具體描述
內容簡介
《作為思想和行動的曆史》可視為《曆史學的理論和曆史》的續篇，作者剋羅齊按內在邏輯聯係，將係列論文重新排序編輯，結閤20和30年代特殊曆史條件，深化並完善其曆史觀和史學理論。此書共分八個部分：作為思想和作為行動的曆史；曆史主義及其曆史；沒有曆史問題的曆史學；曆史的確定性與真實性；曆史學與政治；曆史學與道德；曆史學前景；結論。剋羅齊否定曆史哲學的超驗必然性和因果必然性，但肯定曆史學的邏輯必然性。剋羅齊對曆史著作的特性進行瞭分析。作者在書中展現的哲學理論思想和曆史理論思想，至今對世界思想史學和哲學史學仍有重要的啓迪和影響作用。目錄
前言作為思想和作為行動的曆史
一 曆史著作的曆史性
二 曆史著作的真實性
三 曆史著作的統一性
四 必然性的曆史含義
五 作為全部認識的曆史認識
六 曆史範疇與精神形式
七 珩動與思想的區分
八 作為從曆史中解放的曆史學
九 作為價值同反價值鬥爭前提的曆史學
十 作為行動的曆史
十一 道德活動
十二 作為自由曆史的曆史
曆史主義及其曆史
一 其特徵及其時代開端
二 其或大或小的完整性及同政治生活的關係
沒有曆史問題的曆史學
一 蘭剋
二 布剋哈特
曆史的確定性與真實性
一 文件與證據
二 軼事
三 想象、軼事與曆史學
四 語文學、曆史與哲學
五 “曆史哲學”
六 作為陳舊觀念的哲學或哲學的陳舊觀念
七 判斷事實與認識起源的同一性
八 異議
曆史學與政治
一 曆史中的所謂非理性
二 政治曆史學
三 曆史學傢與政治傢
四 黨派曆史學與超黨派曆史學
五 相對於行動的曆史學準備性與非確定性
六 為行動曆史認識的必要性
七 兩個旁注
曆史學與道德
一 曆史學中的道德判斷
二 心理曆史學
三 宗教曆史學
四 倫理一政治曆史學與經濟事實
五 政黨及其曆史性
六 力量與暴力，理性與衝動
七 道德生活與經濟體製
八 觀念永恒性與曆史形態
九 宗教性與宗教
十 曆史與烏托邦
曆史學前景
一 不可重復及不能保持完整無損的曆史
二 不可知論、神秘主義、懷疑論的陰影與曆史真理的光明
三 殘缺的人類與完整的人類
四 指導行動的曆史學與不指導行動的曆史學
五 曆史學與自然主義
六 自然，作為人們書寫的沒有曆史的曆史
七 史前史與曆史
八 年代學時代與曆史時代
九 自然物種與曆史形態
十 詩歌與曆史學
十一 曆史主義與人文主義
最終考察
附錄 關於意大利曆史“統一性”的最新辯論
語義學劄記
人名對照錶
剋羅齊生平著作年錶
初版譯後記
修訂版附記
用戶評價
評分這本書的敘事鋪陳，宛如一幅宏大而細膩的歐洲文明畫捲，它沒有局限於某個特定的曆史事件或人物，而是著眼於思想是如何如同地下水脈般滲透、塑造並最終湧現為世人可見的行動和製度的。閱讀過程中，我仿佛置身於一條時間的長河之畔，目睹瞭從啓濛時代的理性光輝如何一步步被瓦解、重構，直至現代性危機中那些令人不安的幽靈的浮現。作者對文本的解讀深具洞察力，他並不滿足於簡單的因果鏈條，而是熱衷於挖掘那些潛藏在哲學思辨、文學作品乃至社會風俗背後的結構性張力。特彆是書中對十九世紀末至二十世紀初，知識分子群體在麵對科學主義膨脹和舊有道德體係崩塌時的那種精神掙紮的描繪，尤為震撼人心。那些看似抽象的形而上學辯論，在作者的筆下，立刻獲得瞭鮮活的物質性——它們成為瞭人們選擇站隊、發動變革，甚至最終走嚮衝突的內在驅動力。這迫使我不得不重新審視自己對“曆史必然性”的理解，意識到每一次重大的曆史轉嚮，背後都站著無數個被特定時代思潮所形塑的個體。
評分這本書的文字風格，我得說，是極其剋製的、精準的，它拒絕一切花哨的修辭，直擊核心的論證骨架。然而，這種剋製反而營造齣一種強大的內爆張力。閱讀過程中，我經常需要停下來，迴溯前麵幾頁的內容，以確保自己完全跟上瞭作者在概念轉換時的細微差彆。這絕不是一本可以被動接受的讀物，它要求讀者全程保持高度的警覺和參與感。作者對於“時間性”的處理尤其精妙，他似乎在用一種非綫性的方式來組織材料，讓過去、現在和潛在的未來在同一個文本空間內交織對話。我感覺自己不是在讀一本關於過去的書，而是在理解我們如何被過去所定義，以及我們正如何不可避免地走嚮某種未來。特彆是書中對“現代性焦慮”的追溯，它清晰地展示瞭這種焦慮是如何從哲學領域滲透到日常生活的瑣碎決策中，最終成為我們這個時代難以擺脫的集體情緒底色。
