绘图三教源流搜神大全(外2种)

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佚名 著
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出版社: 上海古籍出版社
ISBN:9787532564941
版次:1
商品编码:11121096
包装:精装
开本:16开
出版时间:2012-11-01
用纸:胶版纸
页数:648

具体描述

内容简介

  《绘图三教源流搜神大全(外2种)》为清代郋园刻本,较他本图文更为清晰。另附道藏本《搜神记》与元刻本《新编连相搜神广记》。自有史以来,就有关于神仙的传说。神灵崇拜不仅是一种宗教现象,同时也是民俗文化的一个不容忽视的方面。《绘图三教源流搜神大全》收辑了数千年来老百姓所崇拜的各种神的姓名、字号、爵里及封谥,并有动人的木刻图像。

目录

出版說明 繪圖三教源流搜神大全 重刊繪圖三教源流搜神大全序 儒氏源流 释氏源流 道教源流 玉皇上帝 聖祖尊號 聖母尊號 東華帝君 西靈王母 后土皇地祇 玄天上帝 梓潼帝君 三元大帝 東嶽 至聖炳靈王 佑聖真君 南嶽 西嶽 北嶽 中嶽政 四瀆 泗州大聖 五聖始末 萬迴號國公 許真君 寶誌禪師 盧六祖 三茅真君 龙真人 袁千里 傅大士 崔府君 普庵禪師 吳客三真君 昭靈侯 義勇武安王 清源妙道真君 成惠顯聖王 祠山張大帝 掠刷使 沽江遊奕神 常州武烈帝 楊州五司徒 蒋莊武帝 蠶女 威济李侯 趙元帥 杭州蒋相公 增福相公 蒿里相公 靈派侯 鍾馗 神茶鬱壘 五瘟使者 司命宽神 福神 五盜將軍 紫姑神 五方之神 南華莊生 觀音菩薩 王元帥 谢天君 大奶夫人 …… 搜神記 新编連相搜神廣記 索引

