凡人佛陀：从尘世到不朽的悟道之旅 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　《凡人佛陀：从尘世到不朽的悟道之旅》不是一本传教的书，而是智者如何战胜自己内在精神的悟道之旅。迪帕克·乔普拉编著的《凡人佛陀（从尘世到不朽的悟道之旅）》是关于世界上其中一位最伟大的精神领袖的生命历程，极富想象力和洞察力，非常迷人，而且也是灵性成长必读的好书。乔普拉以极富创意和戏剧性的方式重述了佛陀的一生，也证明了，小说比事实更能传达人类心理。

内容简介

　　两千多年来，佛陀的故事不断累积，当中充斥奇迹与神祇，使得世人 愈来愈不清楚他的真实生平。佛陀谈到自己时，从来没有提到奇迹或神祗。他对这两者抱持怀疑的态度，也不想被尊为伟人；他说法时从不提到家 人，也很少谈私事。他不认为自己是神，这一点和《新约圣经》中的基督 完全不同。佛陀把自己视为“觉醒的人”，这也是“佛陀”一词的原意。《凡人佛陀：从尘世到不朽的悟道之旅》旨在探讨一位 觉醒的人，在这段谜般的生平当中，你会看到一个人觉醒悟道的历程，他 甚至穷尽毕生心力，只为唤醒沉睡中的世人。佛陀在艰苦恶劣的境地修行，历经人间最惨烈的苦难，甚至差点丢掉性命，最后终于证得无上道法。佛陀俨然就是真理的化身，他曾经说：“见我者即见法，见法者即见我。”《凡人佛陀：从尘世到不朽的悟道之旅》描写一段神圣的旅途，许多情节虽然经过改编，我仍希望它能确切传达一位求道者的心路历程。佛 陀的三个人生阶段分別是悉达多太子时期、乔达摩沙门时期以及大悲世尊 时期，他与你我一样只是凡人，甚至也有一颗脆弱的心，但他能跟随这颗 心悟道成佛，最后超凡入圣，可以说是一种奇迹。

作者简介

　　乔普拉，畅销书作家，著有《人子耶稣》、《穆罕默德——最后一位先知》、《心想事咸》和《不老的身心》等。他也是当代最著名的向西方传授东方哲学的学者，另创建有“乔普拉福祉中心”。

目录

作者序 为佛陀注入活生生的血肉
第一部 悉达多太子
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第二部 乔达摩沙门
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第三部　佛陀
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
终曲
附录 无为的艺术：佛法实用指南
铭谢

