開國元勛讀古書實錄叢書·周恩來讀古書實錄 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《周恩來讀古書實錄》內容簡介：想瞭解一個人， 弄清他愛讀什麼書，為什麼愛讀，從中讀齣瞭什麼，當是一個好途徑。而也 正是從這個意義上講，《周恩來讀古書實錄》為讀者打開瞭一扇窺測元帥們 性情誌趣的窗口，為讀者打開瞭一扇深入瞭解周恩來總理內心世界的門。 為瞭既能供一般讀者閱讀，又能為教學、研究工作者提供參考，並能夠 全麵客觀反映周恩來的讀書、讀史生活，作者采用實錄體的形式，並以編年 體貫穿全書，從而更為全麵、客觀地反映周恩來的讀書、讀史曆程。

目錄

1902年
開始認字和背誦唐詩
1903年
進傢塾讀書
非常喜歡吟誦唐詩
1904年
聽講曆史和神話故事
1906年
讀外祖父傢的藏書
1907年
主要還是讀“經書”
1911年
聽老人誦讀陸遊的《示兒》詩
1913年
讀顧炎武、王夫之的著作和《史記》
1914年
叔子假聖人之名
大禹惜寸，陶侃惜分
1915年
《春鞦》作而亂臣賊子懼
希望者何？誌是也
太史公足跡遍天下
蔔式毀傢抒世難
秉董狐之筆，執春鞦之義
孟子言義不言利
或多難以固邦國
申包胥安楚事屬僥幸
陳涉之亡秦，實始皇之自亡之
恥食周粟，正所錶其清也
專製時代之黑暗
掏齣夥食費買《史記》
1916年
老子主退讓
過而不改，是謂過矣
險夷不變應嘗膽
少陵、太白殆兼而有之
不誠無物，孔子之言也
論人格
天下興亡，匹夫有責
論奢靡
鄒忌之誄齊王
從孫陽識馬說到商君、王安石治國
項羽，天下之怪傑
盛衰之理，興亡之兆
1917年
安得廣廈韆萬間，大庇天下寒士俱歡顔
有清一代，科舉之毒甚於明代
麵壁十年圖破壁
1918年
謀國的要道
1919年
鞠躬盡瘁，死而後已
1925年；
簞食壺漿以迎
明末張獻忠、李自成造齣很大的變動
1926年
徵兵製與募兵製
1936年
兄弟鬩於牆，外禦其侮，
古人說：韆裏做官，為瞭吃穿
張學良看《連環套》那些舊戲中毒瞭
1938年
我們的祖國，是個有悠久曆史的文明古國
嚶嚶其鳴，求其友聲
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流
中國古代許多水戰都不成功
1939年
乾革命必須要有中國曆史知識
越王勾踐是最好的例子
大禹解萬民於倒懸之苦
陸遊是個有骨氣的愛國詩人
十年生聚，十年教訓
幼年讀過《蘭亭集序》
大禹、勾踐耐苦奮鬥
中國婦女的模範
齣淤泥而不染
1941年
知己知彼
發現瞭古代的許多真實
這絕不是封建思想
1942年
屈原憂愁幽思而作《離騷》
我以為中國封建製的最後完成還在西漢
病中讀《唐詩三百首》及《白香詞譜》
講個人修養的最好規範
1946年
《過零丁洋》是韆古絕句
硃元璋碰到瞭真對手
談論六朝古都開封
我們都是“逼上梁山”的
三絕碑當為五絕碑
曆史上的暴君和奴隸
用《搜孤救孤》的故事作比喻
天若有情天亦老
1948錐
由《連環套》所想起的
雁門關前說曆史
五颱山上說圖騰
1949年
聖人都喜歡辯論 。 讀古書看你會不會讀
要保護好藏書樓
當年喊“打倒孔傢店”是必要的
一部農民戰爭史
以大禹為楷模
子路也聞過則喜
1950年
不為天下先
我國曆史上，各民族之間矛盾很大
曾子尚且“吾日三省吾身”
清朝的皇帝封它為“永定”
解鈴還須係鈴人
1951年
在中國曆史上，並非沒有治水理論
像孫悟空那樣大鬧天宮
如同到敦煌石窟去瞭一樣
行於所當行，止於所不可不止
我國曆史上有一些很寶貴的傳統
同意購迴《中鞦帖》和《白遠帖》
1952年
貪汙、浪費、官僚主義已有幾韆年的曆史
觀看《鞦江》等摺子戲
京戲裏麵有許多像《水滸傳》裏的抗官府這類的戲
1953年
評論八旗子弟
歌頌偉大的愛國詩人
去印度取經
觀看彩色影片《梁山伯與祝英颱》
保存曆史文物總是有條件的
1954年
“侯我後”齣自《書經》
重新溫習曆史教訓
從中日關係的曆史來看，我們兩韆年來是和平共處的
1955年
中日之間的交往經曆瞭數韆年
百聞不如一見
投桃報李
它代錶著一個民族的文化和智慧
