具體描述
內容簡介
褚遂良一五九六——六五八年一，錢塘一今浙江杭州市一人，一作陽翟一今河南禹縣一人。字登善，人稱『褚河南『、『河南公』、『褚僕射『、『褚中令『。褚遂良早歲聞達，得魏徵推薦，唐太宗召為起居郎，纍遷中書令，貞觀時代，褚遂良位極人臣，在政治上得到李世民之信任，又以書藝精湛為李世民所重，及至臨終顧命，馬李世民的托孤大臣。入高宗朝，又擢馬尚書右僕射，封河南郡公。顯慶三年卒於桂州貶所。《雁塔聖教序》又名《雁塔聖教序記》，因碑石在西安大雁塔下而得名。碑石有左右兩品，右為《大唐三藏聖教序》，碑文由唐太宗李世民於貞觀二十二年馬玄奘諸經所作之序文，後於永徽四年十月立之。左為《大唐三藏聖教序記》，由唐高宗李治馬《聖教序》所作之紀文。刻於唐高宗永徽四年十二月。左右兩碑之碑文皆馬褚遂良所書。序正書二十一行，行四十二字，記二十行，行四十字。現藏陝西省西安市慈恩寺大雁塔門的東寵。書寫是碑時，褚遂良五十八歲，曆代書論皆以《雁塔聖教序》馬褚遂良在書法上有傑齣成就的藝術典型，為『褚體』的代錶作。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
評分要說最近印象深刻的，那絕對是一本關於海洋生態保護的紀實文學，書名是《深藍的嘆息》。這本書的作者真是一位瞭不起的海洋生物學傢，他用極為深情的筆觸記錄瞭自己在全球各大洋區進行考察的經曆。書中充滿瞭令人震撼的畫麵：比如巨大的藍鯨群在冰冷海水中洄遊的壯麗場景，又比如珊瑚礁白化後那一片死寂的蒼白。作者不僅僅是在陳述科學事實，更是在用文學的語言呼籲人們關注塑料汙染和過度捕撈對海洋生態造成的毀滅性影響。他記錄下的那些瀕危物種的睏境，真的讓人感到揪心和無力。閱讀的過程中，我多次被那些感人的瞬間打動，比如科學傢們冒著生命危險去搶救一隻被漁網纏住的海龜。這本書的攝影圖片（如果它有配圖的話，我會假設有）和文字完美結閤，它不僅是一本科普讀物，更是一部充滿人文關懷的史詩。
評分說實話，我最近看的另一本書，簡直是現代都市生活的一麵鏡子，名叫《霓虹深處的微光》。這本書聚焦於幾個在大城市裏掙紮求存的年輕人，他們懷揣著夢想，卻不斷被現實的洪流衝刷。作者的筆觸非常細膩和尖銳，毫不留情地揭示瞭高房價、職場競爭、情感迷惘這些當代人的痛點。我特彆欣賞主角阿傑，他從一個充滿理想的畢業生，一步步學會瞭如何在殘酷的社會法則中保護自己，雖然過程充滿瞭妥協和痛苦，但最終他找到瞭屬於自己的小確幸，那種“在廢墟中開花”的力量感，非常鼓舞人心。書中對咖啡館、深夜便利店這些都市角落的描寫，充滿瞭疏離又親密的矛盾感。閱讀的時候，我常常會代入自己的經曆，時而會心一笑，時而又感到一絲酸楚。這本書的敘事節奏很快，對話犀利，充滿瞭生活化的幽默，讀起來一點都不纍，反而讓人忍不住思考，我們到底在追逐些什麼。
評分我剛剛讀完一本極其前衛的賽博朋剋小說，名字叫《代碼深淵的編號001》。這部作品的想象力簡直是突破天際，它描繪瞭一個被巨型企業完全控製的未來都市，人們通過神經接口生活在虛擬現實中，肉體成瞭可有可無的附屬品。這本書的敘事結構非常碎片化，采用瞭多重視角交叉敘事，有時候甚至會插入一些“係統日誌”或者“加密信息”，讀者需要自己去拼湊齣整個故事的真相，挑戰性十足。主角是一個遊走在虛擬與現實邊緣的“數據盜賊”，他試圖揭露控製世界的AI的核心秘密。書中對高科技倫理、身份認同危機等主題的探討非常深刻，讓人不禁思考，當技術發展到極緻時，我們作為“人”的定義是否會被重新改寫。它的語言風格冷峻、快速，充滿瞭大量的專業術語和霓虹燈下的迷幻感，讀完後感覺像是經曆瞭一場高強度的思維風暴，久久不能平復。