前言/序言


《绘图三教源流搜神大全》:探寻古籍中的神灵谱系与民间信仰 《绘图三教源流搜神大全》,一部涵盖了道教、佛教、儒教(此处的“教”或“流”常泛指中国传统文化中影响深远的三大思想体系,其中儒教的“神”与道教、佛教的神灵体系有所不同,更多体现在圣贤、祖先崇拜,以及宇宙运行的道理上)神灵谱系与民间信仰的集大成之作。本书以精妙的图绘与翔实的文字,为读者呈现了一个宏大而生动的神灵世界,深刻揭示了中国古代社会从统治阶层到普通民众,在面对自然、社会与人生困境时,如何构建信仰体系、寻求精神慰藉的轨迹。 本书的珍贵之处,首先在于其“三教源流”的宏大视野。它并非仅仅罗列神祇,而是尝试梳理三大思想体系在神灵观念上的交融与演变。在道教部分,读者可以看到那些逍遥自在、追求长生的神仙,如玉皇大帝、太上老君、元始天尊等,他们的形象、职能以及在道教修养体系中的地位都被细致描绘。同时,那些降妖伏魔、守护一方的雷公电母、四大天王、各路神将,也构成了道教信仰中不可或缺的驱邪与秩序维护力量。这些神灵的起源、传说以及相关的斋醮科仪,都为我们理解道教作为一种本土宗教,如何在社会生活中发挥作用提供了重要线索。 佛教传入中国后,与本土文化产生了深刻的碰撞与融合。本书在佛教部分,不仅呈现了如释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏王菩萨等核心佛陀与菩萨的形象,更重要的是,它捕捉到了佛教在中国民间传播过程中,与本土神灵观念相互渗透的现象。例如,一些本土神祇在被吸纳进佛教体系后,其职能或形象发生了变化,又或是佛教的某些概念被赋予了本土化的解释。这种“汉化”的佛教,在《搜神大全》中得以生动体现,让我们看到佛教如何在中国落地生根,并成为民间信仰的重要组成部分。 而“儒教”在此处的“源流”概念,虽然与前两者在神灵崇拜上有所区别,但同样揭示了中国传统文化中关于“神圣”的理解。儒家虽然不主张对具体神灵的过度崇拜,但其强调的“敬天”、“事鬼神而远之”的态度,以及对圣贤、祖先的崇敬,构成了其独特的精神世界。书中可能通过对一些象征性神祇,或是与政治、伦理相关的神话传说,来体现儒家思想在维护社会秩序、塑造道德规范方面的作用。这种对于“天命”、“德”的理解,也是古代中国人精神生活的重要组成部分。 其次,《绘图三教源流搜神大全》的“搜神”之功,体现在其对民间信仰的广泛搜罗与记录。除了官方或宗教体系内的神祇,本书还广泛收录了那些活跃在市井巷陌、乡村田野中的各路“神灵”。这些神灵可能来自于地方传说、历史人物的升仙故事、自然崇拜,甚至是人们在日常生活中的祈求所产生。例如,那些掌管风雨、生育、瘟疫、财富的神祇,以及与特定地域、行业相关的守护神,都得以一一呈现。它们反映了中国古代民间生活的具体图景,以及人们面对生老病死、丰收歉收等生活挑战时,所发展出的丰富多样的信仰实践。 本书的另一个亮点在于其“绘图”的呈现方式。古代图籍的插图,往往不仅仅是简单的装饰,它们是重要的视觉叙事工具。书中大量的精美插图,不仅生动地描绘了各位神灵的形象、服饰、法器,更重要的是,它们往往配合文字,展现了神灵的生平事迹、法力神通、降妖伏魔的场景,甚至是神话传说中的关键情节。这些图画为读者提供了直观的感受,使得抽象的神话故事和宗教教义变得鲜活起来。它们是理解古代艺术风格、版画技术的重要材料,同时也承载了丰富的文化信息,让读者能够“看见”古人眼中的神灵世界。 《绘图三教源流搜神大全》对于研究中国古代社会生活、民间文化、宗教史、民俗学、艺术史等领域,都具有不可估量的价值。它如同一个微缩的古代中国神灵社会博物馆,让我们可以穿越时空,窥探古人的精神世界。通过阅读此书,我们不仅能认识到形形色色的神祇,更能深入理解支撑这些神灵信仰的社会土壤,以及这些信仰如何影响着古人的生活态度、价值取向和社会结构。 本书的价值也体现在其对于“大全”的追求。它试图将分散在不同文献、不同地域、不同层面的神灵信仰汇聚一堂,形成一个相对完整的图景。这种“搜神”的努力,本身就反映了古代中国人对于理解宇宙运行规律、解释世间万象的强烈渴望。通过对神灵的认知,他们试图把握力量的来源,寻求命运的指引,并构建一个有秩序、有意义的世界。 总而言之,《绘图三教源流搜神大全》是一部内容丰富、图文并茂的古代典籍,它以其独特的视角和详实的记录,为我们打开了一扇通往中国古代神灵世界和民间信仰的窗户。它不仅仅是一部关于神祇的书,更是一部关于人、关于文化、关于历史的书,深刻地反映了中华民族在漫长历史进程中,对精神世界的探索与建构。

用户评价

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从文学欣赏的角度来看,这本书的叙事风格简直是独树一帜。它不像后世白话文那样流畅自然,而是充满了古奥的文言句式和奇特的语汇结构,读起来有一种挑战极限的快感。有些篇章,简直就是一连串的“神仙对话”和“法术描摹”,那些想象力的飞扬恣肆,即便放在今天来看,也丝毫没有显得过时,反而有一种超凡脱俗的魔力。虽然有些情节的跳跃性很大,需要读者自行脑补衔接,但这恰恰保留了古代口头文学向文字转化的那种粗粝和原始的生命力。对于那些迷恋志怪小说和早期民间信仰的爱好者来说,这简直就是一座金矿,里面藏着太多令人拍案叫绝的奇闻异事,每一个故事背后都可能隐藏着一个失落的文化碎片。