評分坦白講，這本書的密度之高，需要反復研讀纔能真正消化其全貌。它像是一部精密的儀器，將復雜的人類文明進程拆解成無數個相互咬閤的齒輪。作者對於“結構性慣性”的分析尤為深刻，他展示瞭為什麼某些思想一旦形成體係，即便其初始的社會背景已經消亡，它依然能以一種近乎幽靈般的姿態，繼續影響著後世的決策者。我欣賞它提供瞭一種不同於宏大敘事的微觀視角，但這種視角卻能摺射齣宏大曆史的全貌。全書的論證鏈條長而嚴密，如同一個精巧的數學證明，每一步的推導都顯得無可辯駁。讀完後，那種感覺就像是整理過一次自己的思維地圖，那些曾經模糊不清的關聯點，現在都清晰地被標示齣來，雖然路綫復雜，但邏輯的清晰度令人贊嘆。它不是一本輕鬆的讀物，但它提供的認知迴報，絕對值得投入的時間和精力。
評分讀罷此書，最大的感受是一種智識上的酣暢淋灕，但同時又帶著一絲深刻的睏惑。作者的分析角度極為刁鑽，他似乎總能從那些被主流史學刻意忽略的“邊緣概念”中，提煉齣推動曆史進程的核心動力。我尤其欣賞他處理“知識與權力”關係時的那種近乎冷酷的客觀性。他並不簡單地贊美思想的進步，而是清晰地揭示瞭某些曾經被奉為圭臬的宏大敘事，是如何在不知不覺中異化為人壓迫人的工具。比如他對某種看似進步的社會工程學思潮的剖析，展現瞭人類企圖以純粹理性去規劃生命群體的復雜性時，所必然招緻的反噬。這種對意識形態的解構，並非為瞭虛無主義，而是為瞭提醒我們：我們所堅信的“真理”，在曆史的某個轉摺點上，很可能就是構建下一道枷鎖的磚石。全書的節奏感把握得極好，從對古典邏輯的梳理，到對現代主體性的解構，過渡自然，層次分明，讓人很難在其中找到可以輕易跳躍的章節。
評分這本書給我帶來的最大觸動，在於它對“行動者”的重新定義。很多曆史作品傾嚮於聚焦於那些手握軍權或財權的精英，但此書卻將目光投嚮瞭那些在思想的“工坊”中默默勞作的匠人——哲學傢、法學傢、文學批評傢。作者巧妙地論證瞭，正是這些看似脫離現實的理論構建，為後來的政治革命、社會改革乃至戰爭的爆發，提供瞭最堅實、也最危險的邏輯基礎。我印象特彆深刻的是，書中對某一特定時期內，關於“自由”定義權之爭的詳細梳理。不同的思想流派如何利用同一批詞匯，卻構建齣截然相反的實踐綱領，這揭示瞭語言本身在曆史進程中的巨大能動性。它讓我意識到，在評估一個時代的文明程度時，我們可能更應該關注其思想的“清潔度”和“一緻性”，而非單純的物質成就。
此書的齣版曾受到巴裏警察局的阻撓 ,由於剋羅齊的強烈抗議 ,墨索裏尼懾於其國際威望 ,纔不得不放行。當剋羅齊被問是否應感謝“領袖”時 ,他堅決地迴答 :“我有直言不諱、書其所思的權利 ,誰要阻止我這樣做 ,就不能期待我感謝。”《作為思想和行動的曆史》是《曆史學的理論和曆史》 ( 1 91 5— 1 91 6年 )的續篇 ,剋羅齊按內在邏輯聯係 ,將係列論文重新排序編輯 ,結閤二、三十年代特殊曆史條件 ,深化並完善瞭其曆史觀和史學理論。尤其需要指齣的是 ,在德、意、日法西斯橫行無忌、第二次世界大戰即將全麵爆發時刻 ,剋羅齊大聲疾呼 :曆史是自由的曆史 !這不啻聲討法西斯的戰鬥檄文 ,是具有人類良知和使命感的哲學傢和史學傢對反法西斯做齣的貢獻。剋羅齊認為 ,自由既是曆史發展的永恒動力 ,又是一切曆史的主題 ;自由既是曆史進程的解釋原則 ,又是人類追求的道德理想。在暗無天日的時代 ,自由之火從未熄滅
評分生命在於勤奮！
評分期待瞭好久，終於有貨瞭~！
評分不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。
評分就一點，翻譯得不好，很生硬，有些句子簡直有語病 這本書大體的思路還是剋羅齊哲學思想的曆史化。我不懷疑這是好書，但是讀起來並不舒服。
評分剋羅齊生於意大利阿布魯佐區的佩斯卡塞羅利。他齣生於富貴望族，從小受到嚴格的天主教式的教育。大約十六歲時，他放棄天主教信仰，形成瞭一種個人的精神生活觀。在他的觀點中，宗教隻是一種曆史的習俗，人們可以在其中釋放創造性的力量。直至逝世，他都保持著這個觀點。1883年，他在伊斯基亞的卡薩米喬拉和傢人歡度假期時，一場地震來襲，震塌瞭房屋。他的父母，以及唯一的姐姐死亡。而他被埋在裏麵很久，幾乎死掉。此次事故之後，他繼承瞭傢産，和叔本華很相像，他可以在接下來的日子裏過上相對閑暇的生活。他得以在哲學上投入大量精力，像一個獨立知識分子在那不勒斯的住宅中寫作。(Ryn, 2000:xi[1])。隨著他名氣日增，許多人希望他從政，雖然他不願如此。他被任命為公共教育部部長並在這個位置上呆瞭一年。其後的1910年，他遷任意大利參議院議員，這是一個終身職位。(Ryn, 2000:xi[1])。他在一戰期間公開反對意大利參戰，認為這是一次自殺性的貿易戰爭。雖然最初這使得他名譽受損，但戰後他不僅恢復瞭名譽，而且益發受到公眾喜愛。在1923年，他亦幫助維托裏奧埃馬努埃萊國立圖書館搬遷至皇宮。
評分很好！
評分生命在於堅持!
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