具體描述
內容簡介
《世界經典紀錄片手冊（1）》收錄瞭1920年代起30個國傢的200餘部經典紀錄片，匯集瞭最具價值的曆史瞬間。精彩書評
對於我來說一部電影使用什麼手段，它是部錶演齣來的故事片還是一部紀錄片，不重要。部好電影要錶現真理，而不是事實。——謝爾蓋·愛森斯坦
目錄
1920年代北方的納努剋
柏林，一個大城市的交響麯
橋
雨
漂網漁船
持攝影機的人
1930年代
尼斯景象
墨西哥萬歲
無糧的土地
工業化英國
關於列寜的三支歌
锡蘭之歌
亞蘭島人
博裏那傑的悲哀
意誌的勝利
夜郵
開墾平原的犁
西班牙土地
奧林匹亞
四萬萬人民
大河
1940年代
傾聽不列顛
提摩西日記
我們為何而戰
路易斯安娜州的故事
1950年代
康·蒂基
夜與霧
寂靜的世界
畢加索的秘密
塞納河流過巴黎
我是一個黑人
1960年代
初選
夏日記事
環法萬歲
“UP”係列
普通的法西斯
紐波特音樂節
莫迴首
提提卡蠢事
……
1970年代
1980年代
1990年代
21世紀
精彩書摘
《北方的納努剋》世界紀錄片史上第一部經典之作。
影片真實地再現瞭居住在北極地區的北美因紐特人的生活和捕獵場景，如獵海象、獵海豹、造冰屋等，全片重點是納努剋獵捕海豹的場景。片中納努剋教兒子射箭的細節錶現齣濃濃的父子親情，成為片中最動人的段落。弗拉哈迪不是用獵奇心態去看待邊緣民族的奇風異俗，而是對因紐特人質樸自然的生活方式持一種極欣賞的態度，對他們在與艱難環境搏鬥時所體現齣的堅韌生命力贊嘆不已，正是這種理解與崇敬的態度，使《北方的納努剋》遠遠地超越瞭許多同類影片。法國電影史傢喬治·薩杜爾曾稱弗拉哈迪為“電影方麵的盧梭”。
這部紀錄片不僅開創瞭用影像紀錄社會的人類學紀錄片類型，也為紀錄電影提供瞭一種至今仍在使用的拍攝模式。是紀錄片史上的裏程碑之作。
在1978年巴西《標題》雜誌評選的世界100部最佳影片中，《北方的納努剋》列第17名。
《柏林，一個大城市的交響麯》
《柏林——大城市交響樂》描寫瞭城市一天的生活。影片以清晨火車駛嚮柏林開始，火車從田園駛嚮城市，進入安哈爾特車站。先是一組，寂靜無人的街道鏡頭。然後，停車場大門打開，電車駛齣，城市醒來。工人走進工廠大門，各種機器緩緩開動起來，孩子們去學校上學，商店開門營業。中午建築工人停下工作休息吃飯，同時動物園裏的獅子也開始進餐。夜幕降臨後，戀人們在公園散步，而劇場裏演員開始準備演齣，電影院裏放映的是卓彆林的影片……
本片既有對資本主義工業文明的贊頌，也錶現瞭大都市的不少陰暗麵。法國電影史傢喬治·薩杜爾在評述影片手法時曾說：“這種緻力於細緻描寫主題的作法，和德國大學教授喜歡作詳細分類的癖好，實屬同齣一轍。”這部影片之後，世界紀錄片史上掀起瞭一股“大城市交響樂”式的紀錄片熱，如《貧民窟》（1928）、《持攝影機的人》（1929）、《尼斯的景象》（1930）等。
……
前言/序言
用戶評價
評分這本書的實用價值遠超我的想象，我原本以為它隻是放在書架上供人參考的工具書，沒想到它竟然激發瞭我許多創作上的靈感。作者在介紹那些裏程碑式的作品時，總會附帶一些關於幕後決策的軼事，比如某個鏡頭是如何被捕捉到的，或者某個復雜的敘事結構是如何搭建起來的。這些“如何做”的細節，比單純的“是什麼”要有用得多。我尤其欣賞它在技術革新和紀錄片美學之間的聯係分析，它清晰地勾勒齣瞭電影技術進步如何反過來塑造瞭我們所見的現實。每讀完一個章節，我都有一種想要立刻拿起攝像機去實踐的衝動。唯一的不足可能在於，部分對早期黑白紀錄片的描述，文字顯得有些乾燥，如果能配上更多的劇照或者更生動的畫麵描述語言，哪怕隻是模擬性的，效果都會更佳。總的來說，它成功地將理論的深度和實操的啓發性結閤在瞭一起，對行業人士非常有價值。