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我最近在整理家里的老书架时,偶然发现了这本书,当时还真有点摸不着头脑,毕竟书名听起来就够“硬核”了。然而,一旦开始阅读,那种深入骨髓的知识密度立刻抓住了我。它不是那种快餐式的读物,而是需要静下心来,对照着查阅资料才能勉强跟上思路的厚重之作。书中对各种典故的溯源考证,那种严谨的逻辑和详实的引证,让人不得不佩服古代学者的治学态度。我花了整整一个下午,才啃完其中关于某个早期神话体系演变的那一小节,期间查阅了至少四五本相关领域的辅助书籍。这书的价值,不在于让人读得轻松,而在于它能成为一座坚实的知识桥梁,连接着现代人与遥远的古代思想世界,是真正想做学术研究的人不可或缺的工具书。

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坦率地说,这本书的阅读门槛非常高,对于没有一定国学基础的读者来说,可能会感到十分吃力,甚至望而却步。它更像是一部专业工具书,而非大众读物。我个人在阅读时,常常需要借助注释和白话译本才能勉强理解某些晦涩的段落,但一旦那种“柳暗花明”的顿悟感来临时,那种满足感是其他书本难以给予的。它要求读者投入时间、耐心和敬畏心。这本书的价值,不在于它能被多少人读完,而在于它能被那些真正渴望深入了解古代思想脉络的少数人所珍视和研究。它像一座需要攀登的学术高山,虽然过程艰辛,但山顶的风景绝对值得每一次呼吸的努力。

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这本书的装帧和内容虽然古旧,但它所反映出的那种对“源流”的执着探究,却给我带来了极大的启发。它让我开始反思我们现在对待传统文化的那种浮躁态度。书中那种一丝不苟地追溯每一个流派、每一个概念起源的做法,体现了一种对知识体系构建的极大尊重。它不是简单地罗列神仙谱系,而是试图梳理出不同信仰体系是如何相互渗透、相互影响,最终形成我们今天看到的复杂面貌的。这种“溯源”的思维方式,对我处理工作中的复杂项目非常有帮助,提醒我要看到问题的本质,不能只停留在表面现象的描述上,而要深挖其产生的历史背景和内在逻辑,非常有实践指导意义。

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮。封面那种略带陈旧感的仿古纸张,搭配上烫金的书名,散发着一种沉甸甸的历史气息,仿佛刚从某个尘封已久的书阁里被发现一般。翻开内页,纸张的质感也相当考究,虽然是影印版,但字迹清晰,排版考究,可以看出出版方在尊重原著的基础上做了不少细致的工夫。尤其是那些原本插图的部分,虽然是黑白的线条画,但笔触的细腻和内容的丰富程度,让人忍不住想要一页页仔细摩挲,揣摩画中人物的神态与背景的构图。这种对细节的打磨,对于喜爱传统文化和古籍的读者来说,简直是一种享受。每一次捧起它,都能感受到一种穿越时空的仪式感,远非一般现代印刷品所能比拟。它的存在,本身就是对传统审美的一种致敬。

