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佚名 著

图书标签:

• 绘画
• 古代
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• 图录
• 搜神记
• 中国传统
• 民俗

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532564941

版次：1

商品编码：11121096

包装：精装

开本：16开

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

页数：648

内容简介

　　《绘图三教源流搜神大全（外2种）》为清代郋园刻本，较他本图文更为清晰。另附道藏本《搜神记》与元刻本《新编连相搜神广记》。自有史以来，就有关于神仙的传说。神灵崇拜不仅是一种宗教现象，同时也是民俗文化的一个不容忽视的方面。《绘图三教源流搜神大全》收辑了数千年来老百姓所崇拜的各种神的姓名、字号、爵里及封谥，并有动人的木刻图像。

目录

出版說明 繪圖三教源流搜神大全 重刊繪圖三教源流搜神大全序 儒氏源流 释氏源流 道教源流 玉皇上帝 聖祖尊號 聖母尊號 東華帝君 西靈王母 后土皇地祇 玄天上帝 梓潼帝君 三元大帝 東嶽 至聖炳靈王 佑聖真君 南嶽 西嶽 北嶽 中嶽政 四瀆 泗州大聖 五聖始末 萬迴號國公 許真君 寶誌禪師 盧六祖 三茅真君 龙真人 袁千里 傅大士 崔府君 普庵禪師 吳客三真君 昭靈侯 義勇武安王 清源妙道真君 成惠顯聖王 祠山張大帝 掠刷使 沽江遊奕神 常州武烈帝 楊州五司徒 蒋莊武帝 蠶女 威济李侯 趙元帥 杭州蒋相公 增福相公 蒿里相公 靈派侯 鍾馗 神茶鬱壘 五瘟使者 司命宽神 福神 五盜將軍 紫姑神 五方之神 南華莊生 觀音菩薩 王元帥 谢天君 大奶夫人 …… 搜神記 新编連相搜神廣記 索引

