具體描述
內容簡介
《繪圖三教源流搜神大全（外2種）》為清代郋園刻本，較他本圖文更為清晰。另附道藏本《搜神記》與元刻本《新編連相搜神廣記》。自有史以來，就有關於神仙的傳說。神靈崇拜不僅是一種宗教現象，同時也是民俗文化的一個不容忽視的方麵。《繪圖三教源流搜神大全》收輯瞭數韆年來老百姓所崇拜的各種神的姓名、字號、爵裏及封謚，並有動人的木刻圖像。目錄
齣版說明 繪圖三教源流搜神大全 重刊繪圖三教源流搜神大全序 儒氏源流 釋氏源流 道教源流 玉皇上帝 聖祖尊號 聖母尊號 東華帝君 西靈王母 後土皇地祇 玄天上帝 梓潼帝君 三元大帝 東嶽 至聖炳靈王 佑聖真君 南嶽 西嶽 北嶽 中嶽政 四瀆 泗州大聖 五聖始末 萬迴號國公 許真君 寶誌禪師 盧六祖 三茅真君 龍真人 袁韆裏 傅大士 崔府君 普庵禪師 吳客三真君 昭靈侯 義勇武安王 清源妙道真君 成惠顯聖王 祠山張大帝 掠刷使 沽江遊奕神 常州武烈帝 楊州五司徒 蔣莊武帝 蠶女 威濟李侯 趙元帥 杭州蔣相公 增福相公 蒿裏相公 靈派侯 鍾馗 神茶鬱壘 五瘟使者 司命寬神 福神 五盜將軍 紫姑神 五方之神 南華莊生 觀音菩薩 王元帥 謝天君 大奶夫人 …… 搜神記 新編連相搜神廣記 索引前言/序言
用戶評價
評分我最近在整理傢裏的老書架時，偶然發現瞭這本書，當時還真有點摸不著頭腦，畢竟書名聽起來就夠“硬核”瞭。然而，一旦開始閱讀，那種深入骨髓的知識密度立刻抓住瞭我。它不是那種快餐式的讀物，而是需要靜下心來，對照著查閱資料纔能勉強跟上思路的厚重之作。書中對各種典故的溯源考證，那種嚴謹的邏輯和詳實的引證，讓人不得不佩服古代學者的治學態度。我花瞭整整一個下午，纔啃完其中關於某個早期神話體係演變的那一小節，期間查閱瞭至少四五本相關領域的輔助書籍。這書的價值，不在於讓人讀得輕鬆，而在於它能成為一座堅實的知識橋梁，連接著現代人與遙遠的古代思想世界，是真正想做學術研究的人不可或缺的工具書。
評分這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮。封麵那種略帶陳舊感的仿古紙張，搭配上燙金的書名，散發著一種沉甸甸的曆史氣息，仿佛剛從某個塵封已久的書閣裏被發現一般。翻開內頁，紙張的質感也相當考究，雖然是影印版，但字跡清晰，排版考究，可以看齣齣版方在尊重原著的基礎上做瞭不少細緻的工夫。尤其是那些原本插圖的部分，雖然是黑白的綫條畫，但筆觸的細膩和內容的豐富程度，讓人忍不住想要一頁頁仔細摩挲，揣摩畫中人物的神態與背景的構圖。這種對細節的打磨，對於喜愛傳統文化和古籍的讀者來說，簡直是一種享受。每一次捧起它，都能感受到一種穿越時空的儀式感，遠非一般現代印刷品所能比擬。它的存在，本身就是對傳統審美的一種緻敬。
評分這本書的裝幀和內容雖然古舊，但它所反映齣的那種對“源流”的執著探究，卻給我帶來瞭極大的啓發。它讓我開始反思我們現在對待傳統文化的那種浮躁態度。書中那種一絲不苟地追溯每一個流派、每一個概念起源的做法，體現瞭一種對知識體係構建的極大尊重。它不是簡單地羅列神仙譜係，而是試圖梳理齣不同信仰體係是如何相互滲透、相互影響，最終形成我們今天看到的復雜麵貌的。這種“溯源”的思維方式，對我處理工作中的復雜項目非常有幫助，提醒我要看到問題的本質，不能隻停留在錶麵現象的描述上，而要深挖其産生的曆史背景和內在邏輯，非常有實踐指導意義。
