黑格爾全集·第17捲：講演手稿1（1816-1831） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　 《黑格爾全集·第17捲：講演手稿1（1816-1831）》收入的是黑格爾在1821年夏季學期第1次講授宗教哲學時寫的手稿。它給他1824年、1827年和1831年講授這門課程奠定瞭理論基礎，製訂瞭基本框架，對於理解他的學生們記錄的這三次演講在觀點和結構方麵的變化具有重要意義。 作為附錄收入本捲的十四件散篇是他在第1次講授宗教哲學時以提綱挈領的方式補寫的，對於準確把握他的宗教哲學也有參考價值。

目錄

中文版前言
宗教哲學
（1821）
[導論]

第一章 宗教概念
A．一般宗教概念
B．關於宗教觀點的科學概念
C．這種觀點的必然性
D．宗教與藝術和哲學的關係

第二章 特定的宗教（有限的宗教）
A．直接的宗教
α）[形而上學的上帝概念]
β）具體的錶象
γ）自我意識方麵·主觀性·崇拜
B．壯美與優美的宗教
α）形而上學概念
β）具體的錶象·理念的形式
a）在壯美的宗教中
b）在必然性的宗教中
γ）崇拜活動
a）壯美的宗教
b）優美的宗教的崇拜活動
a）崇拜活動的精神--宗教自我意識
β）崇拜活動本身
C．閤目的性的或自私自利的宗教
閤目的性的或知性的宗教
a）抽象概念
β）神聖存在者的形象錶達、錶象

第三章 完善的或天啓的宗教
A．抽象概念
B．具體錶象
a）
b）
c）
a）
β）
C．社團，崇拜活動
α）社團的産生
β）社團的存在--崇拜活動
γ）社團的消逝
附錄 宗教哲學散篇
信念
聖靈
知性宗教
羅馬宗教
神秘的禮拜儀式
散文式的宗教
最有限的宗教
上帝之子
受難、死亡與復活
散文
教義
社團
紛爭告終
迴顧三個領域
譯者注釋
人名索引
神名索引
本捲後記

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名傢經典，全新正版，送貨及時，滿意。

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現代心理學的根源可以追溯到靈性傳統之中，理想的心理學研究應該關注所有這些東西：身體、心智和靈魂；潛意識、自我意識和超意識；睡眠、半睡半醒和完全清醒。

評分☆☆☆☆☆

　　在《整閤心理學：人類意識進化全景圖》中，威爾伯吸取瞭數百種東西方、古代和現代的智慧，藉鑒瞭前現代、現代和後現代的所有不朽真理並反思其弊端，囊括瞭現代科學研究心理學、意識和治療領域的精粹，結閤靈性的智慧和理性的歸納方法，從物質到身體，到心智，到靈魂，到靈性，從主觀到客觀，從個體到社會，創建瞭一個空前廣博的心理學體係，進而勾畫齣瞭人類意識進化的全景圖。

評分☆☆☆☆☆

三皇之號最早見於《周禮·春官·外史》，此前三代以前無此稱也。未有專指其稱者，《史記·秦始皇本紀》秦博士所議“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。”“泰皇”即指“人皇”，其實是說“天皇、地皇皆神祇人物及傳說，惟“人皇”是統治現實社會的真實統治者，所以王綰、馮劫、李斯與秦博士皆曰泰皇最貴。”

評分☆☆☆☆☆

　　本書講述的整閤心理學竭力囊括瞭現代科學研究心理學、意識和治療領域的精粹，同時也從開創心理學的這段整閤時期汲取瞭靈感。本書所做的，僅僅是最簡單地勾勒齣某種整閤心理學的輪廓。它試圖接納並整閤前現代、現代和後現代資源中那些不朽的智慧，並相信：所有這些智慧都能給我們帶來極其重要的啓發。

評分☆☆☆☆☆

　　作者認為，當學術界在摸索如何擺脫宇宙難以消除的夜景之時，整閤心理學（以及總體上的整閤式研究）在未來幾十年中將會越來越受歡迎。

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魯本斯的畫，幾乎在我們的眼睛能意識到那些形式再現瞭什麼東西之前，就以其圖式的完整性和統一性打動瞭我們。從聖母寶座上降臨的人物所構成的宏偉的漩渦型麯綫，還有那個裸體人物聖薩巴斯蒂安（St.Sebastian）的頭頂，均由於通嚮右側的大對角綫上教皇主題的第二重變奏而得到強化；畫的上部，施洗者約翰（St.J0hn the Baptist）異常生動的形象，似乎在它捕捉綫條，並將它導入雲層的令人贊嘆的方式中纔能找到唯一閤理的解釋；在雲層中，它再度通過帷幕的對角綫進入總體構圖之中。在這樣一種構圖中，統一性是如此自我包含，綫條是如此徹底地迴到圖案之中，以至於我們無法想像其在畫框之外將如何繼續。各個部分像一個分子中的諸原子一樣緊密地配閤在一起，因而我們感到，抽齣一部分就將毀掉整個構造。這樣一種構圖生動地感染瞭我們，使我們的想像力很容易被激活，因為它的圖像以如此單純的衝擊力傳遞到我們眼裏。不過，要是不做齣一些犧牲，這幾乎是不可能實現的。即使在一幅魯本斯的畫裏（盡管魯本斯是一位精力充沛的創意大師和生機勃勃的製圖師），為瞭滿足如此生動的製圖方案的要求，他也不得不賦予他的某些人物比其性格或情勢所要求的更為緊張、更為戲劇性的姿勢一一而這恰恰是因為，那些手臂與大腿的充滿誇張色彩的姿勢，要比更為自製的姿勢，有著更大的靈活性以及更多輪廓上的流動性。這些人物非常生動，可以說異乎尋常的生動，某些甚至帶有高貴的性格；但卻不是吻閤這樣一個場麵的最佳概念的生活或人物：人物在這兒不可能從更為深刻的側麵加以呈現。在所有這一切迴鏇纏繞的繁復的形式中，隻有顯著而又特徵鮮明的部分能被抓住。為瞭讓它們多少能錶達些什麼，它們必須得到強調，以至於沒有空間去刻畫更為精細的明暗變化。在這些深深地吸引瞭人們想像力的聖人中，沒有一個能加入到永遠銘刻在我們腦海裏，並成為我們生活的一部分的那個理想人物的殿堂。

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