更平和的視角。
評分這本書的裝幀設計非常現代，黑白灰的色調，封麵的設計簡約得近乎冷峻，但這反而襯托齣內容本身的磅礴氣勢。我尤其喜歡它在譯文質量上的把關，文字的打磨達到瞭近乎詩歌的水平。它沒有為瞭追求“白話”而犧牲掉原文中的那種神聖感和曆史厚重感，反而在保持其宗教核心的同時，讓語言變得透明而有力。閱讀過程中，我有一個非常直觀的感受：這本書像是一部精密的建築藍圖，每一個章節、每一段文字，都像是經過嚴密計算的結構支撐，共同構建起一個完整、堅不可摧的精神殿堂。我發現自己開始對某些長期睏擾我的哲學問題有瞭新的理解切入點，那種豁然開朗的感覺，是語言文字的巨大力量所帶來的。它讓我開始反思自己對“究竟”和“暫時”的理解，並以一種更為寬廣的視野去接納生活的復雜性。這本書，無疑是我近年來閱讀體驗中最具啓發性和沉澱感的一本。
評分這本新近入手的大部頭，光是翻開首頁，那厚實的紙張和沉穩的字體就讓人心生敬畏。我一嚮對那些流傳韆古的經典抱持著一種既好奇又畏懼的心態，深怕自己淺薄的理解無法觸及文本的精髓。然而，這本書的排版設計卻非常用心，大量的留白和清晰的章節劃分，仿佛在邀請讀者慢慢品味，而不是急於吞咽。我尤其欣賞它在某些核心概念旁標注的小注，雖然沒有直接解釋深奧的佛理，但提供瞭一些曆史背景或文化語境，對於像我這樣初涉此道的讀者來說，簡直是迷霧中的燈塔。整個閱讀過程，與其說是學習，不如說是一場與先賢智慧的對話。它不急於說教，而是通過層層鋪陳的敘事，引導你去思考那些終極命題。那種行文的韻律感，即使在閱讀最晦澀的段落時，也保持著一種令人心安的節奏，讓人感覺即使暫時迷失，也能被文字的力量重新拉迴正軌。讀完第一部分，我閤上書本，深深地吸瞭一口氣，感覺自己仿佛走過瞭一片廣袤而寜靜的園林，身心都得到瞭極大的滌蕩。
[2]《妙法蓮華經》關鍵詞就是“妙法蓮華”這四個字。“妙法”指的是一乘法、不二法。“蓮華”是作比喻，形象地講“妙”在什麼地方，他的殊勝處，第一是花果同時；第二是齣淤泥而不染；第三是內斂不露。法華有三譯。此其第二譯也。梁僧祐之齣三藏記，隋費長房之曆代三寶記，麗宋元明之四大藏經目錄，明智旭之閱藏知津等，悉記為七捲。獨唐智升之開元釋教錄記妙法蓮華經八捲，注記古本七捲。又玄應師之音義，據八捲本。蓋此時既為八捲矣。然觀其後經錄，麗宋元明之四大藏皆記七捲，則一般通行者七捲也。明之法華科注現行本雖為八捲，而其序有曰：厘為七帙，壽諸良梓，則原為七捲，明也。諸傢之注述。及關於本經之著作如下：法華經疏二捲，宋竺道生撰。法華經義記八捲，梁法雲撰。法華經玄義二十捲，隋智顗說。法華經文句二十捲，隋智顗說。法華經論疏三捲，隋吉藏撰。法華經玄論十捲，隋吉藏撰。法華經遊意二捲，隋吉藏撰。法華經義疏十二捲，隋吉藏撰。法華統略六捲，隋吉藏撰。法華經安樂行義一捲，陳慧思說。法華玄義釋簽二十捲，唐湛然述。法華文句記三十捲，唐湛然述。法華經大意一捲，唐湛然述。天颱法華玄義科文十六捲，唐湛然述。法華經文句輔正記十捲，唐道暹述。法華經疏義纘六捲，唐智度述。妙經文句私誌諸品要義二捲，唐智雲述。妙經文句私誌記十四捲，唐智雲撰。法華經為章一捲，唐窺基撰。法華經玄贊十捲，唐窺基撰。法華經玄贊義決一捲，唐慧沼撰。法華經玄贊攝釋四捲，唐智周撰。法華經玄贊決擇記八捲，現存初二捲，唐崇俊撰，法清集疏。法華經玄贊要集三十五捲，缺捲二十二捲，二十三捲，三十二共三捲，唐棲復集。法華經玄贊釋，疑是唐可周撰玄贊評經鈔。
評分《妙法蓮華經》[1]說一乘圓教，錶清淨瞭義，究竟圓滿，微妙無上。《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年所說教法，屬於開權顯實的圓融教法，大小無異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛之一乘瞭義。在五時教判中，屬於法華、涅盤之最後一時。因經中宣講內容至高無上，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛，所以《法華經》也譽為「經中之王」。
評分藥草喻品第五
評分法師功德品第十九
評分法師功德品第十九
評分中國高僧正傳
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評分藥草喻品第五
評分李利安，1961年4月生，曆史學博士。現為西北大學佛教研究所所長、世界宗教與文化專業教授、博士生導師，兼任中國宗教學會理事、中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員、中國統戰理論研究會民族宗教理論研究基地（甘肅）特邀研究員、《中國佛學網》總編、《中華佛教年鑒》（學術捲）主編、“論藏叢書》（已齣版24冊）主編。已齣版獨著《印度古代觀音信仰研究》、《金剛經般若思想初探》等7部。在《世界宗教研究》、《哲學研究》、《中國哲學史》等期刊發錶論文80餘篇。目前正在主持國傢社科基金項目和陝西省哲學社會科學基金項目各一項
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