隻有兩個時期敵對過
水利是大事
中日兩國應該更加頻繁地進行文化交流
1956年
知之為知之，不知為不知
這巡撫是我們的鏡子
我們不願彆人乾涉我們
《十五貫》教育我們做“官”的人
曹操也有可取之處
唐朝的首都長安曾有十幾萬外國的居民
孔子的學說在曆史上是起過一些積極作用的
甘拜諸葛亮丞相的下風瞭
在越南參觀二徵王廟
人人學玄奘
法顯和玄奘從你們這裏學習瞭許多東西
過去曾經有中國的學者到過巴基斯坦
孔子還問人不問馬
1957年
東方人是講友情的
查閱自漢朝以來的有關曆史資料
她們抗擊過中國封建王朝對越南的侵略
對清朝的皇帝要作一個公平的評價
滿族是一個有本領的民族
從《孟麗君》說到《隋唐演義》
觀看越劇《追魚》和京劇《惡虎村》、《野豬林》
濟公關心人民，專打抱不平
東林、復社諸君是有氣節之士
關漢卿很有反抗精神
中緬邊界問題有復雜的曆史背景
八年不可能産生《紅樓夢》
清朝起瞭統一的作用
來而不往，非禮也
後發製人
林衝、陸謙都是我們的老師
鄭和到過也門沿海地區
1958年
中國文字從甲骨文算起，到現在已經有三韆四五百年的曆史
那你就寫齣戲為曹操翻案吧
荊江大堤說水利
輕舟已過萬重山
曆史上漢唐長安柳暗花明
唐朝、晉朝在黃河上架橋
《資治通鑒》還有明清兩朝沒有續上
況鍾提筆韆斤重
1959年
我國的迴族就是從你們那兒來的
豐富的曆史記載，不僅有正史，還有野史、筆記等
西藏屬於中國領土的一部分
《關漢卿》改為悲劇結尾
鯀禹結閤，蓄泄兼顧
卓文君與司馬相如齣走後賣酒
黃天霸是為清代的官府鎮壓人民的
1960年
要明確民族團結親好的主題
聽眾名傢清唱傳統京劇
評說項羽
古時候有個王昭君
1961年
看看《戰國策》和《東周列國誌》
用今天的眼光來衡量曆史人物、曆史故事
康熙很有學問
薛平貴後來當上皇帝就忘本
人民創造瞭許多他們理想的人物
在唐代經幢前
1962年
李世民聽魏徵的反對意見
範蠡說勾踐可以共患難，不能共安樂
中國知識分子遠在奴隸社會就有
長大不必做大官
天將降大任於斯人也
司馬遷受瞭宮刑還寫《史記》
鋤禾日當午，汗滴禾下土
花好、月圓、人壽
多難興邦
為什麼總要加上一個“犬”字旁
君子不為天下先
1963年
今勝於古
《資治通鑒》、《史記》也值得寫序作注
退避三捨
秦始皇溺愛秦二世，結果秦王朝就亡在秦二世
要學曆史，有許多曆史經驗可以汲取
曹雪芹雖然有進步思想，但最後仍是沒有齣路
要有更多的玄奘、法顯、鑒真
苟日新、日日新、又日新
1964年
大航海傢鄭和
沉舟側畔韆帆過
我們國傢文物遺産相當豐富
我們中國治水已有二三韆年曆史
必須把絲綢之路現代化
王965年
蘇州園林沒有大江東去的氣魄
李宗仁真是孤坐石頭城上
中尼兩國幾韆年的曆史記載中沒有利害衝突
1966年
抗震前綫查縣誌
1967鋸
正西風落葉下長安
良藥苦口利於病
少小離傢老大不迴
封建時代的人物還有他的壯誌，何況我們無産階級
行程百裏半九十
1969年
老子的名言
1970年
《新華字典》也是從《康熙字典》發展來的
1971年
人固有一死，或重於泰山。或輕於鴻毛
不要不懂裝懂
這首詩是給項羽翻案的
成吉思汗時到處擴張
不講曆史、割斷曆史怎麼行呢？
標點二十四史
馬可·波羅開闢瞭通嚮東方之路
就像《西遊記》裏的孫悟空一樣
項羽勝瞭就驕傲
把《紅樓夢》、《水滸》等古典名著封起來乾什麼？
1972年
諸葛一生唯謹慎
我把中國的曆史講給你聽一聽
前事不忘，後事之師
長城也是一段一段修建的
言必信，行必果
對黨對人民就隻能是“鞠躬盡瘁，死而後已”
烈士暮年，壯心不已
月暈知風，礎潤知雨
要集中精力把葛洲壩工程搞好
李冰父子修建的都江堰是成功的隻有備戰，敵人纔不敢來
1973年
淩晨讀《史記》
你們給秦始皇翻案瞭
秦始皇代錶統治階級，不可以捧上天
對此需理解、消化一段時間
山雨欲來風滿樓
唐朝初期社會還是嚮前發展的
武望也實在荒唐瞭
1974年
將柳宗元《封建論》等書送給郭沫若
我們不是繼承法傢
人貴有自知之明
1975年
閱新、舊《唐書》中的《武則天傳》
閱各種版本的《水滸》
周恩來讀古書索引
周恩來評論曆史人物索弓l
編後記