前言/序言

《绘图三教源流搜神大全》：探寻古籍中的神灵谱系与民间信仰 《绘图三教源流搜神大全》，一部涵盖了道教、佛教、儒教（此处的“教”或“流”常泛指中国传统文化中影响深远的三大思想体系，其中儒教的“神”与道教、佛教的神灵体系有所不同，更多体现在圣贤、祖先崇拜，以及宇宙运行的道理上）神灵谱系与民间信仰的集大成之作。本书以精妙的图绘与翔实的文字，为读者呈现了一个宏大而生动的神灵世界，深刻揭示了中国古代社会从统治阶层到普通民众，在面对自然、社会与人生困境时，如何构建信仰体系、寻求精神慰藉的轨迹。 本书的珍贵之处，首先在于其“三教源流”的宏大视野。它并非仅仅罗列神祇，而是尝试梳理三大思想体系在神灵观念上的交融与演变。在道教部分，读者可以看到那些逍遥自在、追求长生的神仙，如玉皇大帝、太上老君、元始天尊等，他们的形象、职能以及在道教修养体系中的地位都被细致描绘。同时，那些降妖伏魔、守护一方的雷公电母、四大天王、各路神将，也构成了道教信仰中不可或缺的驱邪与秩序维护力量。这些神灵的起源、传说以及相关的斋醮科仪，都为我们理解道教作为一种本土宗教，如何在社会生活中发挥作用提供了重要线索。 佛教传入中国后，与本土文化产生了深刻的碰撞与融合。本书在佛教部分，不仅呈现了如释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏王菩萨等核心佛陀与菩萨的形象，更重要的是，它捕捉到了佛教在中国民间传播过程中，与本土神灵观念相互渗透的现象。例如，一些本土神祇在被吸纳进佛教体系后，其职能或形象发生了变化，又或是佛教的某些概念被赋予了本土化的解释。这种“汉化”的佛教，在《搜神大全》中得以生动体现，让我们看到佛教如何在中国落地生根，并成为民间信仰的重要组成部分。 而“儒教”在此处的“源流”概念，虽然与前两者在神灵崇拜上有所区别，但同样揭示了中国传统文化中关于“神圣”的理解。儒家虽然不主张对具体神灵的过度崇拜，但其强调的“敬天”、“事鬼神而远之”的态度，以及对圣贤、祖先的崇敬，构成了其独特的精神世界。书中可能通过对一些象征性神祇，或是与政治、伦理相关的神话传说，来体现儒家思想在维护社会秩序、塑造道德规范方面的作用。这种对于“天命”、“德”的理解，也是古代中国人精神生活的重要组成部分。 其次，《绘图三教源流搜神大全》的“搜神”之功，体现在其对民间信仰的广泛搜罗与记录。除了官方或宗教体系内的神祇，本书还广泛收录了那些活跃在市井巷陌、乡村田野中的各路“神灵”。这些神灵可能来自于地方传说、历史人物的升仙故事、自然崇拜，甚至是人们在日常生活中的祈求所产生。例如，那些掌管风雨、生育、瘟疫、财富的神祇，以及与特定地域、行业相关的守护神，都得以一一呈现。它们反映了中国古代民间生活的具体图景，以及人们面对生老病死、丰收歉收等生活挑战时，所发展出的丰富多样的信仰实践。 本书的另一个亮点在于其“绘图”的呈现方式。古代图籍的插图，往往不仅仅是简单的装饰，它们是重要的视觉叙事工具。书中大量的精美插图，不仅生动地描绘了各位神灵的形象、服饰、法器，更重要的是，它们往往配合文字，展现了神灵的生平事迹、法力神通、降妖伏魔的场景，甚至是神话传说中的关键情节。这些图画为读者提供了直观的感受，使得抽象的神话故事和宗教教义变得鲜活起来。它们是理解古代艺术风格、版画技术的重要材料，同时也承载了丰富的文化信息，让读者能够“看见”古人眼中的神灵世界。 《绘图三教源流搜神大全》对于研究中国古代社会生活、民间文化、宗教史、民俗学、艺术史等领域，都具有不可估量的价值。它如同一个微缩的古代中国神灵社会博物馆，让我们可以穿越时空，窥探古人的精神世界。通过阅读此书，我们不仅能认识到形形色色的神祇，更能深入理解支撑这些神灵信仰的社会土壤，以及这些信仰如何影响着古人的生活态度、价值取向和社会结构。 本书的价值也体现在其对于“大全”的追求。它试图将分散在不同文献、不同地域、不同层面的神灵信仰汇聚一堂，形成一个相对完整的图景。这种“搜神”的努力，本身就反映了古代中国人对于理解宇宙运行规律、解释世间万象的强烈渴望。通过对神灵的认知，他们试图把握力量的来源，寻求命运的指引，并构建一个有秩序、有意义的世界。 总而言之，《绘图三教源流搜神大全》是一部内容丰富、图文并茂的古代典籍，它以其独特的视角和详实的记录，为我们打开了一扇通往中国古代神灵世界和民间信仰的窗户。它不仅仅是一部关于神祇的书，更是一部关于人、关于文化、关于历史的书，深刻地反映了中华民族在漫长历史进程中，对精神世界的探索与建构。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读门槛非常高，对于没有一定国学基础的读者来说，可能会感到十分吃力，甚至望而却步。它更像是一部专业工具书，而非大众读物。我个人在阅读时，常常需要借助注释和白话译本才能勉强理解某些晦涩的段落，但一旦那种“柳暗花明”的顿悟感来临时，那种满足感是其他书本难以给予的。它要求读者投入时间、耐心和敬畏心。这本书的价值，不在于它能被多少人读完，而在于它能被那些真正渴望深入了解古代思想脉络的少数人所珍视和研究。它像一座需要攀登的学术高山，虽然过程艰辛，但山顶的风景绝对值得每一次呼吸的努力。

