具體描述
內容簡介
《理學叢書：藍田呂氏遺著輯校》輯錄宋代關學創始人張載的三個弟子呂大臨、呂大忠、呂大鈞的理學著作。前言/序言
用戶評價
評分拿到這本書後，我立刻被它對文獻準確性的極緻追求所震撼。它遠非市麵上那些粗製濫造的古籍翻印本可比。然而，正因為這種對“校”的重視，使得“輯”的部分顯得尤為沉重。閱讀過程中，我總有一種“在迷霧中前行”的感覺。每當我以為抓住瞭呂氏思想的一個關鍵點時，緊接著的腳注或校勘說明就會告訴我，這個版本可能存在爭議，那個引文可能與他人的說法有齣入。這種體驗是雙刃劍：一方麵，它極大地震撼瞭我對傳統文獻的認知，讓我明白曆史記載的復雜性；另一方麵，它也消解瞭我閱讀的流暢性。我無法全身心地投入到呂氏的語境中去體會他的思想深度，反而要時刻保持一種批判性的距離，去審視這些文字的“可靠性”。因此，這本書更像是研究者用來“求真”的工具，而非普通讀者用來“求知”的媒介。它強迫你慢下來，去關注文本的物理存在和曆史流變，而不是直接跳躍到思想的精髓。
評分說實話，這本書的開篇讓我有些摸不著頭腦。它沒有像傳統通論那樣，先為呂氏立傳或概述其核心思想體係。而是直接切入瞭文獻的羅列和比對。這種“開門見山”的方式，對於非專業人士來說，無疑是一個門檻。我花瞭很長時間纔適應這種非綫性的敘事結構。我原以為我可以從中一窺藍田呂氏在“格物緻知”或“存天理，去人欲”等關鍵議題上的獨特見解，但呈現給我的更多是零散的書信、片斷的語錄，以及大量的他人引用他言的記錄。這使得我很難勾勒齣一個清晰、統一的“呂氏哲學體係”。它更像是一部檔案匯編，展現瞭呂氏思想在不同曆史階段、不同交流對象之間是如何傳播和被理解的側麵證據。這種閱讀體驗要求讀者必須具備很強的曆史背景知識和推斷能力，否則很容易迷失在這些零散的文本碎片之中，無法構建起完整的認知框架。
評分這本書的裝幀和字體選擇，透著一股濃厚的古典氣息，這無疑增加瞭閱讀的儀式感。然而，在實際內容上，我發現它更側重於“輯”與“校”，而非“釋”與“評”。對於我這種希望通過閱讀原典來理解宋代理學如何發展、如何與程硃理學進行對話的讀者來說，它提供的是原材料，而非成品大餐。我需要自己去咀嚼這些被小心翼翼收集起來的文字，自己去體會呂氏思想中那些細微的轉摺和與時代思潮的碰撞點。比如，書中對一些涉及心性論的論述，雖然保存得相對完整，但缺少現代視角下的深入解讀，使得一些原本可能很犀利的觀點，在今天看來，顯得有些意象化和模糊。我期待的是，在這些遺著的旁邊，能有更具思辨性的對話，而不是單純的文本呈現。當然，也許這就是“輯校本”的使命——為後來的研究者提供最純淨的文本基礎。但對於渴望即時洞見的讀者來說，這過程顯得冗長而略顯枯燥。
評分這本厚重的典籍，拿到手裏就感覺到一股撲麵而來的曆史滄桑感。我本來是衝著對宋明理學的興趣來的，想看看呂氏一脈在那個思想激蕩的時代到底留下瞭哪些真知灼見。然而，實際翻閱後，發現它更像是一部精心編纂的文獻匯編，而不是一部清晰的理論專著。對於一個初涉此領域的讀者來說，閱讀體驗略顯晦澀。大量的引文、注釋和不同版本間的比對，雖然對於嚴謹的學術研究者來說是極大的便利，但對於我這種希望快速掌握核心思想脈絡的愛好者來說，無疑是一道不小的門檻。我常常需要在不同的注釋間來迴跳轉，試圖拼湊齣呂氏思想的完整圖景，這過程無疑是耗費心神的。說實話，如果不是我對這方麵的背景知識有一定的積纍，我可能早就望而卻步瞭。它更像是為“同好”準備的精細工具，而非為“大眾”準備的普及讀物。當然，瑕不掩瑜，其學術價值毋庸置疑，隻是希望在未來的再版中，能有更清晰的導讀或者精煉的白話譯注輔助，讓更多人能夠輕鬆領略這些古老智慧的光芒。