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印刷精致得很还记得上周周六,闲来无事,上午上了一个上午网,想起好久没买书了,似乎我买书有点上瘾,一段时间不逛书店就周身不爽,难道男人逛书店就象女人逛商场似的上瘾?于是下楼吃了碗面,这段时间非常冷,还下这雨,到书店主要目的是买一大堆书,上次专程去买却被告知缺货,这次应该可以买到了吧。可是到一楼的查询处问,小姐却说昨天刚到的一批又卖完了!晕!为什么不多进点货,于是上京东挑选书。好了,废话不说。本来我这个地区就没货 所以发货就晚了。但是书真的不错 只要发货就很快就到,应该是正品 至少录音啊 词语没有错,快递很快哦 继续努力,书已经送给门卫签收,不过快递员还打电话通知我,这样的服务态度真的值得其他的快递员学习,东京快递真的不错。好了,我现在来说说这本书的观感吧,坐得冷板凳,耐得清寂夜,是为学之根本;独处不寂寞,游走自在乐,是为人之良质。潜心学问,风姿初显。喜爱独处,以窥视内心,反观自我;砥砺思想,磨砺意志。学与诗,文与思;青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里,诗人性情,学者本分,一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”,分界逐渐明确,诗与学渐离渐远。此脉悬若一线,惜乎。我青年游历治学,晚年回首成书,记忆清新如初,景物历历如昨。挥发诗人情怀,摹写学者本分,意足矣,足已矣。据悉,京东已经建立华北、华东、华南、西南、华中、东北六大物流中心,同时在全国超过360座城市建立核心城市配送站。是中国最大的综合网络零售商,是中国电子商务领域最受消费者欢迎和最具有影响力的电子商务网站之一,在线销售家电、数码通讯、电脑、家居百货、服装服饰、母婴、图书、食品、在线旅游等12大类数万个品牌百万种优质商品。选择京东。好了,现在给大家介绍两本好书:《电影学院037?电影语言的语法:电影剪辑的奥秘》编辑推荐:全球畅销三十余年并被翻译成数十种语言,被公认为讨论导演、摄影、剪辑等电影影像画面组织技巧方面最详密、实用的经典之作。|从实践出发阐明摄影机位、场面调度、剪辑等电影语言,为“用画面讲故事”奠定基础;百科全书式的工作手册,囊括拍摄中的所有基本设计方案,如对话场面、人物运动,使初学者能够迅速掌握专业方法;近500幅机位图、故事板贯穿全书,帮助读者一目了然地理解电影语言;对大量经典影片的典型段落进行多角度分析,如《西北偏北》、《放大》、《广岛之恋》、《桂河大桥》,深入揭示其中激动人心的奥秘;《致青年电影人的信:电影圈新人的入行锦囊》是中国老一辈电影教育工作者精心挑选的教材,在翻译、审订中投入了巨大的心力,译笔简明、准确、流畅,惠及无数电影人。二、你是否也有错过的挚爱?有些人,没有在一起,也好。如何遇见不要紧,要紧的是,如何告别。《莫失莫忘》并不简单是一本爱情小说,作者将众多社会事件作为故事的时代背景,俨然一部加长版的《倾城之恋》。“莫失莫忘”是贾宝玉那块通灵宝玉上刻的字,代表着一段看似完美实则无终的金玉良缘。叹人间美中不足今方信,纵然是举案齐眉,到底意难平。“相爱时不离不弃,分开后莫失莫忘”,这句话是秋微对感情的信仰,也是她对善缘的执念。才女作家秋微近几年最费心力写的一本小说,写作过程中由于太过投入,以至揪心痛楚到无法继续,直至完成最后一个字,大哭一场,才得以抽离出这份情感,也算是对自己前一段写作生涯的完美告别。

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通过以上论述我们可知,道是统一世界的内在因,而生命则是道的践行。无推动着有的存在形式,有的形式则在昙花一现间不断流逝,阴阳平衡,是道教的基础,也是世界存在的基础,恢复中华道教的正统,才能使中华文明真正的引领世界。

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很专业的一本书 慢慢学习中 内容有份量 本文主要分两大部分《搜神广记》神道故事来源考及《搜神广记》研究发微。首先对元刻《搜神广记》作了简单介绍:《搜神广记》分前、后集,题淮海秦子晋撰,元代编订,共收五十七神。第二,说明了《搜神广记》的版本问题。关于版本时代,笔者依据贾二强先生的“其成书不应早于元中期,据其字体版式出元中后期建阳书坊间当不误”的观点,认为它是元代中后期刻本。第三,本文的研究对象。《搜神广记》分为儒教、释教、道教三部分,本文旨在寻绎《搜神广记》中道教各神的故事来源,主要是论述写入《搜神广记》的神道故事依据了哪些基本资料作为蓝本加工而成现有故事的。第四,目前的研究状况及研究价值。对于《搜神广记》的系统研究,至今也尚未有专论。所能见到的,只有涉及到与《搜神广记》相关的版本问题及对某些神道的个案研究,并且都不是从全面研究《搜神广记》的角度出发的,因此所涉及到的相关问题毕竟有限。笔者通过较系统的对《搜神广记》诸神道故事来源的考证,认为《搜神广记》所依据的资料,许多是来源于唐宋或更早时期,这些神道故事对于唐宋元时期民间信仰产生了很大影响,为民间信仰的发展演变提供了极为丰富的原始资料。其故事情节对于宗教、民俗、古典小说亦有极高的研究价值。第一部分是对《搜神广记》神道故事来源的考证。需要说明的是,《搜神广记》道教部分收录的四十九个神,本该一一考究,然而由于现存文献所囿,加之本人学识有限,只能选取其中的二十二神作为研究对象。本文按照《搜神广记》神道的排列顺序,逐一对二十二神进行考说。在考证过程中,首先对该神的源流演变过程作了简单的论述,讲清楚《搜神广记》神道故事的来源有的承袭了汉魏晋以来的传说,如蒋庄武帝、蚕女、神荼郁垒条等。但更多的是直接承袭唐、宋时期的传说,如玉皇上帝、西灵王母、玄天上帝、许真君条等。也有的是取用各时期传世文献汇集、加工、改编而成的。比如老子、祠山张大帝、威惠显圣王、义勇武安王条等。再利用文献中有关神道故事的记载,通过与《搜神广记》的比照分析,说明《搜神广记》中的神道故事或其主要故事情节大约出于哪种文献的记载,从而推断出《搜神广记》神道故事之来源。第二部分即《搜神广记》研究发微。一、《搜神广记》作为现存较早的集儒、释、佛三教合一的神谱,不仅是研究宋元时期宗教发展的重要资料,并且对其后所出现的如明万历二十一年金陵唐氏富春堂刊《新刻出像增补搜神记》、明刻《三教源流搜神大全》等神谱类书籍的成书起了很大的影响。

