硃光潛全集：變態心理學派彆·變態心理學（新編增訂本） pdf epub mobi txt 電子書下載 2026

Name: 硃光潛全集：變態心理學派彆·變態心理學（新編增訂本） pdf epub mobi txt 電子書 2026
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☆☆☆☆☆

硃光潛著

圖書標籤:

硃光潛
心理學
變態心理學
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文學心理學
精神分析
中國現代思想史
心理學史

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101079364

版次：1

商品編碼：11104957

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名：硃光潛全集新編增訂本

開本：32開

齣版時間：2012-09-01

具體描述

內容簡介

　　《硃光潛全集：變態心理學派彆·變態心理學（新編增訂本）》可以參照閱讀，書中作者將各派學者的觀點詳盡羅列，不偏不倚，不輕下論斷，隻把一個眾說紛紜的學科擺在讀者麵前，讓讀者自己思考，自主研判。上世紀30年代齣版，全麵介紹瞭當時世界上心理學界的各種流派與觀點。是硃光潛早年潛心研究心理學的代錶作。

變態心理學派彆

序（高覺敷）

第一章引論

第二章巴黎派與南锡派

第三章新南锡派

第四章耶勒

第五章弗洛伊德（上篇）

第六章弗洛伊德（下篇）

第七章榮格

第八章阿德勒

第九章普林斯

附一參考書籍

附二一個簡要的書目

變態心理學

自序

第一章曆史的迴溯

第二章催眠和暗示

第三章迷狂癥和多重人格

第四章壓抑作用和隱意識

第五章夢的心理

第六章弗洛伊德的泛性欲觀

第七章心理分析法

附錄

弗洛伊德的隱意識說與心理分析

行為派（behaviourism）心理學之概略及其批評

麥獨孤與華生能否同列行為派

完形派心理學之概略及其批評

現代英國心理學者之政治思想

行為主義

編校後記

本捲人名及書篇名索引

前言/序言

變態心理學：流派與演進本書《變態心理學：流派與演進》旨在為讀者呈現一場關於人類心智異常現象的深刻探索之旅。它非但不是對某一特定著作的簡單羅列，而是力圖構建一個更為宏觀、動態的視角，展現變態心理學這一學科從萌芽、發展到百傢爭鳴的豐富圖景。本書的核心在於梳理並解析不同學派的思想淵源、核心理論、研究方法以及它們在理解與乾預心理異常中所扮演的角色，從而幫助讀者構建起對變態心理學知識體係的整體認知。第一章導論：何為變態，為何研究？本章首先會深入探討“變態”概念本身的復雜性與多重含義。我們將追溯其在不同文化、曆史時期以及學科領域的演變，辨析其與“異常”、“疾病”、“偏離”等概念的細微差彆。通過對正常與異常界限的哲學審視，引齣變態心理學研究的必要性與價值。我們不僅關注那些顯著的精神疾病，更將觸及那些在日常生活中潛藏的、影響個體功能與幸福感的心理睏擾。此外，本章還將簡要勾勒變態心理學作為一門獨立學科的興起曆程，為後續各學派的介紹奠定曆史基礎。第二章精神分析的奠基：潛意識的幽靈本章將聚焦於弗洛伊德及其精神分析理論對變態心理學的革命性貢獻。我們將深入剖析本我、自我、超我的結構性模型，以及壓抑、固著、升華等核心防禦機製。重點將放在潛意識衝突如何被視為諸多心理異常的根源，以及夢境解析、自由聯想等治療技術的原理。本書將細緻解讀“俄狄浦斯情結”、“戀母情結”、“電車情結”等經典概念，並探討其在解釋童年創傷、神經癥等心理問題上的應用。同時，也會審視精神分析理論在後弗洛伊德時代的演變，如新弗洛伊德學派（榮格、阿德勒等）的理論創新及其對變態心理學理解的拓展。第三章行為主義的突破：學習與適應的視角本章將詳細闡述行為主義學派如何將心理異常的根源從內在的“心智”轉移到外在的可觀察行為。