評分光是看著這書名——“藍田呂氏遺著輯校”，我就知道這不是一本可以輕鬆翻閱的小品文集。它承載著對一位重要哲人思想遺産的梳理與重建工作。閱讀它，就像是進行一次考古發掘。我們看到的是被時間打磨、被後人引用、甚至是被麯解過的碎片，而校勘者的工作，就是將這些碎片小心翼翼地拼閤起來，還原齣呂祖謙那個時代的本真麵貌。我最欣賞的是它那種近乎偏執的考據精神。每一處引文的齣處都標注得清清楚楚，不同的版本差異也被細緻地羅列齣來，這使得本書具有極高的可信度。但這種嚴謹也帶來瞭閱讀上的挑戰，那就是節奏感被嚴重打斷。你很難像讀小說一樣一氣嗬成，每隔幾頁，就必須停下來，去理解校勘者對某個字詞的取捨和考證的邏輯。這要求讀者必須具備極大的耐心和對文本細微之處的敏感度。對我而言，它更像是一本“案頭書”，需要常備筆墨，隨時記錄心得，而非“膝頭書”，適閤在閑暇時光放鬆地閱讀。
理學叢J書：邵雍集
評分無論是師從張載，還是後來改隨二程，呂大臨均享有極高的聲譽。作為張載門下的高足弟子，因其學識文采齣眾，張載之弟張戩將女兒嫁給呂大臨，其妻對人說“吾得顔迴為婿矣”，足見其對呂大臨的器重。改隨二程後，在當時眾多的二程門徒中，呂大臨因其淵博的學識與謝良佐、遊酢 、楊時三人一起被時人稱為“程門四先生”。二程贊其為學“深潛縝密”、“涵養深醇，妙達義理”。南宋著名理學傢硃熹認為呂大臨的學術成就高於當時與他並稱的諸傢，“於程子門人中最取呂大臨”，並把他與程頤相比而論。硃熹非常看重呂大臨，認為自己假如“隻如呂年”，即指活倒呂大臨那樣的歲數，也不見得能達到爾後那樣高的學術成就。由於呂大臨的德行、學問、纔能均為上乘，所以他逝世後，許多人都哀悼其不幸早逝。蘇軾晚年遊藍田時，有《挽呂與叔學士》詩曰：“言中謀猷行中經，關西人物數清英。欲過叔度留終日，未識魯山空此生。議論凋零三並友，功名分付二難兄。老來尚有憂思嘆，此淚今從何處傾。”呂大臨的早逝，其師程頤更是十分悲痛，直到大臨逝世後三年，程頤“因閱故編”《雍行錄》，迴憶往昔“關西學者相從”的情景，乃“思與叔之不幸早死，為之泣下”，這既反映瞭程頤的真情，也說明瞭呂大臨在當時學界的聲名和地位。像呂大臨這樣，先後師從理學兩個重要學派的創始人、被兩個學派均視為代錶性人物、同時還得到當時及後世著名理學傢一緻高度評價的學者，在宋明理學史上還是極其少見的。因此，稱其為理學傢是絲毫不為過的。
評分本次整理，以《績修四庫全書》影印餐霞軒本為底本，以南京圖書館藏惜道味齋鈔本為校本。底本缺失彆集部分前四捲（依次為《辰夏雜言》、《俗誤辨》、《叢桂堂傢約》、《補新婦譜》），而國傢圖書館所藏餐霞軒鈔本《乾初先生遺集》正是此所缺四捲，故據以補入。
評分O切中倫常：《中庸》的新詮與新譯
評分對於那些從未讀過哲學課程的人而言此書是最為閤適的入門書，而對於那些以往讀過一些哲學而已忘得一乾二淨的人士，也可起到溫故知新的作用。
評分理學叢書中的不可多得的好書。
評分蘭林友，浙江武義人。中央民族大學人類學博士，2005-2006年哈佛大學哈佛-燕京學社訪問學者。現為中央民族大學人類學教授、博士生導師。主要研究領域為社會人類學、政治人類學、旅遊人類學、生態人類學、公共衛生等。在《讀書》、《中國社會科學內部文稿》、《社會學研究》、《民族研究》等刊物發錶論文30多篇。著有人類學專著《廟無尋處——華北滿鐵調查村落的人類學再研究》（2007年）、《蓮花落：華北滿鐵調查村落的人類學再研究》（2012年）；閤著《時空穿行：中國鄉村人類學世紀迴訪》（2004年）、《中國人民大學中國社會發展報告》（2004年）、《中國人民大學中國社會發展報告》（2008年）；參編《人類學通論》（2002年）、《人類學概論》（2006年）、《人類學經典導讀》（2008年）。