精彩书摘

　　第一章 释迦国，公元前五六三年。这是个干寒的春日，净饭王端坐马背上，频频回首梭巡战场。他非找出破绽不可，而他也确信，他总会发现敌人留 下的破绽。净饭王全神贯注地寻找，无暇留意周遭动静。伤兵和垂死者凄 厉地呼号，当中夹杂军官下令的嘶吼与祈求神助的呼喊，听来倍觉刺耳。铁蹄横行，轮刀肆虐，血流成河，仿佛大地本身遭受致命伤害。“调更多兵来！我现在就要更多兵力！” 净饭王不等任何人回答便说：“哪个人得令还敢逃跑，我会亲手杀了 他！” 战车与步兵团纷纷朝国王聚拢。经过一番激战后，他们浑身污秽不堪，活像从坑里爬出来的泥偶。净饭王骁勇善战，却误以为自己是神。出征前，他会领着全军在寺中 跪拜祷告，但他不相信神祗帮得上忙。刚跨出首都城门时，净饭王还会恋 恋不舍地回顾家园。但离开迦毗罗卫城数里后，他的心态已经开始转变。最后，当他来到战场上，眼见两军激战，鼻中充斥稻草味、血腥气、汗味 与垂死战马的腐臭，他就会进入另一个世界，坚信自己将是战场上的常胜 军。这次战役并非由净饭王主动挑起。北方尼泊尔边界处有位军阀名叫腊 维·桑萨南，他发动奇袭，掠夺净饭王的一支商队。净饭王立刻反击，尽 管军阀的部队居高临下，占尽地利之便，净饭王的军队依旧持续挺进。战 马及大象四处蹂躏，那些跌倒在地的活人、已经阵亡的士兵或无力逃脱的 伤员纷纷遭殃，净饭王只得骑到一只大公象旁，紧靠着它的肚腹，以免遭 到大队象马践踏。但他的坐骑已经中了六支箭，痛得发起狂来。“我还要一排战车，成密集车队！”他看到敌人的前线溃不成军，他 们不久就会投降。十二辆战车排在步兵团前方，外包金属的车轮“咔嗒咔 嗒”地碾过坚硬的地面。弓箭手站在驾驶身后，开始朝军阀的部队射箭。“成一列移动车墙，”净饭王大吼，“我要击溃他们的阵线！” 这些战车驾驶都是经验丰富的老手，外表刚毅，内心冷血。净饭王在 他们前方缓缓骑行，毫不理会近在咫尺的交战场面。他平静地说：“神祗 规定一国只能有一位君王，但我发誓，今天的我只是一名普通军人，你们 则和君王一样优秀。在场每一位都是我的一部分，我身为国王还有什么好 说的呢？只有四个字，而且是你们一心想听的四个字：‘胜利’，还有‘ 回家’！” 他说完马上下一道急令：“全军听令一上啊！” 一阵呐喊声中，双方如两座对立的海洋互相冲击。净饭王满意地看看 眼前的激战，然后挥剑砍下敌人的一颗头。车墙持续挺进，如果这时神祗 愿意帮忙（他们也非帮不可），敌军就会开始溃散，一个接一个死去，最 后，净饭王的步兵团会进入敌军阵营，强势的V形部队将踩着他们的血前进。净饭王自认站上世界中心，要是谁敢否认，他一定会嘲笑对方的愚蠢。同一时间，皇后坐着轿子进入林间深处。她已怀胎十月，占星家说，天象显示这将会是个很特别的宝宝。但摩耶夫人忧心忡忡，无心理会这则 预言，匆匆决定回娘家待产。净饭王不希望她离开。孕妇回娘家生产本是当地习俗，但他和摩耶夫 人一直形影不离。他本想拒绝她，摩耶夫人却在朝廷上请求他同意。按理 国王不可当众拒绝皇后，除非出于安全方面的考虑。“谁陪你一起回去？”他问得有点大声，希望这个鲁莽的举动能吓阻 她。“我的几名宫女。” “宫女？” 他勉强举手表示同意：“我会派些男仆给你。”摩耶夫人听完便微笑 告退。净饭王不想和她争执，因为妻子的要求让他有些摸不着头脑，不知如 何应对。想让她明白危险的可怕，那只是白费工夫。对她来说，有形世界 只是一片薄膜，她悠然滑行其上，一如蚊蚋不着痕迹地滑过池塘表面。因 此，摩耶夫人会为世事所感、所动、所伤，世事却未曾改变她。皇后比军队早一天离开迦毗罗卫城。宫毗罗是宫里年纪最长的宫女，骑马率领一行人进入森林。这是个迷你队伍，只有六名士兵骑马护送，兵 老马弱，全都上不了战场。四名轿夫跟着老兵，赤脚走在碎石小径上，肩 上扛着缀满流苏与珠饰的轿子，年轻皇后便坐在轿中。摩耶夫人安静地坐 在摇曳的丝帘后方，只有在轿夫绊跤使轿子突然颠簸时，她才会闷哼一声。三名宫女殿后，不时低声抱怨自己只能徒步。一头灰发的宫毗罗不停左右张望，提防着两旁是否潜藏危险。小径位 于花岗岩坡上，从前专供走私犯偷运盗猎的鹿皮、香料或其他走私品到尼 泊尔，现在还有盗贼打劫过路客。此外，老虎会猎食那些被吓坏的旅人，它们光天化日之下照常出没。轿夫相信老虎只敢从背后偷袭，绝不会朝一 个正盯着它的人面前冲来，所以他们都在后脑上戴着面具，伪装人脸吓阻 老虎。宫毗罗赶着坐骑上了小径，来到侍卫统领博甘达身旁。统领淡淡地向 她致意，忽然听到皇后又一声痛呼，吓得缩了一下头。“她撑不了多久了。”宫毗罗说。“但我也没本事缩短路程。”博甘达嘀咕。“你可以走快点呀。”她厉声说。宫毗罗知道，他因不能和国王同上 战场，内心深以为耻，但净饭王执意选一个出色的人担任统领，以彰显皇 后的尊荣。他极轻地点头表示同意，接着便说：“我会先赶到前面去找落脚处，当地人说，樵夫有一块堆柴的空地，上面有几间小屋。” “不行，我们一起去。”宫毗罗抗议。“我不在的时候，还有其他人保护你们。” “真的吗？”宫毗罗回头斜睨几个老弱残兵，“那你觉得又有谁会来 保护他们？” 相传命运引领摩耶提毗（摩耶女神，后世尊摩耶夫人为神祗）来到月 光下的圣地蓝毗尼园，她专程来此寻找一棵向母亲女神致敬的擎天大树。传说中，摩耶夫人早有预感，自己将会在树下生下圣洁的婴儿。事实上，她只是个惊恐脆弱的年轻妇女，差点就在荒野中迷路。那么，擎天大树又是怎么回事？其实是摩耶夫人生产时紧靠着一棵沙罗双树的 大树干，这棵树离她最近，也是空地上最常见的树种。博甘达在小径旁找 到一处栖身地，皇舆抵达后不久，摩耶夫人就开始分娩。众宫女团团围住 她，她紧抓她们的手，直到深夜，她终于产下丈夫净饭王一心盼望的儿子。P5-9

