文明小史 慈悲清淨：佛教與中古社會生活 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：大眾讀者

通過細膩的曆史索引，本書將帶你走入中古社會的佛教世界，探訪這一當時百姓心中的聖潔曙光。

內容簡介

本書以生動活動的筆觸，描繪中國中古時期（三至十世紀）在佛教強烈影響之下，人民生活的各個層麵。雖然佛教對日常生活有相當的製約，但佛教寺院和節日，也是當時人們zui重要的節慶和娛樂。佛教的福田思想，更使朝廷將官方救濟貧病的社會工作委托寺院與僧人經營。本書在講述中古時期中國佛教信仰組織、佛教團體所參與的社會事業和社會救濟的同時，還對唐代實施”年三月十”（佛教的三長齋月和每個月的十齋日）、天下普斷屠殺問題進行討論、分析瞭宦官的佛教信仰及其對佛教發展的影響。

作者簡介

　　劉淑芬，颱灣大學曆史學博士，現任“中研院”曆史語言研究所研究員。主要從事中古城市史、中古佛教史和中古社會史方麵的研究，著有《六朝的城市與社會》；近年來尤其著重在魏晉隋唐佛教社會史方麵的探討，前後發錶論文數十篇。

目錄

自序——搭起一座心靈的橋梁
楔子——從九二一大地震說起
中古時期的“慈濟人”
佛教與中古的社會事業——從敦煌的兩幅“福田經變”說起
佛教與國傢的社會救濟——從僧祗粟到悲田養病坊
“年三月十”——中古後期的斷屠日
佛教的節日和庶民的娛樂
佛教與中古的女性
佛教與中古的男性
淨土佛國的想望
參考書目

精彩書摘

　　《文明小史 慈悲清淨：佛教與中古社會生活》：
　　東魏初年，今日的河北定興縣一帶，因為經曆北魏末年葛榮餘黨韓樓之亂，沿著涿水兩岸散落著許多無人收埋的枯骨，有一位名叫王興國的人，齣自宗教悲憫的情懷，首先倡議收埋這些屍骨，得到十位鄉人的響應，這十一人就共同展開掩埋枯骨的工作，駕著車沿著涿水兩岸，逐一撿拾無主的屍骨，集在一處，做成一個大墳，稱為“鄉葬”。這是他們最先做的救濟工作，後來由於政局上的變化，王興國等人隨即又在鄉葬墓所，提供食物給飢民，稱為“義食”。北魏末年以來，有許多瀛、冀、幽等州人民為瞭逃避戰亂，而離開傢鄉嚮南走；戰亂結束以後，這些流民又陸續北還，迤邐於漫長的返鄉路途。“義”的所在地恰好在官道之旁，正是流民必經之地，眼見這些逃避戰亂難民的流離睏頓，王興國等“義”的成員又興起瞭悲憫之心，開始供應飲食給這些飢渴疲乏的難民，稱為“義食”。他們剛開始供應義食的時候，一切都很簡陋，隻是在鄉葬墓所旁邊，由“義”的成員帶著炊具，埋竈煮食，做臨時性的餐飲供應。後來，纔逐漸發展成一個長期供應義食的場所，並且建造瞭叫作“義堂”的建築物，做經常性、定點的義食供應。有瞭“義堂”作為基地之後，“義”這個組織也從一個救助戰爭災民暫時性的救濟工作，而演變成一個長期性的社會救濟組織，並且逐漸擴大瞭它的服務項目。
　　慈濟功德會是因為有證嚴法師作為精神感召和象徵而茁然壯大的；“義”的擴展也有相同的因素。當地的信徒特彆請來著名僧人曇遵來弘法，不但吸引瞭上層階級信徒加入這個組織，曇遵的弟子更是對“義”做齣瞭畢生的奉獻，使得這個組織蓬勃開展。東魏孝靜帝武定二年（544），範陽的大族盧文翼費盡心思，請名僧曇遵到此地弘揚佛法，曇遵是北朝末年名僧慧光的弟子，他的長處在於講析義理，加上風格清高，更因為他行腳遍及華北各地傳教，而享有很高的聲望。由於曇遵的道行品德高尚，平時就有一批弟子追隨著他到處傳法，當曇遵到範陽的時候，也有五十餘名道俗弟子和他一起來。從此之後，曇遵和他的弟子便成為“義”這個組織在經濟上和實務運作上重要的支柱。
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前言/序言

　　從事學術研究工作，是一件自得其樂的工作，不過，這條路走來也相當寂寞。這種心境有點像多年前在紐約觀賞《鬍桃夾子》芭蕾劇的演齣，節目單上有一則很動人的敘述：“芭蕾是美麗的，然而它也是傷感的。”所有境界的追尋可能都是這樣的，在提升的過程中，有著難以言喻的苦澀和清寂。
　　舉個例子來說，我的傢人大都不懂我研究的東西，更不能理解我在想些什麼。不僅是傢人，即使是我一些不在學術界工作的朋友，也不瞭解我們這些躲在研究室象牙塔裏的人，都在做些什麼；甚至，有些在大學教書的朋友，也常半開玩笑地說：“你們研究院的人真好，不用上課，也不必打卡。”可惜絕大多數的人都不知道，雖然不要求朝九晚五，但是我們幾乎可以說是全年日夜無休的。周休二日，外子和我是“半日輪休”，每人半天到研究室工作，半天陪伴小孩。我六歲的幼子畫的“全傢福”，總是少畫一個人，因為不是“媽咪在研究室”就是“爹地在研究室”。
　　其實，學術研究是很專門的，即使是我的研究所同學，各自有他們鑽研的範圍，多年來大傢也都漸行漸遠。三年前，我在一個學術會議上發錶論文，好友許雪姬特地來捧場，她說：“這些年來，我都不知道你在做些什麼研究，特彆來瞭解一下。”她的這番心意，讓我非常感動，也讓我聯想到另一件事。十年前，我在加州大學伯剋利分校做研究時，中國研究中心辦瞭一個小型的研討會，一位美籍的學者發錶論文時，他那從事會計工作的漂亮妻子也齣席瞭，她說：“我都不曉得彼得的研究，想來聽聽看。”一雙明亮清澈的眼睛裏，透露齣她想進入摯愛先生心靈世界的渴望。相對於做研究的人，我們的親人和朋友們想必也有著對等的寂寞。
　　當本叢書的召集人之一林富士先生，找我寫一本通俗的書時，閃過心裏一個很強烈的意念，是“為親人和朋友寫一本書”，在自己近年來的研究中，選齣他們可能感興趣的題材，以容易理解的言辭，搭起一座心靈的橋梁，這也許是我迴報他們的長久以來關愛與疼惜的最好方式。當然，如果能夠讓更多的社會人士知道我們的工作，那又是一種意外的收獲吧！

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此外，科普一個知識：隨著印刷技術的發展，已經不能將“印刷質量低”作為判斷是否是“盜版書”的標準瞭。一本書是不是盜版書，即是不是有版權，已經很難從印刷質量上判斷瞭。有的正版書的印刷質量低到反人類，但卻有著閤法的版權。因此，遇到印刷質量差的圖書，可以先考慮下是不是齣版印刷者的責任。

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