这本书的字体排版和纸张质感,是我个人非常看重的一点,对于这种需要长时间沉浸其中的学术性作品来说,这是舒适度的保障。拿到手上,就能感受到那种沉甸甸的年代感和学者的风范。当然,内容上的引人入胜是根本,但阅读过程中的“物质享受”也功不可没。我注意到,朱先生在论述那些比较尖锐的心理学观点时,语言风格会变得极其精准和克制,几乎没有冗余的词藻,每一个句子都像被精心雕琢过一样,直击要害。这与他散文中的那种飘逸洒脱形成了鲜明的对比,展现了他作为学者的另一面——严谨到近乎苛刻的逻辑构建能力。特别是他对比不同学派观点的部分,那种辩证分析的力度,让人拍案叫绝,它清晰地展示了知识分子在面对多元思想冲击时,如何保持独立思考和批判性吸收的能力。
评分作为一名普通读者,我发现这本书最迷人的地方,在于它揭示了“不完美”本身的美学价值。变态心理学这个领域天然带有某种猎奇或恐惧的色彩,但朱先生的笔触却将之转化为一种对人类经验丰富性的客观描述。他似乎在告诉我们,所谓的“变态”,很多时候只是在正常光谱上走得稍远了一些,但其内在的驱动机制与我们并无本质区别。这种去神秘化和去污名化的处理,极大地缓解了阅读时的心理压力,让我们可以平静地、好奇地去观察那些边缘化的心智活动。全书行文流畅,即便是涉及深奥的病理分析,也能保持一种知识分子的从容与优雅,让人感觉阅读过程本身就是一种对心智的温和梳理和净化。读完后,对人性的复杂性和多样性,又多了一层敬畏。
评分老实说,我对心理学范畴内的具体流派划分并没有那么强的专业背景去一一考证,但阅读这部分内容时,我关注的焦点更多地集中在朱先生如何将西方的理论体系“本土化”和“融会贯通”的过程。他不是简单地做翻译或者介绍,而是将这些思潮放在他宏大的美学和人生哲学框架下去审视和批判。阅读过程中,我常常会停下来,思考他引用的那些案例或者论断,它们与我自身的经历产生了奇妙的共鸣。比如,他讨论某些心理偏离现象时,那种不带道德批判色彩,纯粹从功能和结构上去解构问题的态度,显得极其冷静和现代。这种处理方式,使得原本可能令人感到不安或沉重的议题,被转化为一种可以被理性探讨的对象,极大地拓宽了我对“正常”与“异常”边界的认知。整本书的编排和注释也十分考究,能感受到编纂者对原著的敬重与细致打磨,这无疑提升了阅读的体验。
评分我更倾向于将这本书视为一本关于“心智建构史”的参考书,而非单纯的心理学教材。在阅读过程中,我一直在琢磨,一个二十世纪上半叶的中国学者,是如何接触、理解并消化了当时西方心理学界那些迅速演变且充满争议的新思潮。这种跨文化的学术探索本身就充满了张力。朱先生的处理方式,更多地是在找寻这些心理机制与中国传统文化中对人性的理解之间是否存在某种可以对话的接口。他不是生硬地嫁接,而是进行深度的文化耦合。因此,当我读到他引入某些理论时,脑海中会自动浮现出中国古代典籍中相似的论述,这种古今中外的思想碰撞,着实令人沉醉。这本书的价值,可能远超其学科本身,它是一份观察近现代中国知识分子精神图景的珍贵样本。
评分这部《朱光潜全集》的这个分册,光是书名就让人忍不住想深究一番。我手里捧着这本厚重的精装本,首先被吸引的不是那些晦涩的学术术语,而是朱先生那种贯穿始终的哲学底蕴和对人性的深刻洞察。我记得读到某个章节时,他正在剖析艺术体验中的“距离感”,那种疏离的美学视角,瞬间就把我从日常的琐碎中抽离出来,带入了一种纯粹的、审美的沉思状态。他似乎总能找到一个恰到好处的角度,既不流于肤浅的感性描述,也不陷于僵硬的逻辑推演,而是用一种近乎诗意的语言,将复杂的心理现象描摹得清晰而富有张力。这不仅仅是对某种学派理论的复述,更像是与一位智慧长者进行了一场关于“如何看待世界与自我”的对话。每一次翻阅,都能察觉到那种细微的思辨层次,仿佛拨开一层又一层的迷雾,窥见隐藏在现象背后的本质规律。那种阅读的满足感,是其他纯粹的知识性读物难以比拟的。
评分《朱光潜全集:变态心理N学派别·变态N心理学N(新编增订本)》(O)【摘要
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评分试读】-
评分书评
评分书还没看完,感觉还可以吧!