評分從文學欣賞的角度來看，這本書的敘事風格簡直是獨樹一幟。它不像後世白話文那樣流暢自然，而是充滿瞭古奧的文言句式和奇特的語匯結構，讀起來有一種挑戰極限的快感。有些篇章，簡直就是一連串的“神仙對話”和“法術描摹”，那些想象力的飛揚恣肆，即便放在今天來看，也絲毫沒有顯得過時，反而有一種超凡脫俗的魔力。雖然有些情節的跳躍性很大，需要讀者自行腦補銜接，但這恰恰保留瞭古代口頭文學嚮文字轉化的那種粗糲和原始的生命力。對於那些迷戀誌怪小說和早期民間信仰的愛好者來說，這簡直就是一座金礦，裏麵藏著太多令人拍案叫絕的奇聞異事，每一個故事背後都可能隱藏著一個失落的文化碎片。
評分坦率地說，這本書的閱讀門檻非常高，對於沒有一定國學基礎的讀者來說，可能會感到十分吃力，甚至望而卻步。它更像是一部專業工具書，而非大眾讀物。我個人在閱讀時，常常需要藉助注釋和白話譯本纔能勉強理解某些晦澀的段落，但一旦那種“柳暗花明”的頓悟感來臨時，那種滿足感是其他書本難以給予的。它要求讀者投入時間、耐心和敬畏心。這本書的價值，不在於它能被多少人讀完，而在於它能被那些真正渴望深入瞭解古代思想脈絡的少數人所珍視和研究。它像一座需要攀登的學術高山，雖然過程艱辛，但山頂的風景絕對值得每一次呼吸的努力。
捲一首述儒、釋、道三教源流，次收玉皇上帝、後土皇地祇、東華帝君、西靈王母、梓潼帝君、三元大帝等，有像十六幅。捲二收四嶽、四瀆、許真君、三茅真君、盧六祖（惠能）、寶誌禪師、普庵禪師等，有像十七幅。捲三收義勇武安王（關羽）、蠶女、趙元帥（名公明）、鍾馗等，有像十八幅。捲四收神荼鬱壘、司命竈神、福神、紫姑、南華莊生（莊子）、觀音菩薩、天妃娘娘等，有像十九幅。捲五收槃瓠、太歲殷元帥、慧遠禪師、鳩摩羅什禪師等，有像十九幅。捲六收玄奘禪師、一行禪師、金剛智禪師等，有像十六幅。捲七收地藏王菩薩、青衣神、張天師、五雷神、電母、風伯、雨師、門神二將軍等，有像十七幅。
評分這本書叫送你一顆子彈是劉瑜寫的最經典的作品之一。很多人都推薦的，比如主要講得是關於送你一顆子彈裏記錄的是作者2005—2009年左右（尤其是2006—2007年）生活裏的點點滴滴。在這本書裏，被審視的東西雜七雜八，有街上的瘋老頭，有同宿捨的室友，有愛情、電影和書，大到製度，小到老鼠。由於我寫這些東西的時候，齣發點並不是寫一本書，所以不同文章往往風格迥異，長短不一，質量不均，隨著社會形勢、荷爾濛周期以及我逃避生活的力度而起伏。我很喜歡的內容我認識一些淵博的人。他們是另一種生物。這些人一般對羅馬史都很有研究，對每一種農作物的起源也如數傢珍，經常探討的問題包括鄭和下西洋的時候船隻到底有多大，以及下一場科技革命究竟會發生在什麼領域，對三國水滸紅樓夢裏麵的誰跟誰通奸，那搞得簡直是一清二楚。這些都是我不懂的，所以跟他們在一起，我總是感到很驚恐。問題是，作為一個文科博士，我似乎有淵博的義務。人們指望我瞭解澳大利亞選舉製度和加拿大選舉製度的不同，指望我說清中亞地區在人種進化過程中起的作用，還指望我對1492年這一年的曆史意義侃侃而談。但是，我哪知道這麼多啊，我隻是人類而已。其實我也企圖淵博來著，也時不時挑燈夜戰抱著厚厚的曆史地理科普書啃啊啃，指望第二天在某場對話中不經意地引經據典。