前言/序言

　　为佛陀注入活生生的血肉
　　见我者即见法。——佛陀 动笔撰写本书时，我深吸一口气，做好准备，开始为知名历史人物的 生平创造新角色与新插曲。他的名气虽大，生平却像是一个谜团。我希望 引领佛陀走出时间的迷雾，为他注入活生生的血肉，让他不再神秘莫测。数百年前，世人开始将幻想融入真实，传诵一位王子悟道成为活生生的神。然而，也许他根本不愿意当“神”，他是不是希望彻底脱离俗世，宁愿 只是大家心目中一种完美的启示？ 两千年来，佛陀的故事不断累积，当中充斥奇迹与神祗，使得世人愈 来愈不清楚他的真实生平。佛陀谈到自己时，从来没有提到奇迹或神祗。他对这两者抱持怀疑的态度，也不想被尊为伟人；他说法时从不提到家人，也很少谈私事。他不认为自己是神，这一点和《新约圣经》中的基督完 全不同。他把自己视为“觉醒的人”，这也是“佛陀”一词的原意。本书旨在 探讨一位觉醒的人，在这段谜般的生平当中，你会看到一个人觉醒悟道的 历程，他甚至穷尽毕生心力，只为唤醒沉睡中的世人。佛陀在艰苦恶劣的 境地修行，历经人间最惨烈的苦难，甚至差点丢掉性命，最后终于证得无 上道法。佛陀俨然就是真理的化身，他曾经说：“见我者即见法，见法者 即见我。” 本书描写一段神圣的旅途，许多情节虽然经过改编，我仍希望它能确 切传达一位求道者的心路历程。佛陀的三个人生阶段分别是悉达多太子时 期、乔达摩沙门时期，以及大悲世世尊时期，他与你我一样只是凡人，甚 至也有一颗脆弱的心，但他能跟随这颗心悟道成佛，最后超凡人圣，可以 说是一种奇迹。

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不错，推荐啊。。。。。。。。。。。。。

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暂时未看

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读了这本书之后，我发现作者在做班主任工作的时候也有很多的无奈，她曾经这样说过：“‘只有不会教的老师，没有教不好的学生’——在我看来，这句话和‘人有多大胆，地有多大产’是一路的。如果是教师之外的人这样说的，那他就是在恶意地欺负人，把教师往绝路上逼；如果教师自己这样说，那他不是幼稚就是自大狂，迟早要碰个头破血流。我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。”看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对“老师象蜡烛、春蚕”，“没有教不好的学生，只有教不好的老师”这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是：缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上。 薛老师在自序中写道，“我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一小朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。”又一次阐述了她的人生信念——-真诚。读了全书，给我最深刻的感受也是她的真诚，我看到了一个真实的人，一个真诚的老师。当学生的时候，老师是权威，跟老师的交往总是处于向上看的状态，学生是一定要小心翼翼的，多数情况还是听老师说的多，自己发表意见少。现在当了家长，为了孩子跟老师也没少打交道，但是一直觉得自己好多真实的想法不敢说，老师呢，说出来的也有一些让人觉得是官话套话。看了这本书，我想我们也许都错了，老师跟学生、老师跟家长，平等地真诚的交流其实并不难。工作是艰辛——往往也是孤独的。可是，于飞尘的间隙也有清风，于喧嚷的中间也有乐声，于荆棘的丛中也有野芳。我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉了疲惫、沮丧和困苦——无涉乎诚实、全面与否，这是我的选择——有意的，我将目光投在了值得的地方，心得体会

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乔达摩悉达多的精神值得我们学习。

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读了这本书之后，我发现作者在做班主任工作的时候也有很多的无奈，她曾经这样说过：“‘只有不会教的老师，没有教不好的学生’——在我看来，这句话和‘人有多大胆，地有多大产’是一路的。如果是教师之外的人这样说的，那他就是在恶意地欺负人，把教师往绝路上逼；如果教师自己这样说，那他不是幼稚就是自大狂，迟早要碰个头破血流。我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。”看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对“老师象蜡烛、春蚕”，“没有教不好的学生，只有教不好的老师”这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是：缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上。 薛老师在自序中写道，“我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一小朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。”又一次阐述了她的人生信念——-真诚。读了全书，给我最深刻的感受也是她的真诚，我看到了一个真实的人，一个真诚的老师。当学生的时候，老师是权威，跟老师的交往总是处于向上看的状态，学生是一定要小心翼翼的，多数情况还是听老师说的多，自己发表意见少。现在当了家长，为了孩子跟老师也没少打交道，但是一直觉得自己好多真实的想法不敢说，老师呢，说出来的也有一些让人觉得是官话套话。看了这本书，我想我们也许都错了，老师跟学生、老师跟家长，平等地真诚的交流其实并不难。工作是艰辛——往往也是孤独的。可是，于飞尘的间隙也有清风，于喧嚷的中间也有乐声，于荆棘的丛中也有野芳。我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉了疲惫、沮丧和困苦——无涉乎诚实、全面与否，这是我的选择——有意的，我将目光投在了值得的地方，心得体会

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好

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人类的大师，好书

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