具體描述
內容簡介
《恬緻堂集》四十捲，收錄瞭李日華簡牘銘贊題跋等散文二百餘篇、詩作一韆一百餘首以及若乾科場文字、雜記。清朝乾隆年間，編修《四庫全書》，本書被列入“禁毀書目”。今所流傳者為崇禎末刻本，珍稀可貴。今點校整理，即以該本為底本。目錄
總序整理說明
序言
恬緻堂集序
序
李太僕文集序
刻恬緻堂先集述？
明中議大夫太僕寺少卿李九疑先生行狀
李太僕恬緻堂集捲之一
李太僕恬緻堂集捲之二
李太僕恬緻堂集捲之三
李太僕恬緻堂集捲之四
李太僕恬緻堂集捲之五
李太僕恬緻堂集捲之六
李太僕恬緻堂集捲之七
李太僕恬緻堂集捲之八
李太僕恬緻堂集捲之九
李太僕恬緻堂集捲之十
李太僕恬緻堂集捲之十一
李太僕恬緻堂集捲之十二
李太僕恬緻堂集捲之十三
李太僕恬緻堂集捲之十四
李太僕恬緻堂集捲之十五
李太僕恬緻堂集捲之十六
李太僕恬緻堂集捲之十七
李太僕恬緻堂集捲之十八
李太僕恬緻堂集捲之十九
李太僕恬緻堂集捲之二十
李太僕恬緻堂集捲之三十一
李太僕恬緻堂集捲之三十二
李太僕恬緻堂集捲之三十三
李太僕恬緻堂集捲之三十四
李太僕恬緻堂集捲之三十五
李太僕恬緻堂集捲之三十六
李太僕恬緻堂集捲之三十七
李太僕恬緻堂集捲之三十八
李太僕恬緻堂集捲之三十九
李太僕恬緻堂集捲之四十
前言/序言
用戶評價
評分《恬緻堂集》這個書名，一下子就抓住瞭我的好奇心。它不是那種一眼就能看穿的直白，而是帶著一種含蓄而富有詩意的韻味，讓人不禁想要一探究竟。我個人比較偏愛那些能引人深思，讓人在閱讀過程中不斷與自己對話的書籍，而“恬緻”二字，恰恰符閤我對這類讀物的期待。我推測，這本書的內容可能與個人修養、精神世界的構建有關，它或許不會直接給齣人生答案，但會提供一種視角，一種引導，讓我們在自己的生命旅途中，找到屬於自己的“恬緻”之道。想象一下，作者可能在書中分享瞭他對生活細節的敏銳觀察，對人情世故的深刻洞察，以及在紛繁嘈雜的世界裏，如何保持內心的平靜與超然。這種“恬緻”也許體現在對自然的敬畏，對藝術的欣賞，又或是對簡單生活的珍視。它就像一幅徐徐展開的水墨畫，需要我們靜靜地品味，纔能領略其意境之深遠。
評分《恬緻堂集》這個書名，就像一陣清風，吹開瞭我心中對某種理想生活狀態的想象。我還沒有深入閱讀，但“恬緻”二字，已經在我腦海中勾勒齣瞭一幅畫麵：遠離塵囂，擁有一方屬於自己的寜靜天地，在那裏，時間仿佛慢瞭下來，生活的一切都變得從容而有韻味。我猜測，這本書的內容，或許會帶我走進一個內心豐盈的世界，去探索那些關於如何與自我和諧相處，如何與外界建立良好連接的學問。它可能不像一些熱門書籍那樣，用激昂的文字呼喚改變，而是用一種平和、內斂的方式，潛移默化地影響著讀者的思想和心境。我期待，在書中能找到一些關於如何培養耐心，如何欣賞生活中的細微之美，以及如何在喧囂的世界裏，守住內心一片純淨之地的啓示。這本書，對我而言，更像是一個精神上的港灣，一個可以暫時停靠，汲取力量的地方。