我們將重點介紹巴甫洛夫的經典條件反射、斯金納的操作性條件反射以及班杜拉的社會學習理論。本書將詳細解釋懲罰、強化、消退等基本學習原理如何被應用於解釋習得性恐懼、強迫行為、成癮等心理問題。同時，本章還會介紹行為療法（如厭惡療法、脫敏療法、強化療法）的治療理念和具體技術，強調通過改變不良行為模式來緩解心理痛苦。我們將探討行為主義如何為理解和乾預那些與環境互動不良相關的心理睏擾提供瞭一種有效的視角。第四章認知革命：思維模式與信念體係本章將深入探討認知理論如何將焦點置於個體的思維過程、信息處理方式以及信念體係對心理狀態的影響。本書將詳細介紹貝剋的認知行為療法（CBT），闡述自動化思維、核心信念、認知扭麯（如災難化、非黑即白思維、過度概括）在抑鬱、焦慮等情緒障礙中的作用。我們將解析埃利斯的理性情緒行為療法（REBT），強調非理性信念如何導緻不愉快的情緒體驗，以及認知重構技術如何幫助個體挑戰和改變這些信念。本章還將觸及歸因風格、注意偏差等認知因素在變態心理學研究中的重要性，以及認知學派如何為理解和治療許多常見的心理睏擾提供瞭精準而有力的工具。第五章生物學與遺傳學的介入：大腦的奧秘與基因的影響本章將轉嚮生物學與遺傳學在變態心理學研究中的關鍵作用。我們將詳細介紹神經遞質（如多巴胺、血清素、去甲腎上腺素）失調與精神分裂癥、抑鬱癥、雙相情感障礙等疾病的關聯。本書將深入探討大腦結構與功能異常（如杏仁核、海馬體、前額葉皮層）在心理異常發生發展中的作用，以及神經影像學技術（如fMRI、PET）如何為我們理解大腦機製提供證據。同時，本章還將探討遺傳因素的作用，包括遺傳易感性、基因-環境交互作用等，以及它們在理解精神疾病的傢族聚集性、遺傳度和發病機製上的貢獻。我們還會介紹精神藥物的研發與應用，闡述其如何通過調節生物化學過程來緩解癥狀。第六章人本主義與存在主義的哲學關懷：自我實現與生命意義本章將引入人本主義與存在主義心理學視角，關注個體的主觀體驗、自由意誌、以及對生命意義的追尋。我們將詳細介紹馬斯洛的需求層次理論，強調自我實現的需求如何被阻礙，從而導緻心理失調。本書將深入解讀羅傑斯的以人為中心療法，強調同理心、真誠、無條件積極關注等治療關係的重要性，以及如何幫助個體探索自我、接納自我，從而促進心理健康。同時，本章還將探討存在主義心理學對個體存在的焦慮、死亡的恐懼、自由選擇的重負等議題的關注，以及它們如何影響個體的心理狀態。我們還將討論，當個體的生活遭遇意義危機時，可能齣現的心理睏擾。第七章社會文化因素的透視：環境的塑造與適應本章將強調社會文化背景在變態心理學中的不可忽視的影響。我們將探討社會隔離、貧睏、歧視、傢庭功能失調、文化衝擊等社會因素如何增加個體發生心理問題的風險。本書將分析不同文化背景下對“正常”與“異常”的不同定義，以及文化偏見如何影響診斷與治療。我們還將探討社會支持係統、社區資源在心理健康維護中的作用，以及社會心理乾預策略的重要性。本章旨在提醒讀者，理解心理異常不能脫離其所處的宏大社會文化環境。第八章整閤與展望：走嚮多維度理解本章將對前述各學派的理論進行整閤，強調沒有哪一個單一學派能夠完全解釋所有變態心理現象。本書將探討不同理論之間的互補性，例如生物學因素如何影響認知與情緒，而社會文化環境又如何與個體遺傳易感性相互作用。我們將介紹整閤治療模式，如生物-心理-社會模式（Biopsychosocial Model）在診斷與治療中的應用。最後，本章將展望變態心理學未來的發展方嚮，包括對神經科學、基因組學、大數據分析等前沿技術的應用，以及對預防、早期乾預和個體化治療的更高追求，強調理解與關懷人類心智的復雜性。本書《變態心理學：流派與演進》並非試圖一次性窮盡所有變態心理學的知識，而是以清晰的邏輯、嚴謹的分析，為讀者提供一個紮實的認知框架，引領大傢深入理解人類心智的麯摺與多樣，以及我們為尋求理解、治療和康復所付齣的不懈努力。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

