对照多个历史版本精心编校,查漏补缺
特别收录图书插画大师、岭南画派名家卢延光、蒙复旦等手绘插画近千幅,弥补大陆梁羽生武侠小说无插画之憾,具有收藏和阅读价值
著名书法家黄苗子题写书名,印装精美,具有历史感和艺术性
梁羽生(1924~2009),本名陈文统,广西壮族自治区蒙山县人。1949年毕业于广州岭南大学。生前任职于香港《大公报》和《新晚报》。他博闻多见,涉猎甚广,对历史颇有研究,在古典诗词方面造诣也很深,还下得一手好棋,写过不少棋评。
在梁羽生的文学生涯中,他创作的武侠小说影响广泛,五十多年来,在海内外读者中历久不衰。从1954年他的第一部武侠小说《龙虎斗京华》在香港《新晚报》上连载开始,直到1984年宣布“封笔”。其中,《白发魔女传》、《七剑下天山》、《萍踪侠影录》、《云海玉弓缘》等是他的代表作。
梁羽生的武侠小说自成一家,不落俗套。他被誉为新派武侠小说的开山祖师。
“《梁羽生——笑看云霄飘一羽,曾经沧海慨平生》”
——羊城晚报
“《名家插画重现梁羽生经典作品》”
——晶报
“《看或不看,武侠就在那里?》”
——山东商报
“《奇正相生讲述政治童话-评梁羽生新派武侠小说》”
——新华书目报
“《梁羽生作品集》插画完整版本全新上市”
——新浪读书
“《(朗声插画版)梁羽生作品集》全新上市”
——网易读书
“《梁羽生作品集》再推朗声插画版”
——新华书目报
这套梁羽生先生的经典武侠作品,无论从文字的韵味还是故事的架构上来说,都称得上是武侠小说中的瑰宝。尤其是这本《草莽龙蛇传》,它所描绘的江湖恩怨、家国情怀,那种荡气回肠的史诗感,让人读起来热血沸腾,又不禁唏嘘不已。作者高超的笔力,使得每一个人物都栩栩如生,他们的命运交织在一起,如同历史长河中的一朵朵浪花,既有个人的挣扎与选择,也有时代洪流的裹挟。我特别欣赏梁先生笔下对侠义精神的诠释,那不是简单的快意恩仇,而是一种建立在深厚文化底蕴之上的责任与担当。读罢全书,仿佛经历了一场波澜壮阔的江湖洗礼,那些关于忠诚、背叛、爱与放下的思考,久久不能散去。光是那些精妙绝伦的武功招式描写,就足以让人拍案叫绝,充满了古典的想象力和哲思,绝非今日一般流水账式的打斗场面可比。这部作品的价值,在于它能带给读者超越娱乐的深刻体验。
评分阅读这本书,就像是进行了一次精神上的洗礼。梁羽生先生的文字功底,在我看来是武侠大家中最为接近古典文学审美的。他的遣词造句,典雅而不失流畅,既有唐诗宋词的韵味,又不失通俗小说的可读性。很多段落,单拎出来都可以作为文学欣赏的范本。更难得的是,他塑造的女性角色,绝非依附于男性的花瓶,她们往往智慧与武功并存,独立坚韧,是江湖中不可或缺的亮色。这种对独立人格的赞美,在那个年代的小说中尤为可贵。阅读过程中心情跌宕起伏,时而为角色的命运感到愤慨,时而为他们的情义感到温暖,这种丰富的情感体验,是快餐式娱乐作品所无法给予的。真正的好作品,能让你在合上书卷后,依然能感受到人物的呼吸和故事的余温。
评分这部作品的结构安排堪称精妙,情节铺陈张弛有度,高潮迭起却又绝不拖泥带水。读者很容易被卷入那个风云变幻的年代,与主人公一同经历风雨。令我印象深刻的是,梁先生对于历史背景的考据和融入,做得非常自然流畅,没有生硬的说教感。武侠的浪漫和历史的厚重感,在他手中达到了完美的平衡。你读到的不仅是刀光剑影,更是一个时代的缩影,是江湖儿女在时代洪流中的坚守与无奈。那种“风萧萧兮易水寒”的悲壮氛围,通过细腻的心理描写和环境烘托,被渲染得淋漓尽致。这种全景式的描绘,让故事的格局瞬间拔高,不再局限于个人恩怨的小情小爱,而是上升到了对家国天下的关怀,读来令人心潮澎湃,久久不能平复。
评分老实说,初次接触这套作品集时,我有些担心其年代感会影响阅读体验,但事实证明,经典的力量是跨越时代的。作者对武侠伦理的探讨,达到了一个非常高的哲学层面。他探讨了什么是真正的“义”,这种“义”在现实面前如何被考验和扭曲。书中的人物,无论正邪,都有其复杂而立体的一面,他们的动机并非简单的善恶二元对立,而是充满了人性的灰色地带。这种深度,使得每次重温都能带来新的领悟,仿佛在与一位智者对话。无论是对武学哲学的思考,还是对历史变迁的感慨,都使得这部作品具有了极强的思想穿透力。它不仅是一部精彩的武侠小说,更是一部蕴含着中华传统文化精髓的文学巨著,绝对值得反复品读和珍藏。