评分,给人以知识和智慧。所以,我们应该多读好书,为我们以后的人生道路打下好的、
评分《水浒传》,是中国四大名著之一。《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义,以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程,深刻揭示了起义的社会根源,满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想,也具体揭示了起义失败的内在历史原因,通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事,暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴,揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。
评分朱光潜先生1897年10月14日出生在安徽省桐城县阳和乡吴庄的一户破落的地主家庭。父亲是个颇有声望的乡村私塾教师,家教极严。朱光潜从6岁到14岁,在父亲的私塾馆里受到较为严格而系统的启蒙教育,熟读并大半背诵了传统国学经典。1912年,朱光潜15岁时走出父亲的私塾馆,进入家乡实行新式教育的“洋学堂”——孔城高等小学。在小学只读了一个学期,就升入当时赫赫有名的桐城中学。1916年桐城中学毕业后,他在家乡桐城大关北峡小学当了半年小学教师,就想考北京大学国文系,但家贫拿不起路费和学费,只好就近考进了武昌高等师范学校中文系。一年之后,北洋政府教育部在全国选派20名学生到香港大学学习,朱光潜被录取。从1918到1922年他在这所英国人办的大学里整整学了五年。1925年他又出国留学,先后在英国爱丁堡大学、伦敦大学、法国巴黎大学和斯特拉斯堡大学学习8年,先后获得硕士、博士学位。1933年回国,时任北京大学文学院院长的胡适聘他任北大西语系教授。抗日战争爆发后,朱光潜到四川大学任文学院院长,后又任武汉大学教务长。抗战胜利,他回到北京大学,曾任北京大学文学院代理院长。新中国成立后,他一直是北京大学一级教授,直至1986年3月6日去世,享年89岁。 朱光潜最早的一本著作是1929年由开明书店出版的《给青年的十二封信》,这本谈青年修养的小册子以优美的散文笔调讲述深刻的人生哲理,是当年最畅销的书,给朱光潜带来巨大声誉。随后他接连出版了两本心理学著作,即1930年由开明书店印行的《变态心理学派别》和1933年由上海商务印书馆印行的《变态心理学》。1932年,开明书店又出版了他通俗叙述美学知识的读物《谈美》,同样极获时誉。1933年,法国斯特拉斯堡大学出版社还出版了他至今仍颇受推崇的博士论文、英文专著《悲剧心理学》。1936年,上海良友图书公司出版其《孟实文钞》;开明书店出版其美学名著《文艺心理学》。1943年,重庆国民图书出版社出版其另一美学名著《诗论》,重庆中周出版社同年还出版其论文集《谈修养》。1946年,他的另一本论文集《谈文学》由上海开明书店出版。1947年,他翻译的意大利著名学者克罗齐的名著《美学原理》由上海正中书局出版;次年,正中书局又出版了他的专著《克罗其哲学述评》。新中国成立后,朱光潜最著名的著作是六十年代出版的《西方美学史》上下卷,还有《美学批判论文集》、《美学拾穗集》、《谈美书简》等;其他还有大量译著,如柏拉图的《文艺对话录》、黑格尔的《美学》、莱辛的《拉奥孔》、爱克曼辑录的《歌德谈话录》、维科的《新科学》等等。季羡林先生曾高度评价朱光潜在西方美学方面的翻译成就,他说:“这些著作内容深奥,号称难治,能承担这种翻译工作的,在世没有第二人,孟实先生以他渊博的学识和精湛的外语水平,兢兢业业,勤勤恳恳,争分夺秒,锲而不舍,‘焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年’,终于完成了这项艰巨的工作,给我们留下了宝贵的财富,得到了学术界的普遍赞扬。” 如果说朱光潜的成就主要表现在美学原理研究和西方美学史研究方面,那么宗白华的成就则更多表现在文学创作和中国古典美学研究方面。他在上个世纪二十年代初创作发表并于1923年由上海亚东图书馆出版的《流云小诗》,是我国“五四”新文学中新诗创作的重要收获。他和田汉、郭沫若谈论新诗创作和各种社会问题的书信集《三叶集》,在“五四”时期产生了很大影响。他所出版的论文集《美学散步》、《艺境》、《美学与意境》以及译文集康德的《判断力批判》、《海涅的生活和创作》、《欧洲现代画派画论选》等,不仅表明他有渊博的学识和深厚的美学素养,而且更显示出他对中国传统美学研究,尤其是中国艺术所独有的审美范畴和美学体系,有着深刻的认识和独特的贡献。 《朱光潜全集:变态心理学派别·变态心理学(新编增订本)》可以参照阅读,书中作者将各派学者的观点详尽罗列,不偏不倚,不轻下论断,只把一个众说纷纭的学科摆在读者面前,让读者自己思考,自主研判。上世纪30年代出版,全面介绍了当时世界上心理学界的各种流派与观点。是朱光潜早年潜心研究心理学的代表作。
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