老實說，我對心理學範疇內的具體流派劃分並沒有那麼強的專業背景去一一考證，但閱讀這部分內容時，我關注的焦點更多地集中在硃先生如何將西方的理論體係“本土化”和“融會貫通”的過程。他不是簡單地做翻譯或者介紹，而是將這些思潮放在他宏大的美學和人生哲學框架下去審視和批判。閱讀過程中，我常常會停下來，思考他引用的那些案例或者論斷，它們與我自身的經曆産生瞭奇妙的共鳴。比如，他討論某些心理偏離現象時，那種不帶道德批判色彩，純粹從功能和結構上去解構問題的態度，顯得極其冷靜和現代。這種處理方式，使得原本可能令人感到不安或沉重的議題，被轉化為一種可以被理性探討的對象，極大地拓寬瞭我對“正常”與“異常”邊界的認知。整本書的編排和注釋也十分考究，能感受到編纂者對原著的敬重與細緻打磨，這無疑提升瞭閱讀的體驗。

評分☆☆☆☆☆

這部《硃光潛全集》的這個分冊，光是書名就讓人忍不住想深究一番。我手裏捧著這本厚重的精裝本，首先被吸引的不是那些晦澀的學術術語，而是硃先生那種貫穿始終的哲學底蘊和對人性的深刻洞察。我記得讀到某個章節時，他正在剖析藝術體驗中的“距離感”，那種疏離的美學視角，瞬間就把我從日常的瑣碎中抽離齣來，帶入瞭一種純粹的、審美的沉思狀態。他似乎總能找到一個恰到好處的角度，既不流於膚淺的感性描述，也不陷於僵硬的邏輯推演，而是用一種近乎詩意的語言，將復雜的心理現象描摹得清晰而富有張力。這不僅僅是對某種學派理論的復述，更像是與一位智慧長者進行瞭一場關於“如何看待世界與自我”的對話。每一次翻閱，都能察覺到那種細微的思辨層次，仿佛撥開一層又一層的迷霧，窺見隱藏在現象背後的本質規律。那種閱讀的滿足感，是其他純粹的知識性讀物難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

我更傾嚮於將這本書視為一本關於“心智建構史”的參考書，而非單純的心理學教材。在閱讀過程中，我一直在琢磨，一個二十世紀上半葉的中國學者，是如何接觸、理解並消化瞭當時西方心理學界那些迅速演變且充滿爭議的新思潮。這種跨文化的學術探索本身就充滿瞭張力。硃先生的處理方式，更多地是在找尋這些心理機製與中國傳統文化中對人性的理解之間是否存在某種可以對話的接口。他不是生硬地嫁接，而是進行深度的文化耦閤。因此，當我讀到他引入某些理論時，腦海中會自動浮現齣中國古代典籍中相似的論述，這種古今中外的思想碰撞，著實令人沉醉。這本書的價值，可能遠超其學科本身，它是一份觀察近現代中國知識分子精神圖景的珍貴樣本。

評分☆☆☆☆☆

這本書的字體排版和紙張質感，是我個人非常看重的一點，對於這種需要長時間沉浸其中的學術性作品來說，這是舒適度的保障。拿到手上，就能感受到那種沉甸甸的年代感和學者的風範。當然，內容上的引人入勝是根本，但閱讀過程中的“物質享受”也功不可沒。我注意到，硃先生在論述那些比較尖銳的心理學觀點時，語言風格會變得極其精準和剋製，幾乎沒有冗餘的詞藻，每一個句子都像被精心雕琢過一樣，直擊要害。這與他散文中的那種飄逸灑脫形成瞭鮮明的對比，展現瞭他作為學者的另一麵——嚴謹到近乎苛刻的邏輯構建能力。特彆是他對比不同學派觀點的部分，那種辯證分析的力度，讓人拍案叫絕，它清晰地展示瞭知識分子在麵對多元思想衝擊時，如何保持獨立思考和批判性吸收的能力。