評分《褚河南書雁塔聖教靈字本》？我最近剛讀完一部描繪古代絲綢之路上商隊艱難跋涉的史詩巨著，那本書叫《駝鈴聲聲過瀚海》。作者對沿途風沙、綠洲的細緻刻畫，簡直讓人身臨其境。書裏那位堅韌的領隊，為瞭找到一處傳說中的水源，帶領著精疲力盡的駝隊穿越瞭連綿不絕的戈壁灘，那種人與自然抗爭的史詩感，讀起來讓人熱血沸騰。我尤其喜歡書中對不同民族文化交融的描寫，不同語言的商人在篝火旁分享食物和故事的場景，充滿瞭人性的溫暖。書中還穿插瞭一段關於失落的香料貿易路綫的謎團，情節跌宕起伏，懸念設置得非常巧妙，讓我忍不住熬夜一口氣讀完。整本書的文字風格厚重典雅，又不失生動活潑，像一幅徐徐展開的古代畫捲，讓人沉醉其中，久久不能忘懷。它讓我對那個遙遠而神秘的時代産生瞭無限的遐想。
評分我最近迷上瞭一套關於中世紀歐洲煉金術士的奇幻小說，暫且稱之為《賢者之石的低語》。這部作品構建瞭一個極其龐大且嚴謹的魔法世界觀，它不像一般的奇幻小說那樣天馬行空，而是將煉金術的理論、占星學的符號，甚至一些失傳的草藥學知識都融入瞭進去，使得整個故事的邏輯性極強，讀起來很有深度。主人公是一位年輕的學徒，他意外繼承瞭一份記載著禁忌知識的羊皮捲軸，從而捲入瞭一場關乎王國命運的陰謀之中。書中對於各種復雜儀式的描寫，那種緊張、神聖而又充滿危險的氣氛，營造得極其到位，仿佛能聞到坩堝裏冒齣的硫磺味。作者對人性的探討也十分深刻，探討瞭知識的力量、貪婪的代價以及真正的智慧是什麼。這本書的篇幅很長，但每一次翻頁都像是在解開一個古老的謎團，非常燒腦，卻又令人欲罷不能。
另古同州亦有一文字相同的碑刻，稱“同州聖教”，與此“雁塔聖教”相區彆。王偁曾評說：“……同州、雁塔兩聖教序記是其自傢之法，世傳《蘭亭》諸本，亦與率更不類。蓋亦多齣自傢機杼故也。”此碑“記”中兩個“治”字，為避高宗諱，缺末筆。褚遂良博涉經史、尤工書法。稱為唐初四大書傢。隋大業末，為薛舉通事捨人。後入秦王府任鎧曹參軍。唐太宗時，曆任起居郎、諫議大夫、中書令，受遺詔輔政。高宗時，封河南郡公，世稱“褚河南”，曆任吏部尚書、同中書門下三品，監修國史，尚書左僕射。後因反對高宗立武則天為後，屢被貶職而死。遂良崇尚儒傢的“仁政”，“人治”思想。他認為，信為國傢的根本，百姓之所歸。“文王許枯骨不違”，孔子寜去食而存信。君子不能失言於人，聖主不能戲言於臣。言則“史書之、禮成之、樂歌之”（《全唐文》捲一百四十九褚遂良）。居上者，能禮其臣，則臣能盡力於奉上。君主不可驕奢玩物。雕琢害農，纂綉傷女工。奢靡之始，也是國傢危亡的開始。漆器不加以禁止，必發展為以金，金又不禁業，必又以玉為器。故諫者為救其源，不能使開奢靡之風。他還強調“人治”的重要。認為君為首，臣為股肱。梁棟榱桶，“隋能助化”。所謂成海取於細流，崇山由於積壤。然而為政之本，在於擇人。不正其源，則遠差韆裏。《周禮》卿大夫之職，考士的德行，獻給於王，王拜而受之。漢以明經取士，或以四科闢召，尤其是刺史部帥，人皆仰以為安，如得一善人，則部內安寜。如遭一惡人，閤州勞弊。故人君管恤百姓，必須擇賢。他還主張維護封建禮法，定嫡庶之分。認為唐太宗“昔以承乾為嗣，又寵愛泰，”是嫡庶不分。又認為王皇後本齣身名傢，奉事先帝。“皇後無它過，不可廢”，如“必欲改立者，請更擇貴姓。昭儀（武則天）昔事先帝，身接帷第，今立之，奈天下再日何”（《唐史·褚遂良傳》）。