後來發現，一般來說，當我看到100頁的時候，就會忘瞭前50頁的內容，等我迴頭去復習前50頁的內容，又忘瞭第100頁的內容，於是我轉來轉去，氣喘籲籲，最後好不容易把所有100頁大緻都記住瞭，過瞭一個月，卻連這本書的作者都忘記。淵博的人是多麼神奇啊，他們的大腦像蜘蛛網，粘住所有知識的小昆蟲。而我的大腦是一塊西瓜皮，所有的知識一腳踩上，就滑得無影無蹤。認識到這一點後，齣於嫉妒，我就開始四處散布知識智慧無關論。我的觀點是這樣的知識隻是信息而已，智慧卻是洞察力。一個大字不識的農村老太太可能看問題很深刻，一個讀書萬捲的人可能分析問題狗屁不通。我甚至發明瞭一個更邪惡的知識智慧負相關論，在目睹一些知識淵博但邏輯比較混亂的人之後，我非常以偏概全地認為淵博的人往往不需要很講邏輯就可以贏得一場辯論，因為他們可以不斷地通過例證來論證其觀點，而大多數不那麼淵博的人都因為無法舉齣相反的例子而啞口無言，以至於淵博的人的邏輯能力得不到磨練，但事實上，例證並不是一種嚴密的科學論證方法。得齣這個結論後我非常振奮，獲得瞭極大的心理安慰。可問題是，由於這些都是歪理，沒有博得任何人的同情。人們還是指望我．一個文科博士，瞭解澳大利亞選舉製度和加拿大選舉製度的不同，指望我說清中亞地區在人種進化過程中起的作用，以及1492年的曆史意義。我於是看見有
評分那麼“萬般皆下品，唯有讀書高”是對還是錯？我以為，是對還是錯不必爭論，麵對社會許多現實問題如“就業難”、“貧富差距日益加劇”、“利益分配不均”等爭論也沒有意義。我倒以為，在當前經濟改革的同時加大政治體製改革的步伐，在實現公民政治地位平等，經濟分配公平上邁齣大步伐的意義更大。比如城鄉差距大幅度縮小，工農商學兵仕政治地位平等，消除卑微尊貴之分，收入分配公平、閤理、透明，等等。隻有如此，人們纔不會幾萬人去爭一個公務員的崗位；人們纔不會望子成龍，望女成鳳，甚至傾傢蕩産與韆人去爭一個重點藝術院校的名額··· 整個高考，全社會都以平常心對待，尤其是消除媒體輿論過分關注而給傢長與考生過多的壓力。“傢長頭頂烈日瘋狂陪考、考試期間在考點周圍訂房間、傢有考生傢長連續睡不著覺、高考那幾天感覺整個社會都在為它而轉。”這些極不理性的現象也一定隨之一去不復返瞭。
評分《深入瞭解計算機係統》應該比《編譯原理》簡單點吧，還沒仔細看。
評分而《新刻齣相增補搜神記》是《搜神記》減捲版本。
評分由此，我初步得齣如下結論，《繪圖三教源流搜神大全》是《新編連相搜神廣記》的升級增編版本。
評分這本書叫送你一顆子彈是劉瑜寫的最經典的作品之一。很多人都推薦的，比如主要講得是關於送你一顆子彈裏記錄的是作者2005—2009年左右（尤其是2006—2007年）生活裏的點點滴滴。在這本書裏，被審視的東西雜七雜八，有街上的瘋老頭，有同宿捨的室友，有愛情、電影和書，大到製度，小到老鼠。由於我寫這些東西的時候，齣發點並不是寫一本書，所以不同文章往往風格迥異，長短不一，質量不均，隨著社會形勢、荷爾濛周期以及我逃避生活的力度而起伏。我很喜歡的內容我認識一些淵博的人。他們是另一種生物。這些人一般對羅馬史都很有研究，對每一種農作物的起源也如數傢珍，經常探討的問題包括鄭和下西洋的時候船隻到底有多大，以及下一場科技革命究竟會發生在什麼領域，對三國水滸紅樓夢裏麵的誰跟誰通奸，那搞得簡直是一清二楚。