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内容简介

　　《莫斯传》主要内容包括：涂尔干的外甥、埃皮纳勒、波尔多、巴黎、巴黎高等研究实践学院的学生、制度礼仪：早期作品与海外旅行、图腾和禁忌氏族、在同伙中、公民莫斯、继承人、认可、法兰西学院的职位、教授们唇枪舌战之地等。

作者简介

　　马塞尔·福尼耶（Marcel Fournier，1945-），加拿大蒙特利尔大学社会学系教授，国际学术期刊《社会学与社会》编辑，代表作《莫斯传》。

内页插图

精彩书评

　　福尼耶的书是一本真正的思想传记，而不仅仅是～本关于一位知识分子的传记；作者对莫斯的理念有很多有价值的看法。
　　——特里·伊格尔顿（Terry Eagleton），兰卡斯特大学英国文学杰出教授
　　
　　福尼耶的书刻画了莫斯身上错综复杂的个性，栩栩如生；涵盖了他的各类作品。对那些想要挑战用简单的经济方法去理解社会实践、历史动力、文化生活、宗教观察的人来说，莫斯的言行和著述值得深思细究。莫斯是抵制简化论的典范。
　　——詹姆斯·布恩（James Boon），普林斯顿大学人类学荣休教授
　　
　　福尼耶的书是迄今为止关于莫斯研究内容最丰富、最全面、最易理解的。它是了解莫斯一个不可缺少的来源，想要了解涂尔干学派或涂尔干学派社会学的学生都不应错过。
　　——斯蒂文·卢克斯（Steven Lukes），纽约大学社会学教授
　　
　　福尼耶的书语言流畅，文辞优雅，充满激情，极具吸引力！对人类学家、历史学家、犹太史学者来说，莫斯是一个有很多话题可谈的人物。
　　——娜塔莉·戴维斯（Natalie Davis），普林斯顿大学历史系荣休教授

目录

引言
第一部分 涂尔干的外甥
第一章 埃皮纳勒、波尔多、巴黎
第二章 巴黎高等研究实践学院的学生
第三章 制度礼仪：早期作品与海外旅行

第二部分 图腾和禁忌氏族
第四章 在同伙中
第五章 公民莫斯
第六章 圣-雅克大街
第七章 《人道报》的记者
第八章 集体疯狂
第九章 法兰西学院的一场激战：洛瓦西事件
第十章 不可笑的战争

第三部分 继承人
第十一章 （作为社会主义者的）生活仍在继续
第十二章 繁重的遗产
第十三章 民族学研究所
第十四章 社会学，一项注定要失败的事业？

第四部分 认可
第十五章 法兰西学院的职位
第十六章 教授们唇枪舌战之地
第十七章 足以让你对政治绝望
第十八章 神话时代
后记战争岁月及战后岁月
注释

精彩书摘

　　高级教师资格会考
　　获得文学学士学位后，莫斯去巴黎继续学习，准备他称之为“文明人的另一个人会仪式”的哲学高级教师资格会考。他与表兄弟、医学院的学生阿尔贝·卡昂（Albert Cahen）住在一起。1893-1894年间，他从事被称为“高级教师资格会考的学术研究”，但仍需要父母的经济接济，而他的舅舅从来不会忘记提醒他：“你应该停止这种对我们家族公有性的无休止批判。不管怎样，你深受其惠。你因此而可以致力于自己喜欢的学习，无需担心经济。”[104]第二年，莫斯回到了波尔多，在那里他可以指望得到他的舅舅和哲学教授们的建议。1895年的高级教师资格会考考试大纲包括以下作者及作品：亚里士多德，《物理学》第七卷；第欧根尼·拉尔修，卷十；西塞罗，《论神性》；霍布斯，《论公民》；笛卡尔，《第一哲学沉思集：反驳和答辩第四组》；波舒哀，《自由意志约论》；柏克莱，《哲学对话三篇》；丹纳，《论智力》卷一、卷二、卷三。
　　对莫斯而言，这难道仅仅是“一项强制性的过渡礼仪”？他“将之视为一项责任，表现得才华横溢，仅仅是为了立即转向专门的研究”吗？高级教师资格会考这一痛苦的磨难，对于任何想从事大学教育和高中教育的人来说都是不可阙如的。备考的最好方法是进入巴黎高师学习。尽管学位证和高级教师资格会考的学术制度分别于1877年和1880年建立，允许非师范类学生参加考试，这所位于于勒姆大街（rued'Ulm）上的学校仍然超群绝伦：通过资格会考的人中，高师人占有很高的比例，每年的前五名中高师人占的比例更高。
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前言/序言

