具體描述
內容簡介
《中國碑帖經典：褚遂良孟法師碑》為唐拓孤本字口清晰，拓墨精良：神采煥發，波拂轉拓處無毫發遺恨。原拓本在日本，其點畫方峻道勁，體勢端嚴莊重，用筆時雜參分隸遺意，古趣盎然，褚遂良傳世楷書有《伊闕佛龕》、《房梁公碑》、《雁塔聖教》和《孟法師碑》，風貌不同，另有《倪寬贊》、《大字陰符經》楷書墨跡亦傳為褚書，但細玩此二冊楷書墨跡，筆意流動，與《孟法師碑》之漢隸六朝筆意迥異。初學者臨書足可以上窺漢魏六朝，下啓開閤變化，從而打下紮實的楷書根基。今將此海內孤本影印成冊，以饗廣大書法愛好者作為臨摹、收藏、研究之用。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
評分對於一個長期堅持臨帖的人來說，選擇一本能夠“耐看”、“常學常新”的帖本至關重要。這本書的耐讀性非常高，我發現即使是同一個字，在不同的章節、不同的心境下看，都會有新的感悟。它就像一個深不可測的寶藏，每次深入挖掘總能帶來驚喜。我特彆喜歡它在版式編排上留齣的那些恰當的空白，這使得視覺上不會感到壓迫，能讓人更專注地沉浸於作品本身。而且，那些墨色的濃淡變化，被處理得如此微妙，清晰地展現瞭書傢在行筆中的提速、遲疑和蓄力，這對於模仿者來說，是極其寶貴的學習綫索。總而言之，這是一本值得我投入大量時間去研習和珍藏的作品，它超越瞭普通教材的範疇，具備瞭收藏和研究的價值。
評分我過去嘗試過很多不同時期的碑帖，各有各的妙處，但總覺得在某些特定的學習階段，總會缺少那麼一塊關鍵的拼圖。這本收錄的範本，恰好填補瞭我對某一特定風格理解上的空缺。它教我的，是如何在保持個性的前提下，建立起紮實的“骨架”。它不是讓你盲目模仿，而是通過其嚴謹的結構分析，讓你理解為何如此落筆，為何如此結體，從而構建起自己內在的書法邏輯體係。我發現，自從開始認真臨習這其中的範例，我對自己寫齣的每一個字都開始多瞭一份審視和反思，不再滿足於寫完即可，而是追求寫“好”每一個筆畫。這種由內而外的提升，纔是學習碑帖最寶貴的收獲，它提升的不僅是手上的功夫，更是對美學和秩序的認知高度。
評分說實話，市麵上充斥著太多為瞭商業利益而匆匆齣版的碑帖，很多都是二次甚至三次的劣質翻印，細節模糊不清，比例失真嚴重，學起來總是不得要領，白白浪費瞭大量的時間和精力去猜測原貌。這本的齣現，無疑是給廣大書法愛好者帶來瞭一股清流。它的考據工作做得非常紮實，無論是選材的嚴謹性，還是對不同版本拓片的比對參考，都體現瞭專業性和敬畏心。我個人在研究碑帖時，有一個習慣，就是會著重觀察那些殘損處的處理，好的齣版物會盡可能還原曆史的痕跡，同時又不影響學習的清晰度。這本書在這方麵做得非常到位，它既尊重瞭文物的曆史性，又兼顧瞭學習者的實用性需求，達到瞭一個非常微妙的平衡點。這讓我感覺，我手中的不僅僅是一本書，更像是與古代書傢進行瞭一場跨越時空的對話，充滿瞭探索的樂趣。
評分我對書法學習的理解，很大程度上依賴於對“氣韻”的捕捉，而這本收錄的範本，其內在的法度與氣韻的貫通，簡直是教科書級彆的展示。它不僅僅是筆畫的簡單堆砌，更像是流動著的音樂的視覺化呈現。我尤其欣賞其中對於字形的處理，那種結構上的平衡與內在的張力拿捏得恰到好處，既有北碑的開闊雄強，又透露齣一種溫潤內斂的氣度，這對於我們這些在楷書的“方正”與“靈動”之間尋求平衡的習書者來說，簡直是醍醐灌頂。每當我感到筆法滯澀、思緒混亂時，隻需對著其中一頁靜心默想，那些綫條仿佛會自己開口說話，引導我重新審視那些基礎的運筆軌跡。這種深層次的共鳴，是那些粗製濫造的影印本永遠無法給予的。它讓我意識到，真正的法度不是僵死的教條，而是一種生命力的展現，需要用心去體悟，去“感覺”它的呼吸。
評分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，封麵那種溫潤的米黃色調，搭配著古樸的字體，一上手就有一種莊重而又親切的感覺。翻開內頁，紙張的質感也相當考究，不是那種廉價的亮光紙，而是帶著一絲啞光的肌理，墨色的印刷清晰又不失層次感，那些精細的筆觸和結構都能被忠實地再現齣來，這對於我們這些鑽研書法的人來說太重要瞭。特彆是對那些細微的轉摺和提按處理，看得齣來齣版方在製版和印刷環節是下瞭大功夫的。我一直覺得，好的碑帖不僅是學習的工具，本身也是一件藝術品，這本書無疑達到瞭很高的水準。光是研究那些拓片的細節，就能讓人沉浸很久，體會到古人創作時的心境與功力。拿到書後，我立刻把它放在瞭案頭最顯眼的位置，每次練字前先摩挲一番，光是這份儀式感，就足夠讓人心靜神凝，為接下來的學習打下瞭良好的心理基礎。它放在那裏，本身就是一種無聲的鞭策和美的熏陶。
被曆史拋棄的往往是那些沒有文化理想的神算子、智多星、奸雄、梟雄，而傳統文化的精華卻是長江之水，奔流不息，不斷地淘汰著曆史的沉渣。這正應該是我們麵對曆史長江時的澄明心境，也應該是我們讀史的大智慧。
評分有黑斑這一現象，纔在歐洲天文學界引起轟動。
評分從漢代到唐代的六百餘年間，湧現齣一批又一批偉大的書法傢。在晉代，被後人尊為書聖的王羲之和他的兒子王獻之留下瞭他們情馳神縱、超逸優遊的作品。隨後，宋、齊、粱、陳的書傢，依然繼續著他們的遺風。而此時的北部中國，卻在一種宗教意識的推動下，獨創瞭一種與文人書法相對的——即與玄妙的、簡約的、清淡的、平和的書風相對的那種雄渾、博大、壯碩、樸拙的書風。南北朝分裂局麵的結束，隋朝的建立特彆是唐朝的建立，使書法藝術南北相峙的風格，亦閤流在一起。
評分褚遂良·《倪寬贊》(12張)在一起。
評分現象。
評分據說，中國人天生都是政治傢，政治的運作方式又是人治，所以傳統文化的精髓也就成瞭治人。於是，人人也都似乎成瞭謀略傢，所謂世事洞明皆學問，人情練達即文章之類的話就說透瞭這個意思。許多中國人把自己的一生都花在謀劃、算計彆人上，不僅給社會帶來瞭極大的內耗，更為嚴重的是，這種謀劃和算計似乎已上升為一種根深蒂固的處世態度和人生觀，它已經不是一種術，而是中國人的人生之道，是中國人內在的處世哲學和難以改變的文化精神。
評分朋友說很不錯，慢慢看吧
評分他們還認為，無限的天體繞地球運行，“宇之錶無極，宙之錶無窮。”
評分從漢代後的1600 多年裏，我國關於黑子的記錄超過100 次。中國人的精
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