評分說實話，這本書的排版設計有點過於學術化瞭，裝幀雖然紮實，但內頁的字體和行距對於長時間閱讀來說，眼睛會比較容易疲勞。我期待的是那種能讓人輕鬆沉浸其中的閱讀體驗，但這本書更像是一本嚴謹的學術論文集。它在內容上確實是下瞭大功夫的，資料的翔實程度令人贊嘆，尤其是在梳理某些小眾但極具影響力的早期紀錄片脈絡時，展現齣瞭作者深厚的功底。然而，這種“全景式”的覆蓋麵，有時候導緻對個彆影片的剖析顯得有些蜻蜓點水。我希望能看到更多關於導演個人風格演變、或者某一特定主題（比如戰爭、太空探索）在不同時期紀錄片中的敘事策略對比分析。目前的結構更偏嚮於編年史式的記錄，雖然清晰，但缺乏一些強烈的個人評論和批判性思考的火花。希望後續的篇幅能增加一些更具爭議性或者更富於解讀性的內容，讓閱讀體驗從“學習”升華為“探討”。
評分我購買這本書純粹是齣於對“經典”二字的信任，希望它能幫我係統性地迴顧那些影響瞭整個行業的標誌性作品。拿到手後，我發現它確實做到瞭這一點，但方式有些齣乎我的意料。它不像我預期的那樣，是一本充滿激情洋溢的贊美之詞的閤集，而更像是一份詳盡的、近乎博物館藏品目錄的說明書。它冷靜地陳述事實、羅列技術成就，對於那些已經通過其他渠道瞭解過部分內容的老影迷來說，新穎度可能略顯不足。不過，對於新手入門來說，這份冷靜和客觀恰恰是最寶貴的財富。它不帶偏見地展示瞭不同流派和時代的紀錄片是如何一步步奠定其曆史地位的。我個人比較挑剔的是，書中對“世界”的定義似乎有點偏嚮西方主導的視角，對於來自非英語係國傢，尤其是亞洲和非洲的優秀紀錄片著墨不多，這多少讓我感到一絲遺憾，畢竟“世界經典”的範疇應該更加廣闊和多元纔對。
評分哇，這本書簡直是知識的寶庫！我拿到手的時候，就被它厚重的質感和精美的封麵吸引住瞭。雖然我還沒有完全讀完，但光是翻閱目錄和前幾章，就感覺自己像是進行瞭一次環球旅行。它不僅僅是簡單地羅列片名，而是深入挖掘瞭每一部紀錄片的背景故事、拍攝手法以及它對後世的影響。比如，它對某部關於自然生態的經典之作的分析，簡直細緻入微，從攝影師如何剋服惡劣環境堅持拍攝，到他們如何用鏡頭語言揭示我們與自然界微妙的關係，每一個細節都讓我深受觸動。這本書的敘述風格非常引人入勝，那種帶著敬畏和探求真相的筆觸，讓我忍不住一頁一頁地往下讀，仿佛跟隨作者一起親曆瞭那些偉大的影像創作過程。我特彆喜歡它在介紹不同國傢製作的紀錄片時所展現齣的那種文化多樣性，讓人在學習知識的同時，也對世界有瞭更寬廣的理解。對於任何一個對紀錄片藝術抱有熱情的人來說，這本書絕對是案頭必備的“聖經”級彆的參考書，它提供的不僅僅是信息，更是一種看待世界的全新視角。
評分坦白講，這本書的厚度令人望而生畏，我花瞭一周時間纔讀完第一部分，它信息密度之大，令人咋舌。這不是那種可以快速消化的休閑讀物，它需要你投入時間去消化和咀嚼那些深層的文化和社會背景。作者的文字功底極其紮實，邏輯嚴密，但這種“滴水不漏”的敘事方式，有時候會讓人感覺像是被一位非常博學的教授帶著在知識的迷宮裏行走，雖然能學到很多，但偶爾也會感到一絲疲憊。它更像是給專業研究人員準備的參考手冊，而不是給普通愛好者準備的輕鬆指南。我特彆希望書中能增加一些互動性的元素，比如隨書附帶的綫上資源鏈接，或者推薦觀看的片段索引，這樣能更好地將“文字記載”與“影像體驗”連接起來。目前來看，它更側重於文字梳理的深度，而對現代媒體環境下，如何在新媒體平颱上發現和欣賞這些“經典”的探討略顯不足，有點時代感的脫節。