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　　 在这些盛名之下，有些尴尬的是，提到莫斯，总少不了另一顶如影随形的帽子：涂尔干的外甥，其学术继承人。比如刘易斯·科塞的《社会学思想名家》中，就不会为莫斯专辟一章。自从法国社会学家让·卡泽纳弗1968年出版了《莫斯》一书，之后二十多年似乎不再有完整介绍他的作品问世，直至1994年加拿大蒙特利尔大学的法裔社会学家马塞尔·福尼耶终于出版了迄今最全面的莫斯传记：《马塞尔·莫斯》，2006年该书有了英文节译本，2013年该书的中译本《莫斯传》也终于同我们见面了。这让每一个熟悉《礼物》的读者，有机会一窥这份“礼物”的主人，以及他作为民族学/社会学家、社会主义运动家的一生。

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他是第一个进入法兰西学院的人类学家(在他之后的是列维-斯特劳斯)，他是社会学奠基人之一埃米尔·涂尔干的外甥，他也是法国社会学家、政治思想家雷蒙·阿隆有点远的表舅。他写作了人类学经典《礼物》(一译《论馈赠》)，他复兴了一战后凋零飘落的《社会学年鉴》，他被尊称为法国“民族学之父”——— 他就是马塞尔·莫斯。

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　　对莫斯而言，这难道仅仅是“一项强制性的过渡礼仪”？他“将之视为一项责任，表现得才华横溢，仅仅是为了立即转向专门的研究”吗？高级教师资格会考这一痛苦的磨难，对于任何想从事大学教育和高中教育的人来说都是不可阙如的。备考的最好方法是进入巴黎高师学习。尽管学位证和高级教师资格会考的学术制度分别于1877年和1880年建立，允许非师范类学生参加考试，这所位于于勒姆大街（rued'Ulm）上的学校仍然超群绝伦：通过资格会考的人中，高师人占有很高的比例，每年的前五名中高师人占的比例更高。拉里·希克曼是南伊利诺伊大学卡杜威研究中心主任。得知一位中国听众希望了解杜威，他并不惊讶。他说：“我去年12月去北京参加为期两周的研讨会。我和中国学者交换了许多有关杜威的思想和孔子思想之间的密切关系。因为喜欢莫斯，所以购买了这本书。对莫斯而言，这难道仅仅是“一项强制性的过渡礼仪”？他“将之视为一项责任，表现得才华横溢，仅仅是为了立即转向专门的研究”吗？高级教师资格会考这一痛苦的磨难，对于任何想从事大学教育和高中教育的人来说都是不可阙如的。备考的最好方法是进入巴黎高师学习。尽管学位证和高级教师资格会考的学术制度分别于1877年和1880年建立，允许非师范类学生参加考试，这所位于于勒姆大街（rued'Ulm）上的学校仍然超群绝伦：通过资格会考的人中，高师人占有很高的比例，每年的前五名中高师人占的比例更高。如果喜欢莫斯的话，本书还是不错的。

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　　 本书作者福尼耶用从犹太法典《塔木德》中摘引的一句“大部分孩子都像他们的舅舅”拉开了《莫斯传》的序幕。果不其然，莫斯依旧没有摆脱他如影随形的舅舅，因为该书四部分的第一部分就以“涂尔干的外甥”命名。作为涂尔干的外甥，自然就分享前者的家族史，以及1870年普法战争对犹太人的结果———“从阿尔萨斯和洛林地区流失的犹太人口转移到了巴黎”。作为巴黎的少数族群，与其说舅舅对年轻的莫斯产生了毕生的影响，不如说，另一个更大的同时作用于他和涂尔干的文化背景———犹太人身份———为他的学术之路铺设了脉络。

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