评分我对武侠小说的理解,很大程度上源于阅读梁羽生的作品。他的文字,有一种沉静而厚重的美感,如同陈年的老酒,初尝略显内敛,细品方知其醇厚。就拿这本的叙事风格而言,它不像某些作品那样追求极致的刺激和反转,而是娓娓道来,将人物的内心世界和复杂的社会背景刻画得入木三分。你会真切地感受到,身处乱世之中的个体,其选择是何等艰难,每一次的行侠仗义背后,都可能隐藏着沉重的代价。这种对人性深度的挖掘,是梁先生作品经久不衰的魅力所在。每一次重读,都能从中发现新的层次和感悟,仿佛作者已经将他的人生哲学,化为字里行间流淌的江湖气概。特别是对传统礼教与江湖道义的探讨,更是引人深思,让人在拍案叫绝之余,更添一份对历史的敬畏。
评分看不到你的脸,
评分快感的享用永远只能在少数人那里,作为一种特权而存在,它不适用普通人,而且它很容易被滥用。而寻找自我呵护的生活艺术,这种“自我对自我的劳作”,该是一般人都可以遵循去做的。个人的自由伦理实践,这是伦理方式,也是政治行为方式。 聪明的知识者想要不断的弄出些声响,以吸引大众的注意力。要的是逐渐成为人们茶余饭后议论的公众人物,出书更容易,文章也追着有人发表,博取的是名利双收。公众是记住这个知识者了。但同时也记住了他传递的信息,那就是再没有立场、原则、价值的准确清晰之判断。正如费希特所言,连知识分子都堕落了,人们还有什么可指望的? 历数着自我糟蹋的凡此种种,知道凡事都不会在某天早晨一下子形成。它有潜伏期,并有因有果,撒什么种子结什么瓜。自我糟蹋的由来是自我推诿。自我推诿是因,自我糟蹋是果。这是国家政治伦理和后国家政治伦理的产物;而自我呵护,则是个人自由伦理实践。 培养对敌人的仇恨,学会绝对服从,对真实全然的否定和不信任,几次三番,个人已经完成了与共同体天衣无缝的依仗。他是再不需要,也不再会去完成对个人的负责了。 福柯不看重积极的政治参与,而看重那细节处的审美生活,其深切表述只能是:苦难会过去,而生命也会过去。善待生命,自我呵护,将是对一切戕害生命的抗争。 福柯禁不住联想:从一个美丽的肉体,到其他美丽的肉体,再上升到灵魂中,在“人的活动”中,在“行为准则”中,在“知识”中找到美。这一活动过程连绵不断,直到最后,人们看到了充满美的广阔大地。这种联想,只朝向往昔的古希腊;至于今后,他语焉不详。 性绝不单纯是自然与生物的概念。精神分析法将它只归结到这方面,显然无法使自己的学说成为现代性语境里的思想资源。性是性态的,是历史与文化的产物。它与权力不能脱离干系。 性始终很难是单纯的存在,它一直与政治结构相连。在国家政治伦理时期,性作为对绝对权力有可能构成松弛、昏睡的负价值,最先成为被妖孽化,罪恶化,从而列入剪除的对象。 这是铺天盖地的国家政治伦理展开的时期,是道德框架愈加完善,性被净化的时期。婚姻将前所未有的巩固,但不是性爱的温床,更不是欲望和快感的暖地。男女结成的是生育同盟。因为国力强盛与人口众多成正比,繁衍人口,带有民族昌盛的悲壮感。性爱被妖魔化,生育则被神圣化。
评分愿把一颗祝福的心
评分这个版本的梁羽生小说已经陆续收藏完了,比较好
评分战到分际,红衣少女柳眉一挑,圆睁杏眼,正想使出梅花剑中的毒辣招数,扫荡这一群豪门爪牙、江湖无赖。但一来凛于父亲严禁随便伤人的家规;二来这群人虽然可恨,但这次只为争一只老虎而结下性命冤仇,又似乎太过小题大做。她犹疑不定,而那群人却越逼越紧了。
评分想你是一种快乐,
评分红衣少女又是一声冷笑:“我道是什么人物?原来只是以多为胜!”她剑招倏变,使出家传梅花剑法,狠狠地与众武师杀将起来。她的梅花剑法分七七四十九路,击、刺、挑、扎,虚实相生。施展开来,只见剑花错落,起了几道电闪似的光彩,剑尖更是吞吐进退,宛如银蛇乱舞。众人给她的奇门剑法,逼得耀眼欲花!
评分失落中有你,感觉坚毅;
评分慢慢看,这次的图书估计是新的,包装完整,干净。
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