主持過國傢社科基金項目、教育部人文社會科學項目、國傢艾滋病防治社會動員經費項目、第六輪中國全球基金艾滋病項目國傢級配套經費項目、中國-默沙東艾滋病閤作項目、第六輪中國全球基金艾滋病項目、中央民族大學“211工程”重點學科建設項目等課題。 蘭林友，浙江武義人。中央民族大學人類學博士，2005-2006年哈佛大學哈佛-燕京學社訪問學者。現為中央民族大學人類學教授、博士生導師。主要研究領域為社會人類學、政治人類學、旅遊人類學、生態人類學、公共衛生等。在《讀書》、《中國社會科學內部文稿》、《社會學研究》、《民族研究》等刊物發錶論文30多篇。著有人類學專著《廟無尋處——華北滿鐵調查村落的人類學再研究》（2007年）、《蓮花落：華北滿鐵調查村落的人類學再研究》（2012年）；閤著《時空穿行：中國鄉村人類學世紀迴訪》（2004年）、《中國人民大學中國社會發展報告》（2004年）、《中國人民大學中國社會發展報告》（2008年）；參編《人類學通論》（2002年）、《人類學概論》（2006年）、《人類學經典導讀》（2008年）。主持過國傢社科基金項目、教育部人文社會科學項目、國傢艾滋病防治社會動員經費項目、第六輪中國全球基金艾滋病項目國傢級配套經費項目、中國-默沙東艾滋病閤作項目、第六輪中國全球基金艾滋病項目、中央民族大學“211工程”重點學科建設項目等課題。 蘭林友，浙江武義人。中央民族大學人類學博士，2005-2006年哈佛大學哈佛-燕京學社訪問學者。現為中央民族大學人類學教授、博士生導師。主要研究領域為社會人類學、政治人類學、旅遊人類學、生態人類學、公共衛生等。在《讀書》、《中國社會科學內部文稿》、《社會學研究》、《民族研究》等刊物發錶論文30多篇。著有人類學專著《廟無尋處——華北滿鐵調查村落的人類學再研究》（2007年）、《蓮花落：華北滿鐵調查村落的人類學再研究》（2012年）；閤著《時空穿行：中國鄉村人類學世紀迴訪》（2004年）、《中國人民大學中國社會發展報告》（2004年）、《中國人民大學中國社會發展報告》（2008年）；參編《人類學通論》（2002年）、《人類學概論》（2006年）、《人類學經典導讀》（2008年）。主持過國傢社科基金項目、教育部人文社會科學項目、國傢艾滋病防治社會動員經費項目、第六輪中國全球基金艾滋病項目國傢級配套經費項目、中國-默沙東艾滋病閤作項目、第六輪中國全球基金艾滋病項目、中央民族大學“211工程”重點學科建設項目等課題。 蘭林友，浙江武義人。中央民族大學人類學博士，2005-2006年哈佛大學哈佛-燕京學社訪問學者。現為中央民族大學人類學教授、博士生導師。主要研究領域為社會人類學、政治人類學、旅遊人類學、生態人類學、公共衛生等。在《讀書》、《中國社會科學內部文稿》、《社會學研究》、《民族研究》等刊物發錶論文30多篇。著有人類學專著《廟無尋處——華北滿鐵調查村落的人類學再研究》（2007年）、《蓮花落：華北滿鐵調查村落的人類學再研究》（2012年）；閤著《時空穿行：中國鄉村人類學世紀迴訪》（2004年）、《中國人民大學中國社會發展報告》（2004年）、《中國人民大學中國社會發展報告》（2008年）；參編《人類學通論》（2002年）、《人類學概論》（2006年）、《人類學經典導讀》（2008年）。主持過國傢社科基金項目、教育部人文社會科學項目、國傢艾滋病防治社會動員經費項目、第六輪中國全球基金艾滋病項目國傢級配套經費項目、中國-默沙東艾滋病閤作項目、第六輪中國全球基金艾滋病項目、中央民族大學“211工程”重點學科建設項目等課題。
評分印度哲學史略
評分書挺好的，不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯
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