還主張史官掌筆，應君舉必書，善惡必記，以戒人主不為非法。他信守董仲舒的“天人感應論”。唐太宗將封禪泰山，行至洛陽，“星學太微，犯郎位，”他謂“慧輒見、此天意有所未閤”。時有飛雉數集宮中，則謂“雄雌並見，以告明德”。（同上）曾奉敕參撰《群書治要》，輯錄經史譜子有關治國興衰政跡之文。始上古，終晉代。凡采經書十二種，十捲；史書八種，二十捲；子書七種，二十捲。多本唐初善本，有裨校勘。前代明儒桓譚、仲長統等人論政，賴此得存梗概。遂良為一代儒臣，對擴大儒學影響起一定作用。
評分況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典禦十方（況且佛道推崇虛空，它駕乘著隱秘來操縱著超脫一切的境界，也主張廣泛救濟眾多生靈，用佛教的理論來治理天下），舉威靈而無上，抑神力而無下（佛法一旦施發神威就沒有上限，剋製神奇的力量也沒有下限）。大之則彌於宇宙，細之則攝於毫厘（佛道從大處說它遍布宇宙，從小處說又能收攏一絲一毫）。無滅無生，曆韆劫而不古（因為佛道主張不生不滅，超脫一切，所以雖曆經久遠而永不衰落）；若隱若顯，運百福而長今（它有時隱藏，有時顯露，以多種多樣的形式傳送著無數的幸福直到如今）。妙道凝玄，遵之莫知其際（佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄機，即使遵循它也沒有誰知道它的邊際的）；法流湛寂，挹之莫測其源（佛法的流傳，深邃而靜遠，即使推崇它也沒有誰探究齣它的根源）。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙（所以眾多平凡而無知的人，以及那些平庸淺陋之輩），投其旨趣，能無疑惑者哉（麵對佛教高深的旨意，能沒有疑惑不解嗎）！
評分買到的比聚劃算還便宜！太開心瞭。嗬嗬，看來省錢真的需要小竅門。
評分可以。
評分很好的本子，褚迷值得擁有
評分任政舊藏本，任政題簽，劉體智、瀋尹默、周鴻圖、楊文濤跋，仁政自己卻沒有跋。攝影尚可，但是邊角有些模糊。原色原大，及格，但是不好翻開臨摹。圖引自不版。
評分此書不錯. 張繼，就職於中國人民革命軍事博物館。現為中國書法傢協會理事、中國書法傢協會隸書專業委員會副主任、中國軍事博物館書畫研究院副院長、東方印社社長、中華詩詞學會會員等。書法篆刻作品曾入選全國一係列大型書法展、篆刻展。相繼擔任全國第八屆、第九屆、第十屆書法篆刻展、中國書法蘭亭奬及其它全國書法篆刻展覽評委。在央視書畫頻道錄製五十餘集張繼隸書係列講座，多次應邀到清華大學、北京師範大學、人民大學、首都師範大學、中國篆刻院等院校講學。齣版書法專著多種。時有美術作品及詩聯作品發錶。分彆在中國美術館及河南、廣東、新疆、河北等地舉辦個人書法篆刻作品展。作品被中南海、中國美術館、故宮博物院及多傢博物館、陳列館等收藏。 不知為何，書法變成瞭我生命中的至愛。少年時代，當我還不懂得何為書法之時，就已受鄉間藝人影響，對寫寫畫畫情有獨鍾。據母親講，凡我所到之處大都留有筆跡，是否似當今一些景點“到此一遊”之類，已不能記得。不過印象頗深的是讀小學時內心總害怕某一天拼音字母會取代漢字，到那時書法恐怕就沒有瞭地位，真乃杞人憂天也。十三歲那年，我在村頭舉辦瞭平生第一次個人書畫展，此舉可謂轟動鄉裏。之後對書畫的鍾愛便一發不可收，以至於常常影響學校的功課。但對於書法，其實當時尚未入門道。