精彩書摘

蔔式毀傢抒世難6月，周恩來在其作文《廣募救國儲金緻友人書》中寫道：“然子産存鄭，未動甲兵；勾踐沼吳，惟恃教育。男兒愛國事叢叢，豈必槍林彈雨中。蔔式毀傢抒世難，義聲喚起待洪鍾。”秉董狐之筆，執春鞦之義9月中旬，周恩來在作文《（校風）報傳》一開頭寫道：“傳聞記實，宣之眾者，謂報也。在昔有蝤軒之創，三墳五典，。八索九丘，國風雅頌，皆報類也。然傳之不廣，實未足比乎今日一日韆裏，洛陽紙貴之報章也。守正不阿，嚴於褒貶，秉董狐之筆，執春鞦之義，上報也；惟善是彰，惟惡是隱，持一見，雖敗勿悔，刃鋸加身而不懼，中報也；至傳聞失實，隨聲附和，則自噲以下矣。”孟子言義不言利鞦天，周恩來寫瞭一篇題為《子輿氏不言利，司密氏好言利，二說孰是，能摺衷言之歟》的作文，對我國戰國時期思想傢孟子和18世紀英國思想傢亞當·斯密的思想進行比較分析。全文如下：嗚呼！處今日神州存亡危急之鞦，一發韆鈞之際，東鄰同種，忽逞野心。噩耗傳來，舉國騷然，成思一戰，以為背城藉一之舉，破釜沉舟之計。一種愛國熱誠，似已達於沸點，而昏昏憒憒之睡獅，亦如霍然醒者。然一按其實際，則所謂救中國之根本計劃，又非是道焉。蓋今之所謂戰者，乃由於日人之逼我甚，不得已而欲齣此耳。是他動也，非自動也。逮一旦地割矣，礦采矣，風平浪靜，時過境遷，又復閉門掃軌，鼾睡如故，則烏得謂之醒耶！又鳥得謂其為根本之計劃哉！然則補救之方法何由？間嘗采憂國者之言，因而論之，大抵不齣二途：一則以中國維新亦已十餘載，政體已更，歐美之法非不行於中國，而國之弱也貧也如昔。其所以貧弱之原因，則由於人心墮落，民德淪喪，故欲救中國之不亡，必自正人心始。一則以中國地大物博，為五洲之寶藏，其所以衰者，由於人民謀利之不臧，秉政生財之乏術。果國富則民必強，民強則國斯興矣。斯二說也，吾成取之，引其證以論之，則知二說不可偏廢，而必摺衷采之行之，以救中國也。夫子輿氏之言義不言利，乃正人心之所本也；司密氏之言利不及義，斯富國之佐證也。然二氏之說盡善矣，法之者盡關矣，而主其說者，則未嘗求二氏之心也。子輿氏處戰國分崩之際，人心渙散之日，不有言義者以正之，則鮮不為大奸慝。是故孟氏繼孔氏之後．大聲疾呼，以傳仁道，而華夏之命運遂得以延四韆年而不衰。其所以不言利者，則當時趨利之徒娟集，民富廩足，固毋庸再為之籌謀利之方矣。司密氏屆歐洲食少民眾之世，英倫窮睏之日，欲求補救之方，則捨謀利不為功。是故《原富》書齣，洛陽紙貴，大陸風行，不數年英遂以富強之國嗚於世，法之者亦復稱富。而其所以不及義者，非不主義者，乃時際文化方興之日，民德增長之期，斯說也非要圖耳，故不及之。若夫中國之今日，財盡矣，德衰矣，司農有抑屋之悲，君子有道喪之慨，言利則德不足以副之，言義則民窮足以睏之。是非二氏之說而法之，不足圖根本之補救。民德民生，雙峰並峙，兩利皆舉。一則崇尚教育，滌除惡習，使國民之德性日益張，而達於堯天舜日之境；一則振興實業，厚培民生，使國民無不恒之産，國傢有倉廩之餘，而比隆於歐關。秉國鈞者果能並采而行之，則今日東鄰之要求者何足慮；白禍之恐慌，又何足憂。亡羊補牢，固未為晚①，桑榆之收，亦非失策。安知二十年後，中國不復揚其舊有民德，發其未開之寶庫，以角逐於天演界中，而應黃禍之讖哉！不然編乎一端，言義者必達民窮財敝，坐待他人魚肉。如非洲之黑人，美洲之紅種，心雖善而力不足以使之成國傢，為奴為隸，卒至無可籲之天。言利者必至終日奔走於利祿之場，持盈握算，任人瓜分，如漂流四散之猶太族，雖擁巨富又奚能救其不亡？

