![道教學譯叢之十四：元帥神研究 [Research of Marshal Gods]](https://pic.tinynews.org/11551140/54387612N985f8cc8.jpg)
具體描述
編輯推薦
《道教學譯叢之十四：元帥神研究》中所涉的“元帥神”，就統統包含這一係列名稱的武神，即所謂五代和宋以後發展起來的新類型的武神。更具體地而言，乃指如鄧天君、辛天君、張天君、陶天君、龐天君、劉天君、苟天君、畢天君、溫元帥、關元帥、馬元帥、趙元帥、嶽元帥、殷元帥、王靈官等等神靈。元帥神形象極具特徵。譬如，王靈官和馬元帥等長有三隻眼；而鄧天君等是尖嘴銳爪、背生有羽翼。更有幾個元帥神，呈現齣三頭六臂的異形。元帥神都有特定的武器，一般而言，關元帥為“青龍刀”、趟元帥為“鐵鞭”、馬元帥為“金磚”、溫元帥為“狼牙棒”。此外．關元帥騎赤兔馬、趟元帥騎黑虎，其騎獸亦有特徵。內容簡介
《道教學譯叢之十四：元帥神研究》主要是通過《三教搜神大全》等數據所載神靈中被特稱為“元帥”之一係列神格，與《道法會元》以及《封神演義》等諸數據相比較，以探討其演變過程。此外，對《三教搜神大全》及其自身性質進行探討。這是因為，元帥神以及隨後發展起來的所謂關帝、趙玄壇、王靈官等神靈，在當今寺廟中非常盛行。而關於其信仰之演變的調查，乃是瞭解現代宗教文化的重要事情。作者簡介
二階堂善弘，1962年生於日本東京。東洋大學中文係畢業，早稻田大學文學博士。曾任職於東北大學、茨城大學，現為關西大學文學係教授。主要研究方嚮為中國道教與民間信仰之關係，以及宗教與文藝、戲劇之間的關係。主要著作有《封神演義之世界》、《明清期武神與神仙的發展》等。目錄
總序中文版序言
前言 中國的神靈信仰之演變與元帥
第一章 通俗文學作品與元帥神
一、通俗文學作品中的元帥神
二、《宣和遺事》與《武王伐紂評話》
三、《平妖傳》、《三寶太監西洋記》中的元帥神
四、四大奇書中的元帥神
五、《四遊記》中所見之元帥神
六、《封神演義》之二十四天君以及其他小說中所見之元帥神
七、元明雜劇中所見之元帥神
八、通俗文學作品中所見之元帥神的特點
第二章 《三教搜神大全》之構成
一、三種“搜神”資料
二、關於三種資料的成立
三、三種數據的影響關係
四、《三教搜神大全》增補的項目群
五、《搜神記大全》之項目群的編成
第三章 道教中的元帥神
一、雷法的發展
二、神霄派之雷霆神
三、關於北極四聖
四、天心法與淨明道係統的法術
五、宋元之儀禮書中的神將
六、關於白玉蟾的議論
七、清微派之經典中的雷神
八、《道法會元》與雷法的係譜
九、《道法會元》中的元帥（一）——清微、神霄係法術
十、《道法會元》中的元帥（二）一一神霄係諸派及天心、地祇、酆都係等
十一、《法海遺珠》中所見之元帥神
十二、其他有關元帥神的經典
十三、道教中元帥神信仰的發展
第四章 元帥各神考
一、《三教搜神大全》之各神的項目
二、關元帥和解州鹽池故事
三、雷部諸天君之姓名
四、殷元帥太子齣身的故事
五、馬元帥華光與五顯神
六、溫元帥及十太保
七、關於玄壇趙公明的記事
八、王靈官和薩真人的故事
九、關於清源妙道真君
十、吳客三真君和祠山張大帝
十一、關於天妃之記事的特色
十二、關於其他之元帥神
十三、讎戲和元帥神
結語 元帥神的起源和演變
附錄一 論蘇州玄妙觀之十二天君
附錄二 《八仙東遊記》中“過海”故事之演變
附錄三 玄天上帝的演變——以數種經典間的關係為中心
附錄四 哪吒太子考
附錄五 哪吒太子補論
附錄六 關於萬福寺伽藍堂的華光菩薩像
附錄七 神明形象與《封神榜》的關係
附錄八 關於天師張虛靖的形象
附錄九 張虛靖與地祇酆都法
附錄十 祠山張大帝考——作為伽藍神的張大帝
附錄十一 作為海神、伽藍神的招寶七郎大權修利
附錄十二 颱北保安宮與保生大帝
譯後記
精彩書摘