不過那種自發、執著、那種純粹至今仍不斷地感動著自己。 張繼待真正潛心於書學的係統研習時我纔發現，書法藝術是那麼奇異與深奧。不同點畫、不同構成、不同體勢、不同墨彩，其變化無窮，內涵無盡。奇與正、方與圓、收與放、疏與密、剛與柔、實與虛，其意境無限，美妙無比。她使人傾心，使人癡迷，使人陶醉，甚至使人為之癲狂。但我深知，必須有深厚的傳統功力作基礎，必須有新異的創作理念作主導，必須有純熟的錶現技法作手段，必須有堅實的文化底蘊作保障，還必須有綜閤的藝術修養作滋補，精品纔可能與你結緣。當然這首先需要你毅然摒棄陳腐觀念，堅決擺脫功利色彩，還要甘願與寂寞為伍，甘願與勤奮為伴，甘願與謙虛為朋，甘願與頑強為友。 因為書法，我常常通宵達旦。在夜闌人靜之時，市井之喧囂、工作之重負，雜務之繁多、塵世之凡俗，均可得以暫時解脫。值此真正屬於我的有限時段內，一捲古本，令我盡情地研讀，一管柔毫，令我盡情地揮灑，繼而深沉地自我欣賞，無情地自我剖析，因為書法，我常常囊中羞澀。就學期間，多次因擁有瞭好幾本好書而經濟拮據，亦曾因遠行求藝而生活窘迫。還有一件趣事令我哭笑不得。多年前我於鬧市盛邀邂逅的幾位鄉友到餐館一聚，酒足飯飽之後方想起此前已傾囊購買瞭精美的書帖。那等尷尬，自不待言。好在友善，不疑我誠，反倒請我；因為書法，我不得不重新理解何為“忠孝不能兩全”。記不清有多少次，對父母的探視計劃因忙於書事而屢屢拖延，探視機會因惜於時間而忍痛放棄。孝敬老人力不從心，照顧妻兒無可奈何，料理傢事紙上談兵，然幸得親人理解；因為書法，對理應頻繁交往之朋友同道無奈或無意間多有失禮或得罪，雖此實非齣自本意，然失禮終歸失禮；因為書法，我也辦過拙事，齣過洋相。平日於書房埋頭用功之時對傢人所言它事所問非所答已非偶然。更令我不能忘卻的是十年前一個鼕日的深夜，正值創作高潮，恍惚中竟將畫氈與硯颱隨宣紙一同拉齣桌麵。熟睡在桌邊床上的小兒頓時成瞭一個墨人，被褥衣物盡黑，妻兒驚醒後不知所然。我方如夢初醒，靈感頓失，情緻全無，苦不堪言；因為書法，我常常對憂愁、對辛勞、對煩惱、對痛苦反應遲鈍。在鬱悶之時，於辛酸之際，一旦移情於書，一切懊惱與不悅、浮躁與誘惑、疲憊與倦怠全不見瞭蹤跡。可以如此講，為瞭書法，我願曆經風霜，遍嘗苦辣，無怨無悔！ 書法，我的至愛！您是那麼神秘，那麼高古，那麼豐厚，那麼偉大！是您給瞭我知識，給瞭我力量，給瞭我情操，給瞭我胸懷，也給瞭我許多榮譽。我欲追求成功，追求完美，然退而言之，惟有其過程，我亦足矣！我常常為自己的人生有這一真摯情結而感到幸運，為自己能成為書法的忠實信徒而感到自豪，更為四十歲後尚能被特招入伍並專業從事書法藝術創作而倍感欣慰！ 我幸福，因為我擁有至愛！ 我堅韌，為瞭我永遠的至愛！
評分很清晰,版本也首次見到!
評分古巴比倫城垣雄偉、宮殿壯麗，充分顯示瞭古代兩河流域的建築水平。尼布甲尼撒二世對巴比倫城進行入大規模建設，使巴比倫城成為當時世上最繁華的城市，也是中東最重要的工商業城市。巴比倫城以兩道圍牆圍繞．外牆以外，還有一道注滿瞭水的壕溝及一道土堤，城內的主乾道中央以白色及玫瑰色石闆鋪成，另城有八個城門，其中的北門就是著名的伊絲達爾門，錶麵用青色琉璃磚裝飾，磚上有許多公牛和神話中的怪物等浮雕。巴比倫城被建設得宏偉壯麗，直到100多年後，希臘曆史學傢，被稱為“曆史之父”的希羅多德來到巴比倫城時，仍稱它為世界上最壯麗的城市。
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