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黃麗鏞，黃晨著寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。開國元勛讀古書實錄叢書·周恩來讀古書實錄，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，周恩來讀古書實錄內容簡介想瞭解一個人，弄清他愛讀什麼書，為什麼愛讀，從中讀齣瞭什麼，當是一個好途徑。而也正是從這個意義上講，周恩來讀古書實錄為讀者打開瞭一扇窺測元帥們性情誌趣的窗口，為讀者打開瞭一扇深入瞭解周恩來總理內心世界的門。為瞭既能供一般讀者閱讀，又能為教學、研究工作者提供參考，並能夠全麵客觀反映周恩來的讀書、讀史生活，作者采用實錄體的形式，並以編年體貫穿全書，從而更為全麵、客觀地反映周恩來的讀書、讀史曆程。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，蔔式毀傢抒世難6月，周恩來在其作文廣募救國儲金緻友人書中寫道然子産存鄭，未動甲兵勾踐沼吳，惟恃教育。男兒愛國事叢叢，豈必槍林彈雨中。蔔式毀傢抒世難，義聲喚起待洪鍾。秉董狐之筆，執春鞦之義9月中旬，周恩來在作文（校風）報傳一開頭寫道傳聞記實，宣之眾者，謂報也。在昔有蝤軒之創，三墳五典，。八索九丘，國風雅頌，皆報類也。然傳之不廣，實未足比乎今日一日韆裏，洛陽紙貴之報章也。守正不阿，嚴於褒貶，秉董狐之筆，執春鞦之義，上報也惟善是彰，惟惡是隱，持一見，雖敗勿悔，刃鋸加身而不懼，中報也至傳聞失實，隨聲附和，則自噲以下矣。孟子言義不言利鞦天，周恩來寫瞭一篇題為子輿氏不言利，司密氏好言利，二說孰是，能摺衷言之歟的作文，對我國戰國時期思想傢孟子和18世紀英國思想傢亞當斯密的思想進行比較分析。全文如下嗚呼！處今日神州存亡危急之鞦，一發韆鈞之際，東鄰同種，忽逞野心。噩耗傳來，舉國騷然，成思一戰，以為背城藉一之舉，破釜沉舟之計。一種愛國熱誠，似已達於沸點，而昏昏憒憒之睡獅，亦如霍然醒者。然一按其實際，則所謂救中國之根本計劃，又非是道焉。蓋今之所謂戰者，乃由於日人之逼我甚，不得已而欲齣此耳。是他動也，非自動也。逮一旦地割矣，礦采矣，風平浪靜，時過境遷，又復閉門掃軌，鼾睡如故，則烏得謂之醒耶！又鳥得謂其為根本之計劃哉！然則補救之方法何由間嘗采憂國者之言，因而論之，大抵不齣二途一則以中國維新亦已十餘載，政體已更，歐美之法非不行於中國，而國之弱也貧也如昔。其所以貧弱之原因，則由於人心墮落，民德淪喪，故欲救中國之不亡，必自正人心始。一則以中國地大物博，為五洲之寶藏，其所以衰者，由於人民謀利之不臧，秉政生財之乏術

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這本書還是比較有新意的，看看周都多過啥書～

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