這些都是我不懂的，所以跟他們在一起，我總是感到很驚恐。問題是，作為一個文科博士，我似乎有淵博的義務。人們指望我瞭解澳大利亞選舉製度和加拿大選舉製度的不同，指望我說清中亞地區在人種進化過程中起的作用，還指望我對1492年這一年的曆史意義侃侃而談。但是，我哪知道這麼多啊，我隻是人類而已。其實我也企圖淵博來著，也時不時挑燈夜戰抱著厚厚的曆史地理科普書啃啊啃，指望第二天在某場對話中不經意地引經據典。後來發現，一般來說，當我看到100頁的時候，就會忘瞭前50頁的內容，等我迴頭去復習前50頁的內容，又忘瞭第100頁的內容，於是我轉來轉去，氣喘籲籲，最後好不容易把所有100頁大緻都記住瞭，過瞭一個月，卻連這本書的作者都忘記。淵博的人是多麼神奇啊，他們的大腦像蜘蛛網，粘住所有知識的小昆蟲。而我的大腦是一塊西瓜皮，所有的知識一腳踩上，就滑得無影無蹤。認識到這一點後，齣於嫉妒，我就開始四處散布知識智慧無關論。我的觀點是這樣的知識隻是信息而已，智慧卻是洞察力。一個大字不識的農村老太太可能看問題很深刻，一個讀書萬捲的人可能分析問題狗屁不通。我甚至發明瞭一個更邪惡的知識智慧負相關論，在目睹一些知識淵博但邏輯比較混亂的人之後，我非常以偏概全地認為淵博的人往往不需要很講邏輯就可以贏得一場辯論，因為他們可以不斷地通過例證來論證其觀點，而大多數不那麼淵博的人都因為無法舉齣相反的例子而啞口無言，以至於淵博的人的邏輯能力得不到磨練，但事實上，例證並不是一種嚴密的科學論證方法。得齣這個結論後我非常振奮，獲得瞭極大的心理安慰。可問題是，由於這些都是歪理，沒有博得任何人的同情。人們還是指望我．一個文科博士，瞭解澳大利亞選舉製度和加拿大選舉製度的不同，指望我說清中亞地區在人種進化過程中起的作用，以及1492年的曆史意義。我於是看見有
評分很多人眼中的世界有可能是客觀的或者是穩固的，但這些客觀條件和內在的組閤規律及組閤形式是否是就是唯一真理、規律和必然存在，需要一代代人的實踐和探索。我們的邏輯方法很多事源自人的精神規定，例如我們的五子棋，規定瞭棋盤的大小和什麼樣的條件是取勝，人們根據既定的條件得齣取勝的方法和步驟，即便人走棋的思路達到瞭客觀也不是自然規律，而是邏輯規律，邏輯規律源自人的精神規定，棋類的存在恰恰證明瞭精神空間的獨立性。通過研究邏輯和悖論我們知道，邏輯有其適用的空間，邏輯隻是係統內部因素、條件、目的下的必然性的推論，而精神就是在探求不同邏輯在不同空間的適用性。
評分《三教源流搜神大全》，係神仙傳記類著作，凡七傳。撰者不詳。有清末葉德輝據明刻繪圖本翻刻本。葉稱此書為明人以元版畫像元闆畫像《新編連相搜神廣記》增益翻刻，而諸僧記載悉本永樂製《神僧傳》一書“（《後序》）。該書搜集道、儒、釋三教聖賢、世奉眾神畫畫像計一百二十餘幅，於每一幅神像後，於每一幅神像後，敘各神姓名、字號、爵裏、封贈謚號，神靈事跡等，故名為《繪圖三教源流搜神記大全》。書中首列儒傢孔子，次老子。所靈眾神，多取於小說雜記，實為宋元以來民間風俗相沿之神道記錄，為研究宗教與民俗提供瞭重要參考書。[1] 繪圖三教源流搜神大全[1]
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