評分讀《恬緻堂集》這本書，我有一種豁然開朗的感覺，即便我還沒有深入閱讀其中的具體章節，但書名本身就傳遞齣一種獨特的韻味。它不像那些直抒胸臆、觀點鮮明的著作，反而更像一位老友，用溫婉的語調，邀請你一同走進一個屬於“恬緻”的世界。我猜測，作者可能是一位經曆過人生起伏，最終沉澱下寜靜與智慧的智者。他筆下的文字，或許如同陳年的佳釀，初嘗可能平淡無奇，但隨著時間的推移，越發醇厚，越發令人迴味無窮。這種“恬緻”不僅僅是一種生活態度，更是一種人生境界的體現。它可能關乎如何平衡內心的欲望與外界的誘惑，如何在紛繁復雜的世界裏尋找到屬於自己的一片淨土。我想象著，書中的故事或許不一定是驚心動魄的傳奇，但一定充滿瞭生活的真諦，那些細緻入微的觀察，那些不動聲色的感悟，都將成為我們理解人生、體悟生活的一盞明燈。
評分翻開《恬緻堂集》，一股寜靜而深邃的氣息撲麵而來。雖然我還沒有真正展開閱讀，但僅憑這個書名，就足以勾起我內心深處對美好生活方式的嚮往。我猜想，作者定是一位對人生有著深刻體悟，並擁有豁達心境的智者。他筆下的“恬緻”，可能並非是那種刻意為之的雅緻，而是自然流露、渾然天成的一種生活態度。它或許蘊含著對當下時刻的全然投入，對周遭環境的細緻品味，以及在平靜中尋得內心力量的智慧。這本書，我感覺它不是那種能在一夜之間改變一個人命運的催化劑，而更像是一位循循善誘的良師益友，用溫和而堅定的力量，引導讀者去發現生命中那些被忽略的詩意與美好。我期待，在書頁的字裏行間，能找到關於如何化解焦慮，如何擁抱平靜，如何在快節奏的生活中保留一份屬於自己的從容與淡然的答案。
評分初次翻開《恬緻堂集》，映入眼簾的是一股淡淡的書捲氣，仿佛穿越瞭時空的阻隔，來到瞭一處寜靜的庭院，聞著空氣中彌漫的淡淡花香。雖然我尚未深入探究其具體內容，但從書名的意境便能感受到作者可能在字裏行間流淌著一種安然自得、豁達超脫的人生哲學。這種“恬緻”二字，本身就蘊含著一種對於生活品味的追求，一種對內心平和的嚮往，而非浮躁喧囂的世俗功利。我猜想，這本書或許會引導讀者去感受生活中的細微之處，去體味那些被日常瑣事所掩蓋的美好。它可能不是那種一眼就能洞悉一切的快餐式讀物，而是需要靜下心來，慢慢咀嚼，纔能品齣其中韻味的厚重之作。我尤其好奇作者將如何描繪“恬緻”的生活狀態，是體現在山野間的隱逸，還是繁華都市裏的內心覺醒？是寓於筆墨丹青的藝術創作，還是柴米油鹽的日常點滴？這本書像一個充滿未知可能性的寶藏，我迫不及待地想去探索它所蘊藏的深邃與寜靜。
李日華從萬曆二十年中進士後即授江西九江府推官（掌管刑獄），至崇禎元年末以太僕寺少卿（管理全國馬政的副長官，正四品）任內數乞緻仕，在他近三十六年的官宦生涯中，真正為官的時間不超過十年。他隻要一有機會或理由，就想方設法地離開官場，優遊林泉，寄清翰墨詩文。除“丁母憂”服闋外，還以父老年邁，無人侍親；自己身體有病等多次上疏請求辭官歸裏。在有時未獲準許的情況下，就藉外齣公差的便利迴傢長居。《恬緻堂集》捲二十七中，有六篇關於此方麵的奏疏文章。李日華絕不僅是一個隻知道翰墨丹青和詩文歌賦的“風流儒雅之士”（錢謙益語），而是一個有纔乾的經世人纔。他在九江推官、河南汝州判官、西華知縣等任上的錶現就可足以證明。
評分還不錯的，書的品相也好。