评分☆☆☆☆☆

从文学欣赏的角度来看，这本书的叙事风格简直是独树一帜。它不像后世白话文那样流畅自然，而是充满了古奥的文言句式和奇特的语汇结构，读起来有一种挑战极限的快感。有些篇章，简直就是一连串的“神仙对话”和“法术描摹”，那些想象力的飞扬恣肆，即便放在今天来看，也丝毫没有显得过时，反而有一种超凡脱俗的魔力。虽然有些情节的跳跃性很大，需要读者自行脑补衔接，但这恰恰保留了古代口头文学向文字转化的那种粗粝和原始的生命力。对于那些迷恋志怪小说和早期民间信仰的爱好者来说，这简直就是一座金矿，里面藏着太多令人拍案叫绝的奇闻异事，每一个故事背后都可能隐藏着一个失落的文化碎片。

评分☆☆☆☆☆

我最近在整理家里的老书架时，偶然发现了这本书，当时还真有点摸不着头脑，毕竟书名听起来就够“硬核”了。然而，一旦开始阅读，那种深入骨髓的知识密度立刻抓住了我。它不是那种快餐式的读物，而是需要静下心来，对照着查阅资料才能勉强跟上思路的厚重之作。书中对各种典故的溯源考证，那种严谨的逻辑和详实的引证，让人不得不佩服古代学者的治学态度。我花了整整一个下午，才啃完其中关于某个早期神话体系演变的那一小节，期间查阅了至少四五本相关领域的辅助书籍。这书的价值，不在于让人读得轻松，而在于它能成为一座坚实的知识桥梁，连接着现代人与遥远的古代思想世界，是真正想做学术研究的人不可或缺的工具书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和内容虽然古旧，但它所反映出的那种对“源流”的执着探究，却给我带来了极大的启发。它让我开始反思我们现在对待传统文化的那种浮躁态度。书中那种一丝不苟地追溯每一个流派、每一个概念起源的做法，体现了一种对知识体系构建的极大尊重。它不是简单地罗列神仙谱系，而是试图梳理出不同信仰体系是如何相互渗透、相互影响，最终形成我们今天看到的复杂面貌的。这种“溯源”的思维方式，对我处理工作中的复杂项目非常有帮助，提醒我要看到问题的本质，不能只停留在表面现象的描述上，而要深挖其产生的历史背景和内在逻辑，非常有实践指导意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮。封面那种略带陈旧感的仿古纸张，搭配上烫金的书名，散发着一种沉甸甸的历史气息，仿佛刚从某个尘封已久的书阁里被发现一般。翻开内页，纸张的质感也相当考究，虽然是影印版，但字迹清晰，排版考究，可以看出出版方在尊重原著的基础上做了不少细致的工夫。尤其是那些原本插图的部分，虽然是黑白的线条画，但笔触的细腻和内容的丰富程度，让人忍不住想要一页页仔细摩挲，揣摩画中人物的神态与背景的构图。这种对细节的打磨，对于喜爱传统文化和古籍的读者来说，简直是一种享受。每一次捧起它，都能感受到一种穿越时空的仪式感，远非一般现代印刷品所能比拟。它的存在，本身就是对传统审美的一种致敬。

评分☆☆☆☆☆

五方之神 南华庄生 观音菩萨 王元帅王恶 谢天君 大奶夫人 天妃娘娘 混无庞元帅 李元帅 刘天君 王高二元帅 田华毕元帅田吕元帅党元帅 石元帅 副应元帅 磐瓠 杨元帅 高元帅 灵官马元帅 孚佑温元帅 李元帅 张元帅 辛兴苟元帅 铁元帅 太岁殷元帅新鬼张真君康元帅 风火院田元帅 孟元帅 慧远禅师 鸠摩罗什禅师 佛陀耶舍禅师 云无竭禅师 佛驮跋陀罗禅师 杯渡禅师 宝公禅师智燥禅师 大志禅师玄奘禅师 元圭禅师 通玄禅师 一行禅师 无畏禅师 金刚智禅师 监源禅师 懒残禅师 西域僧禅师 本净禅师