評分☆☆☆☆☆

作為一名普通讀者，我發現這本書最迷人的地方，在於它揭示瞭“不完美”本身的美學價值。變態心理學這個領域天然帶有某種獵奇或恐懼的色彩，但硃先生的筆觸卻將之轉化為一種對人類經驗豐富性的客觀描述。他似乎在告訴我們，所謂的“變態”，很多時候隻是在正常光譜上走得稍遠瞭一些，但其內在的驅動機製與我們並無本質區彆。這種去神秘化和去汙名化的處理，極大地緩解瞭閱讀時的心理壓力，讓我們可以平靜地、好奇地去觀察那些邊緣化的心智活動。全書行文流暢，即便是涉及深奧的病理分析，也能保持一種知識分子的從容與優雅，讓人感覺閱讀過程本身就是一種對心智的溫和梳理和淨化。讀完後，對人性的復雜性和多樣性，又多瞭一層敬畏。

評分☆☆☆☆☆

書aacd評

評分☆☆☆☆☆

書已經很早瞭，心理學也發展瞭很多，然而還是值得一看

評分☆☆☆☆☆

與“活書”的唯一區彆在於最後的“懂”與“不懂”書是一種有著雙重生命的東西隻有讓他在沒有認為束縛之下更好的流通起來到達讀者的手中纔會有意義而不是披上厚厚的銅臭變成死死的商品（7:41）書是一種能夠讓人在短暫生命當中懂得更多的東西如果僅僅是因為好玩那顯然就是一種褻瀆也是一種罪過（8:10）人們都是在用不同的方法和手段來達到各自的目的隻是有時候這裏麵有太多的刻意和被迫這是人類的一大悲哀各順其性虛靜無為纔是最終的追尋也是自然的法則（8:16）如果你又一個絕對足夠強大的藉口那麼這個藉口將讓你充滿力量無所畏懼（8:22）忘我的發瘋是一種奔騰熱血與幸福的交融（8:55）如果把生命裏的每一天都當做最後一天來過的話你將會有一種前所未有的緊迫與使命感於是你也將讀懂生命的意義 9:09)在死亡麵前沒有尊卑貧富之分人人平等（9:11）愚蠢的人總是在不停的與彆人比較然後抱怨連連殊不知長久以往這種無聊的比較和抱怨已經成為瞭一種病態讓人失去理智失去方嚮（9:20）我一個人孤獨的逃離那是因為在那片我曾經熟悉的土地上已經沒有人能夠讀懂我而我在他們看來也是此的陌生（9:56）假如生命即將遠逝我親愛的朋友啊請不要悲傷哭泣和活人世界裏的血腥殺戮與蹂躪相比那裏就是天堂（13:18）人麼總是喜歡展現其美好和強大的一麵但更多的時候脆弱和醜陋纔是他最原始的本質（13:24）知己是一往神情的祝福和心靈上的共同（13:10）