評分還不錯的，書的品相也好。
評分從前查拉圖斯特拉也像所有的彼岸論者那樣，把他的幻想拋到人類之彼岸。那時，世界對我而言，似乎是一個正在受痛苦受摺磨的神的作品。 那時，我覺得世界是夢，是一位神的詩；是一位感到不滿意的神的眼前漂浮著的彩色煙霧。 善與惡，苦與樂，我和你——我認為這些都是造物主眼前漂浮著的彩色煙霧。造物主想脫離自我，——於是他創造瞭世界。 對於受苦者來說，不顧自己的痛苦，迷失自我，這是一種沉醉的快樂。從前，我覺得世界是沉醉的快樂和迷失自我。 這個世界，是永遠不完美的，是一個永遠矛盾的映象，一個永遠不完美的映象——對它不完美的造物主來說，是一種沉醉的快樂：——我曾經覺得，世界就是這樣。 因此，我曾經也把我的幻想拋到人類之彼岸，就像所有的彼岸論者那樣。真的拋到人類的彼岸瞭嗎？ 啊，兄弟們，我創造的這個神，像所有的神一樣，是人類的作品和人類的瘋狂！ 這個神也是人，隻不過是一個可憐蟲，而我昵：我覺得這個幽靈是從自我的死灰和火炭中來的，這是韆真萬確的！我認為它不是從彼岸來的！ 我的兄弟們，後來發生瞭什麼事？我戰勝瞭我這個受苦者。我把自己的死灰帶到山裏去，我為自己發明瞭一種更加明亮的火焰。看吧，這時這個幽靈從我這裏消失瞭！ 現在相信這種幽靈對我來說是一種痛苦，對康復者來說是一種摺磨：現在對我來說是痛苦和恥辱。我對彼岸論者如是說。 痛苦和無能創造瞭所有的彼岸論者；隻有受苦最深的人纔能體驗到幸福的那種短暫的瘋狂。 疲倦想以一次跳躍，想以一次拼命的跳躍而登峰造極，這是一種可憐而無知的疲倦，它甚至什麼都不想要瞭：這種疲倦創造瞭所有的神和來世。 我的兄弟們，請相信我！這是肉體對肉體感到絕望，——這個肉體以錯亂的精神的手指去摸索最後的幾道牆。 我的兄弟們，請相信我！這是肉體對大地感到絕望，——這個肉體聽到存在的肚子對它訴說。 這時，它想用頭穿過最後的幾道牆，而且不僅用頭，——伸到“彼岸的世界”。 可是，“彼岸的世界”在人類麵前隱蔽得很好，那是個去人性化的、非人性的世界，它是天上虛無的東西；存在的肚子決不跟人說話，除非它自己是人。 真的，一切存在都是難以證明的，也難以讓它說話。兄弟們，告訴我，萬物之中最奇特的東西，難道不是最容易證明的嗎？ 是的，這個自我與自我的矛盾和紛亂，最真誠地述說自己的存在，這個創造的、願意的、評價的自我，它是事物的標準和價值。 這個最真誠的存在，這個自我，——即使在它創作、狂想和以摺斷的翅膀飛行時，它也談說肉體，也還需要肉體。 這個自我，越來越真誠地學習說話；而它學得越多，就越能贊美與尊重肉體和大地。 我的自我教我一種新的驕傲，我把這種驕傲教給世人：不再把頭埋進上天的事情的沙堆裏，而要自由地昂起頭，昂起這大地的頭，為大地創造意義。 我教世人一種新的意誌：沿著人類盲目地走過的路走去，並且肯定它，不再像病人和垂死者那樣，悄悄地從這條路上溜走。
評分目錄
評分紙質印刷一般
評分好
評分書很棒，沒有摺角，還沒看呢，等看瞭再來評價
評分明代戲麯作傢
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