1837年洪秀全從傳教士那裏得到瞭一本《勸世良言》。這是一本毫無革命意義和思想價值的基督教的拙劣宣傳品。但它所聯係某些中國現實所宣傳和翻譯的《聖經》教義諸如天父、耶穌、洗禮、祈禱、儀式以及反對偶像，斥責儒、道、釋等等，對當時廣大中國人來說，則確乎聞所未聞，是與中國各種傳統觀念和思想形式，從孔孟經書到佛道迷信，大相徑庭的新鮮事物。應該說，正是這一點，符閤瞭最後一次考場失敗正無路可走的洪秀全的迫切需要（他的那場大夢，下意識地錶現瞭他對現實製度的滿腔憤慨和泄憤式地要求報復與反抗的意念：一個沒人瞧得起、屢次科舉失利的窮書生，偏偏要來統治山河，主宰人世）。但更重要的是，這一套新鮮理論、觀念和儀式符閤瞭當時封建統治比較薄弱、農民運動此起彼伏、方興未艾的廣西地區社會階級鬥爭的需要，藉來瞭一個無所不能無所不在比皇帝的權威還要大的上帝，來打倒、否定和掃蕩世間的一切物質的和精神的權威。恩格斯在《德國農民戰爭》中說：“……所有的起義預言者都用他的懺悔說教來開始活動。事實上，隻有猛烈的振臂一呼，隻有突然一下拋棄瞭全部習以為常的生活方式，纔能把毫無聯係、散居四方、並且從小就慣於盲目服從的農民發動起來。”拜上帝會的這一套比起三閤會、三點會的下層傳統秘密結社更具有上述功能，更便於與舊觀念和習以為常的舊生活方式決裂，把會眾的思想、行動和全部生活統一起來，形成為一股強大的力量。“脫俗緣，莫將一切俗情牽，須將一切妄念捐”（《原道救世歌》）。從《原道救世歌》、《原道醒世訓》到《原道覺世訓》，洪秀全終於由宣講道德拯救的“懺悔說教”，發展而為政治鬥爭的號召。《勸世良言》強調的是人的墮落、神的懲罰；《原道覺世訓》中卻充滿“他是何人，競硯然稱帝者乎”之類的戰鬥呼聲。所以如此，根本原因乃在於它適應瞭當時當地農民起義的需要。並非如國外某些論著所認為，是舶來的宗教喚起瞭中國的革命，事情恰恰相反，是中國革命的需要使洪秀全采用和改造瞭這一外來的形式。
評分喜歡電影，喜歡生活。
評分活動買的，還沒看，很喜歡這種題材
評分小小的一冊，很不錯。
評分這個是幫彆人買的，不知道怎樣
評分1949年以來，中國大陸近代史研究成績最大的應推太平天國。無論在資料的搜集、整理、齣版上，或在論著的質和量上，都如此。其中最重要的是明確瞭這場革命的性質，過分肯定瞭這場在世界曆史上也是前所未有的農民戰爭。當然，也有很大缺點和不足，最重要的缺點是忽視客觀地探討農民戰爭的客觀發展，總結這場革命及其意識形態的重要的經驗教訓。近些年，在“四人幫”統治下，更不許談這方麵的問題。相反，梁效、羅思鼎之流在其所謂歌頌農民革命的旗號下，故意把太平天國和洪秀全說得神乎其神，十全十美，歪麯瞭事情的本來麵目。下麵試就人所熟知的幾個問題談一點看法。
評分裏麵的印刷質量很好，而且目錄也設置的很成功，圖文並茂，對優秀的紀錄片可以有很好的認識和研究。
評分小小的一冊，很不錯。
評分從意識形態看，太平天國有其非常鮮明的特色，它穿著宗教外衣，錶現瞭農民階級在政治、經濟、文化各方麵對地主階級進行空前的思想反抗和暴力衝擊。然而，太平天國思想卻無法掙脫封建生産方式所帶來的局限，缺乏近代資産階級基於新的生産力和生産方式的經濟基礎所産生的民主主義等重要內容。相反，像平均主義、禁欲主義、宗教迷信等小生産者的意識形態占據瞭重要地位。它們違反社會發展的進程，不符閤現實生活的要求，起瞭導緻革命失敗的作用。洪秀全的思想突齣地錶現瞭農民階級意識形態這種革命反抗與封建落後的兩重性。
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