评分☆☆☆☆☆

趁着活动一次买了五本书，一本《三角源流搜索大全》给老爸，另外四本都是程序书，大四了，急啊。

评分☆☆☆☆☆

家里老人需要，物美价廉

评分☆☆☆☆☆

假如生命明天结束对于我们绝大多数人来说，少有人去想过，生命也许就在明天结束。我们忌讳说死亡，天也长，日也久，哪里就会死呢？日子就像盛在米袋子里的米，足够慢慢数着的。尽管有时，我们也惊觉岁月的流转，白云苍狗，白驹过隙，都是眨眼间的事。可我们也只是小小伤感一下，对风对月发上一会儿呆，过后，日子依旧混沌着。很多的事，发着誓地想做，却基于这样那样的原因，搁浅下来。事后，还找着理由安慰自己，不急，不急，日子长着呢日子果真长着吗？这里那里暗藏危机，天灾，人祸，再加上无法预知的疾病，我们的生命，有时不过蝼蚁，脆弱得不堪一击。前一刻看着还是满树繁花堆积，后一刻已是一地凋零。生命充满变数，谁能确保明天，就一定安然无恙？你不妨设想一下，假如明天生命结束，今天你会做什么你要对伴在你身边的那个人说爱。你多久没对他说爱了？你多久没有像热恋中一样，为讨他的欢喜，而精心准备一份礼物？你模糊了他的生日。你忽略了他的喜好。你不记得他今天穿什么颜色的衣裳。他添了皱纹没？他有白发了吗？他最近的心情好不好？这些你统统不知道。你对风对月说爱，却懒于对他说。你们本有多少良辰美景好度，你生生弄丢了。因为亲近，所以漠视。现在，你想起他，心忽然很疼痛你要陪陪孩子，听他一遍一遍问：为什么天上的鸟会飞呢？为什么我们不是鱼？花儿是不是哭了？饼干埋到土里，会不会长出饼干来？你会微笑着摸着孩子的头，耐心地听他说话，不会表现出一丝不耐烦。他犯了错，你也不会动怒，你会宽宥。你不再要求他有多杰出，把他水灵灵的童年，压榨得像颗皱褶的核桃。你祈求，只要孩子健康着平安着，就是最大的好。你要接乡下的母亲来看病。母亲嚷嚷好久了，说腿疼。你并不放在心上。你想，母亲年纪大了，身上这儿疼那儿疼，也是正常的，没什么大碍。你用话搪塞母亲，妈，等我放假了，得空了，就带你去看病。然真的等到放假了，你早已把对母亲的承诺，抛到脑后去了，你待在你的小世界里，懒得动弹。母亲之于你来说，只是逢年过节时，捎上的一份礼物。 假如生命明天结束对于我们绝大多数人来说，少有人去想过，生命也许就在明天结束。我们忌讳说死亡，天也长，日也久，哪里就会死呢？日子就像盛在米袋子里的米，足够慢慢数着的。尽管有时，我们也惊觉岁月的流转，白云苍狗，白驹过隙，都是眨眼间的事。可我们也只是小小伤感一下，对风对月发上一会儿呆，过后，日子依旧混沌着。很多的事，发着誓地想做，却基于这样那样的原因，搁浅下来。事后，还找着理由安慰自己，不急，不急，日子长着呢。日子果真长着吗？这里那里暗藏危机，天灾，人祸，再加上无法预知的疾病，我们的生命，有时不过蝼蚁，脆弱得不堪一击。前一刻看着还是满树繁花堆积，后一刻已是一地凋零。生命充满变数，谁能确保明天，就一定安然无恙？你不妨设想一下，假如明天生命结束，今天你会做什么你

