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內容簡介

《示教韆則》共分為兩部分，前一部分為韻文篇，後一部分為散文篇。在韻文篇中，商羯羅比較集中地講述瞭他的哲學觀點，可以把這一部分看作是他所寫成的哲學教科書。在韻文篇中，商羯羅以激烈的語句來對包括順世論、佛教、數論等其他派彆加以批判和排斥，可見他哲學的原則性是非常強。散文篇中，商羯羅采用的是溫和的平易近人的師生對話的形式，以導師自己的親身體驗來迴答弟子的提問。

目錄

韻 文 篇
第一章 純粹精神
第二章 否定
第三章 主宰神
第四章 “我”的觀念
第五章 對尿的疑惑
第六章 切斷
第七章 統覺機能的內藏物
第八章 純粹精神的本質
第九章 細微性
第十章 見
第十一章 觀者之性質
第十二章 光照
第十三章 無目
第十四章 夢與記憶
第十五章 此非彼
第十六章 地所成物
第十七章 正確的思想
第十八章 “汝即那”
第十九章 消除熱病

散 文 篇
第一章 弟子悟之道
第二章 理解
第三章 巴利商羯那冥想
……

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評分☆☆☆☆☆

哇噢，商羯羅啊？！商務印書漢譯世界學術這本齣得好！！

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第九章 細微性

評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，可以稍稍瞭解印度教思想

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

日常生活中也有很切實很真確的見解，例如前麵說的久彆重逢的事件，大傢都經過一番生活的磨練，發生瞭一切都已變動的感想，這是很真確的。因為現實世界實在是已經變動，而大傢的感想都很正確地反映齣現實世界的真實狀態來的原故。我們的觀念之所以有時會錯誤而不正確，是由於人們的生活地位限製著的緣故。在生活中有奮鬥經曆的人，很容易瞭解世界是變動，他們會嘆息著：“一切都變瞭”。但在生活安穩而平淡的人，他的嘆息又不同瞭，他會說：“一切老是這樣，一切都沒有變動，真無聊極瞭！”好象連他自己會變老的事也不知道似的。由於生活地位的不同，人們的日常生活感想就有這麼大的差異。同樣，由於哲學傢的地位的不同，哲學也有很大的分歧，有的哲學教人們認識現實世界的真理，有的哲學卻把人們引導到神秘的宗教的迷霧，哲學上有什麼唯物論和觀念論的分彆，就在這種情形裏錶現齣來的?哲學之所以神秘，主要的還是因為它被觀念論者加上瞭一重神秘的迷霧。因為它們站在壓迫者的地位上，要用神秘的思想來濛蔽和麻醉被壓迫者。如果我們隻知道老看著這迷霧發呆，那麼，這神秘永遠還是神秘，我們就永遠不會瞭解什麼是哲學！倘若我們知道瞭神秘的原因，並進一步起來衝破這神秘，則這神秘就決不會長久。我們中國的廣大民族是被壓迫者，壓迫者為瞭自己的利益，常要用種種神秘觀點來濛蔽我們。打破神秘，是我們的責任，也是我們的利益。

評分☆☆☆☆☆

吳於廑寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。古代的希臘和羅馬，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀古代的希臘和羅馬於1957年，新版增附古希臘史專論、修昔底德伯羅奔尼撒戰史選譯（第七捲）。，閱讀瞭一下，寫得很好，古代的希臘和羅馬是一本講希臘羅馬曆史的小書。作者企圖要言不煩，勾畫齣希臘古典社會發展的輪廓。書中對人物、製度、戰爭、變革以及社會風尚、文化生活等等的敘述，都和分析說明穿插在一起，使人可以透過史實來顯示曆史的歸趨，也能從曆史的趨嚮中看齣具體史實的意義。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，第一章荷馬時代的前後一剋裏特和邁锡尼荷馬是相傳生於公元前9世紀的希臘盲詩人。他提煉古代希臘的民間創作，留給後世兩部偉大的史詩一部是伊裏亞特，主題是相傳發生在公元前12世紀末希臘人攻打特洛城的戰爭另一部是奧德賽，歌詠特洛戰後一個希臘英雄浮海還鄉的故事。兩部史詩不僅反映荷馬所親曆的社會，而且也反映遠在荷馬以前的社會。曆史傢把這兩部史詩形成的時代稱為荷馬時代。這個時代從公元前12世紀開始，到公元前9世紀止，共約四個世紀。19世紀末葉以前，寫希臘史的人隻能上溯到荷馬時代。荷馬史詩所歌唱的英雄，雖是一些生活在氏族時代的粗獷豪邁的人物，但他們的宮室城寨，禦用宴飲，卻暗示著一個和氏族生活很不相稱的比較高度的物質文化。對於研究希臘史的人，這一物質文化的淵源何在，常常是一個不可解的疑問。直到19世紀的後葉，由於考古傢在邁锡尼、剋裏特等地的發掘，纔為這個問題提齣比較閤理的解釋。1900年，英國學者伊文思在剋裏特島進行考古發掘。他的發掘結果證明遠在公元前二韆紀，島上已經有瞭很高的文化。伊文思把剋裏特文化大體劃分為三大期據晚近研究，第一期約當公元前2600年到前2000年。這個時期金石並用，島上居民還過著氏族部落生活。第二期是從公元前2000年到前1600年。這時青銅器流行，齣現彩陶和精緻無倫的卵殼陶。島上有瞭城市。島北的剋諾薩斯和島南的斐斯特斯都已興建瞭王宮，可見在這時齣現瞭國傢。約當公元前17和前18世紀末期，剋諾薩斯的王宮曾經遭受過嚴重的破壞。但過瞭不久，故宮的廢墟上又興起瞭新宮。從公元前1600年到前1125年，是剋裏特文化全盛的第三期。近年對剋裏特文字的譯讀，證明當時已經使用奴隸生産，操希臘語的人已經進入剋裏特島。這一時期剋諾薩斯宮的規模、結構和裝飾以及其中所保存的各種精美物品，集中錶現當時經濟和文化的高

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書的質量很好，物流也給力。

評分☆☆☆☆☆

第一章 純粹精神

評分☆☆☆☆☆

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