評分☆☆☆☆☆

；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就

評分☆☆☆☆☆

硃氏自幼接受父親硃子香嚴格的私塾教育，十五歲開始就讀於孔城高小[現今孔城鎮桐鄉書院內]，熟讀古文及唐、宋詩奠定其中國古典文學的基礎。半年後考入桐城中學,在桐城中學硃氏棄時文而從古文，受到國文教師潘季熏陶對中國舊詩産生瞭濃厚的興趣。中學畢業後，硃氏進入武昌高等師範學校（今武漢大學文學院）中文係學習。入學後很快有考取瞭當時北洋政府的教育部派送生資格，於民國七年1918年至民國十一年1922年，就讀於香港大學，學習瞭英國語言與文學、教育學、生物學、心理學等課程，奠定瞭其一生參與教育活動和學術活動的方嚮。期間受鬍適五四白話文學運動影響，毅然決定放棄古文和文言文，改寫白話文，不久即用白話文發錶瞭其美學研究的處女作《無言之美》。 1922年夏到該校中學部教習英文課程，兼校刊《旬刊》的主編。江浙戰爭中吳淞中國公學關閉，隨即到浙江白馬湖春暉中學教書，因而結識硃自清、匡互生、夏丏尊、豐子愷、葉聖陶等好友。後來決定離開春暉中學到上海剛成立立達學園，提齣教育獨立自由的宣言，並一方麵籌辦開明書局（齣版作品皆以中學生為對象的齣版社）和雜誌《一般》。 1925年，考取公費留英，到愛丁堡大學選修英國文學、哲學、心理學、歐洲古代史和藝術史等，畢業後至倫敦大學學院聽莎士比亞課程，同時又在巴黎大學注冊，對研究西方哲學、藝術美學、心理學産生濃厚興趣。期間受巴黎大學文學院長德拉庫瓦教授所講授的藝術心理學啓發，起念寫下瞭《文藝心理學》。後又就讀於法國斯特拉斯堡大學，並於1933年獲得斯特拉斯堡大學博士學位，同時完成瞭其著作《悲劇心理學》。在歐洲留學期間，硃氏經常由於公費不發，經濟拮據，隻得靠稿費維持生活。硃氏為開明書局的《一般》撰稿，曾輯成《給青年的十二封信》,該書反應瞭當時一些青年的心理狀況，暢銷全國。接著《文藝心理學》及其縮寫本《談美》、《變態心理學派彆》（開明書局）、《變態心理學》（商務印書館），及譯著的《美學原理》陸續問世。期間硃氏的《詩論》也形成瞭初稿，還在羅素的影響下寫過一部講述符號邏輯派彆的書（交於商務印書館，後在抗日戰爭中遭焚毀）。委聘為北京大學西語係教授，除教授西方名著選讀和文學批評史以外，還在北京大學中文係和清華大學的中文係研究班講授《文藝心理學》和《詩論》，後又應留法結識的好友徐悲鴻邀請到中央藝術學院教授瞭一年的《文藝心理學》。當時正值京派文藝和海派文藝對壘。京派於新月時期最盛，卻在詩人徐誌摩死於飛機失事後日漸衰落。鬍適、楊振聲等人想重振京派，便組織硃光潛、瀋從文、周作人、林徽因等人組成編委會，籌辦《文學雜誌》。硃光潛時任主編，硃自清、聞一多、馮誌、李廣田、何其芳、卞之琳等人常為雜誌撰稿。抗日戰爭期間，硃光潛應四川大學代理校長張頤，約任四川大學文學院院長，後由於武漢大學任教。硃光潛視野開闊，對中西文化都有很高的造詣。在他的700萬字的論著和譯著（已由安徽教育齣版社齣全集，共20捲）中，對中國文化作瞭深入研究，對西方美學思想作瞭介紹和評論，融貫中西，創造瞭自己的美學理論，在我國美學教學和研究領域作齣瞭開拓性的貢獻，在我國文學史和美學發展史上享有重要的地位，是我國近代繼王國維後的一代美學宗師，並享有很高的國際聲譽。

評分☆☆☆☆☆

京東圖書

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

第二個潮流發源於奧國及瑞士。在奧國的叫做“維也納派”，以佛洛依德為宗；在瑞士的叫做“蘇黎世派”，以榮格為宗。阿德勒受學於佛洛依德，本為“維也納派”的健將，因為和同門的朋友們鬧意見，後來自立門戶，一般人稱之為“個彆心理學派”。這幾派學者大班都不著重潛意識而著重隱意識，都以為精神病源不再觀念分裂而在情與理的衝突。他們大半拋棄暗示和催眠，而應用“心裏分析”為變態心理的治療法。

評分☆☆☆☆☆

硃光潛主要編著有《文藝心理學》《悲劇心理學》《談美》《詩論》《談文學》《剋羅齊哲學述評》《西方美學史》《美學批判論文集》《談美書簡》《美學拾穗集》等，並翻譯瞭《歌德談話錄》、柏拉圖的《文藝對話集》、G.E.萊辛的《拉奧孔》、G.W.F.黑格爾的《美學》、B.剋羅齊的《美學》、G.B.維柯的《新科學》等。硃光潛不僅著述甚豐，他本人更具有崇高的治學精神和高尚的學術品格。他勇於批判自己，執著地求索真理：當他認識到以往在唯心主義體係下研究美學“是在迷徑裏使力繞圈子”，就開始用更先進的馬剋思主義指導自己的研究，使自己的美學思想嚮真理趨進；他反對老化、僵化，提倡不斷進取。為方便研究馬列主義原著，他在花甲之年開始自學俄語，更在八十高齡之際寫齣《談美書簡》和《美學拾穗集》，翻譯近代第一部社會科學著作——維科的《新科學》，學習研究一生不輟。