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这本书叫好好爱自己(随书附赠爱自己心语卡)是素黑写的最经典的作品之一。很多人都推荐的,比如好好爱自己是献给都市女性读者的奇迹读本和心灵&低碳&手册!你是否在大城市里时常感到无奈,总有莫名的孤独感你是否在为房价飞涨而紧皱眉头你是否经常与坏感情相遇你是否每天都能隐约闻到汽车尾气的味道你是否还能找回曾经的自己传奇女子素黑多年感悟心得。主要讲得是关于好好爱自己是素黑历时多年的心语结集精华,包含着作者对大自然和人的心灵的独到感受,可谓字字珠玑,希望读者在人生路上,无论是遭遇阻碍,还是伤痛来袭,别紧张难过,要知道心的方向,由你掌控,必先好好爱自己,才能前进或转向。就像素黑所说,就等你一个决定,生命将瞬间改变。看素黑的新书,就像看一个个有关爱的微博,短小精悍耐人寻味,从中可以感受一个女作家对爱的理解、宽容和修为。曾子航(主持人、畅销书作家)看素黑老师的书,让我明白爱情原来不只是那么狭隘、那么简单的事情。爱情并不只使人受伤,我们学习受伤,才能学会成长。素黑老师真的是一位能读懂我们心灵的大师。在此我推荐给想我一样尚在爱情中会有期待和迷失的男孩女孩们,期待能和你们一起成长,一起感受爱情的美妙。杨幂(新生代最具实力女演员)素黑的文字,是心灵阴暗无助连自己都想遗忘的角落里,唯一引领你前行的那束。伊能静(演员、歌手、作家)大约二十年前,在我们都还是激进青年,追逐欧陆新思潮的年代,素黒就已经是这副模样了,永远地黑,从头到脚地黑。只不过我要说句老实话,当年的她并不快乐,老是在路过的地方投下一道暗影。然后她消失了一段日子,再回来,就渐渐变成现在大家所认识的这位素黑了自在、安定,并且快乐。究竟她身上发生了什么事呢我想她的文字就是答案,正如她的人见证了她的文字一样。梁文道(主持人、作家、公共知识分子)我很喜欢的内容爱爱就是修行。爱情最终的功能,是响应一个最根本的存在问题人为甚么要活着。爱的喜悦没有离开你,只要你愿意接近它。爱的本质是成长,终极是超越限制,朝向无限。爱是个人的修行,借另一个人调校双方的能量。你得从爱中看穿和修理自己,才算没有错爱过。爱是灵性自疗的过程,走歪了便是重复,走对路便是自由和解脱。爱是一生修行的路,相爱时享受,相处时互相尊重,即使没有缘分走在一起,这份爱已一生一世。爱是修出来的果实,掏尽感情的美丽感动,需要时间和耐性,承担和放下。爱若没有让生命有所提升,便是白爱了。爱最怕是退步,不是找不到答案。爱情没有福德一致的回报,正如人生一样。惯性麻木是爱的死穴。不论爱过多少次,爱的本质都不应改变。爱情的真相是甚么呢就是在镜中回照自己,认清自己之后,学习放下。高质素的爱能超越欲望、感性和