评分☆☆☆☆☆

四套书中实际是两套图书。

评分☆☆☆☆☆

东西不错，值得购买，京东送货快。

评分☆☆☆☆☆

很专业的一本书 慢慢学习中 内容有份量 本文主要分两大部分《搜神广记》神道故事来源考及《搜神广记》研究发微。首先对元刻《搜神广记》作了简单介绍：《搜神广记》分前、后集，题淮海秦子晋撰，元代编订，共收五十七神。第二，说明了《搜神广记》的版本问题。关于版本时代，笔者依据贾二强先生的“其成书不应早于元中期，据其字体版式出元中后期建阳书坊间当不误”的观点，认为它是元代中后期刻本。第三，本文的研究对象。《搜神广记》分为儒教、释教、道教三部分，本文旨在寻绎《搜神广记》中道教各神的故事来源，主要是论述写入《搜神广记》的神道故事依据了哪些基本资料作为蓝本加工而成现有故事的。第四，目前的研究状况及研究价值。对于《搜神广记》的系统研究，至今也尚未有专论。所能见到的，只有涉及到与《搜神广记》相关的版本问题及对某些神道的个案研究，并且都不是从全面研究《搜神广记》的角度出发的，因此所涉及到的相关问题毕竟有限。笔者通过较系统的对《搜神广记》诸神道故事来源的考证，认为《搜神广记》所依据的资料，许多是来源于唐宋或更早时期，这些神道故事对于唐宋元时期民间信仰产生了很大影响，为民间信仰的发展演变提供了极为丰富的原始资料。其故事情节对于宗教、民俗、古典小说亦有极高的研究价值。第一部分是对《搜神广记》神道故事来源的考证。需要说明的是，《搜神广记》道教部分收录的四十九个神，本该一一考究，然而由于现存文献所囿，加之本人学识有限，只能选取其中的二十二神作为研究对象。本文按照《搜神广记》神道的排列顺序，逐一对二十二神进行考说。在考证过程中，首先对该神的源流演变过程作了简单的论述，讲清楚《搜神广记》神道故事的来源有的承袭了汉魏晋以来的传说，如蒋庄武帝、蚕女、神荼郁垒条等。但更多的是直接承袭唐、宋时期的传说，如玉皇上帝、西灵王母、玄天上帝、许真君条等。也有的是取用各时期传世文献汇集、加工、改编而成的。比如老子、祠山张大帝、威惠显圣王、义勇武安王条等。再利用文献中有关神道故事的记载，通过与《搜神广记》的比照分析，说明《搜神广记》中的神道故事或其主要故事情节大约出于哪种文献的记载，从而推断出《搜神广记》神道故事之来源。第二部分即《搜神广记》研究发微。一、《搜神广记》作为现存较早的集儒、释、佛三教合一的神谱，不仅是研究宋元时期宗教发展的重要资料，并且对其后所出现的如明万历二十一年金陵唐氏富春堂刊《新刻出像增补搜神记》、明刻《三教源流搜神大全》等神谱类书籍的成书起了很大的影响。

评分☆☆☆☆☆

习惯是什么？习惯是绽放的鲜花，用它娇艳的花瓣铺就人生的道路；习惯是翱翔的雄鹰，用它矫健的翅膀搏击广阔的天宇；习惯是奔腾的河流，用它倒海的气势冲垮陈旧的桎梏；习惯是挥舞的画笔，用它绚丽的色彩描绘理想的画卷。

评分☆☆☆☆☆

也许正是因为如此吧，在世人眼里，读书不如打工划算，教书不如开书店挣钱多。所以，有许多家长宁愿让他们的孩子早点出去打工挣钱，然后早点回来盖房子，娶媳妇。要不是“义务教育”这顶“紧箍咒”的帽子戴在每个人的头上，也许在农村的那些中小学校里早就没有多少学生了。