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32开本,书的前半部分印刷还比较清晰,最后部分不够清楚

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《绘图三教源流搜神大全(外2种)》为清代郋园刻本,较他本图文更为清晰。另附道藏本《搜神记》与元刻本《新编连相搜神广记》。自有史以来,就有关于神仙的传说。神灵崇拜不仅是一种宗教现象,同时也是民俗文化的一个不容忽视的方面。《绘图三教源流搜神大全》收辑了数千年来老百姓所崇拜的各种神的姓名、字号、爵里及封谥,并有动人的木刻图像。

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历史人物的群像来带出作者的历史观,这种笔法并不鲜见。但是,余世存似乎特别地感到焦灼。他大概是焦灼于他假定的“历史目的论”与他眼中的历史及其所造就的现实之间的落差。这种落差足以使他怀疑:历史,它究竟怀有什么不可告人的目的?难道它在耍我们?信念与怀疑夹杂,流诸笔端,就使得《中国男》这本书少了“却顾所来径,苍苍横翠微”的从容大气,而显得逼仄怪异。   余世存写此书之旨,显然不在于其腰封广告语所迫问的:“中国男人,你是哪种中国男?”而在于为今之中国男树立一种标杆、提供一种尺度。然而时移势易,书中的“近现代四十一位‘非常人’”,其遭遇与行止,如今仅存文本意义;他们之于今天的中国男人,或不可法,或不需法,或不足法;而余氏枉抛心力,恐怕只会落得个“我本将心讬明月,奈何明月照沟渠”了账。   究其因,倒不是今天的中国男人“朽木不可雕也”,更可能是余氏立意太高,心有余而力不足,其“矫正历史的深刻意图”(朱大可序文中语)因为开错药方,而成了无的放矢。正如朱序所说,余氏在此书中“植入”的各种“价值判断”,“有时是彼此矛盾、精神分裂的”--其实朱大可还算客气了,岂止是“有时”啊?   朱序提到,近年来的“民族记忆修复运动”大体有“纠史”和“释义”两个支系。不论是否有这个所谓“运动”,“纠史”和“释义”应该都是史家的份内事。但诚如朱序所指出的,余氏此书“《中国男》并未进行史实考据,也不关注史料来源和出处,却强烈地关注着那些史料背后的价值,试图发现它们的意义所在”,这就颇为趣怪了。史料的出处尚且未经考据,则其“背后”将存焉?   试举一例,余书“军人第十一 吴佩孚”一节,讲到:   “当挤在宣武门内象房桥国会厅里争吵不休的参议员和众议员们拟拆除紫禁城三大殿 太和殿、保和殿、中和殿,在其废墟上另建议会大厦时,吴佩孚通电总统、总理、内务总长、财政总长:“ 何忍以数百年之故宫供数人中饱之资乎?务希毅力惟一保存此大地百国之瑰宝。无任欣幸。盼祷之至!”当各报刊登载了吴氏通电后,颂扬吴帅之声鹊起,抨击国会之议潮涌,故宫三大殿幸免一劫。”   似乎国会议员们是如此地委琐不堪,而吴玉帅又是如此地力排众议、力挽狂澜。其实呢?相关史料并不难找,余世存却视而不见:   1912年初,国会参、众两院从南京迁北京,在宣武门象坊桥前资政院旧址办公。因场地狭小,渐不敷使用。1923年,政府秘密计划将参、众两院迁往紫禁城太和、中和、保和三大殿,将三大殿改造成日常办公及召开会议的场所,并委托瑞典建筑师司达克(Albin J. Stark)进行故宫三殿改造设计。   时吴佩孚驻节洛阳,听闻此事,于5月20日致电大总统黎元洪、内阁总理张绍曾、内务总长高凌爵和财务总长张弧,表示反对。

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《三教源流搜神大全》尚可,前图后文,图文影印,较清晰,个别页的文字有些模糊,还好,不是很多。那个《外二种》就比较受不了:“搜神记”字小无图;“新编连相搜神广记”图文均不清晰,都看成对眼了!

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