四、《三教搜神大全》增補的項目群前麵已經講述瞭《三教搜神大全》，除瞭“聖母尊號”外，對於《搜神廣記》之全部項目，完全原封不動地沿襲瞭下來。這裏，就《三教搜神大全》之特有的項目作一考察。
首先，最具特色的乃是從“王元帥”開始到“孟元帥”止的相關元帥神項目群。其次，是從“慧遠禪師”、“鳩摩羅什禪師”開始到“本淨禪師”、“知玄禪師”等為止的一係列相關禪師們的項目群。如葉德輝所言，該項目群引用瞭永樂年間的《神僧傳》。不過，其他幾個如“那吒太子（哪吒太子）”等，則隻見於《三教搜神大全》中。
現在，來考察關於禪師們的項目群。該項目群不存於《搜神記大全》。它們大概是由《三教搜神大全》編者獨立決斷追加而成。不過，對於編者為何追加這些項目群的理由不甚明瞭。當然，編者自有其必要的考慮。能夠想象，《三教搜神大全》名稱乃在對“三教”的頌揚，因而書中必須收錄相當多的道教係和民間信仰係的神靈。所以，為彌補這樣的欠缺，編者便從其他佛教書籍中將禪師的項目照搬瞭進來。
但是在《三教搜神大全》中，原本儒教係神靈的項目，不僅僅存在於“儒氏源流”中。從這點來看，“三教”的題目不過是對其名目的詮釋而已。對此，我們必需去考察當時除瞭孔子之外的儒教聖人，有沒有完全被作為信仰對象的情況。況且，在民間信仰係神祇占據相當部分的《三教搜神大全》中，儒教聖人能夠進入的餘地較少，而且對於編者來說，恐怕也沒有認識到這樣的必要性。不過，這也從彆的意義上揭示瞭儒教和民間信仰之間“意識”上的偏差。
而且，原來《搜神廣記》中佛教係的神佛項目僅有“釋氏源流”、“泗州大聖”、“賓誌禪師”、“盧六祖”、“傅大士”、“普庵禪師”。這確實是對當時信仰狀況缺乏均衡考慮的結果。《三教搜神大全》、《搜神記大全》所共同依據的“搜神”類書，對此又增加瞭諸如“觀音菩薩”、“地藏菩薩”、“天王”等項目。盡管如此，與佛教關連的神佛傳在當時還是較少。為瞭彌補這種欠缺，《三教搜神大全》的編者纔從《神僧傳》中引用資料將禪師們的傳記作瞭追加。
《三教搜神大全》從《神僧傳》中所引用的項目，乃是“慧遠”、“鳩摩羅什”、“佛陀耶捨”、“曇無竭”、“佛駄跋陀羅”、“杯渡”、“寶公”、“智璪”、“大誌”、“玄奘”、“元珪”、“通亥”、“一行”、“無畏”、“金剛智”、“鑒源”、“嫩殘”、“西域僧”、“本淨''、“知玄”各禪師的傳記。與《神僧傳》相比，可知《三教搜神大全》編者引用的數據是選自於從捲二開始至捲七止的範圍，而且各禪師傅記的內容也是相當的一緻。①
……
用戶評價
評分這本書的知識密度實在太高瞭，我感覺自己像是在進行一場高強度的智力馬拉鬆。我特彆關注瞭書中對於某些道教符籙體係形成過程的描述，那段內容簡直是繪製瞭一幅生動的曆史地圖，清晰地展示瞭不同流派之間的相互影響和融閤。作者似乎對古代的星象學和煉丹術也有深入的研究，將這些內容巧妙地融入到對核心教義的闡述中，使得整個體係顯得更為完整和自洽。我在閱讀時，經常需要停下來，對照著自己的筆記和參考書進行交叉驗證，這充分說明瞭其內容的深度和廣度。對我個人而言，這本書最大的價值在於它提供瞭一個觀察中國傳統文化中“神秘主義”麵嚮的獨特視角，它沒有將這些視為迷信，而是將其置於一個完整的精神追求脈絡中進行考察。如果你對中國古代思想史感興趣，這本書絕對不容錯過，它提供的細節遠超一般概論書籍所能企及的範疇。
評分說實話，這本書的文字風格非常有辨識度，它不像那種麵嚮大眾普及的讀物那樣追求通俗易懂，而是帶著一股強烈的、深入骨髓的學術氣息。作者的用詞精準，邏輯鏈條環環相扣，讀起來雖然需要集中精力，但一旦跟上瞭作者的思維節奏，那種豁然開朗的感覺是其他書無法比擬的。我尤其欣賞其中關於道教在不同曆史時期如何適應社會變遷的分析。它沒有簡單地將道教視為一個靜止的實體，而是將其描繪成一個充滿生命力的、不斷自我革新的有機體。書中引用的案例，很多都是我以前在其他地方從未見過的，這極大地豐富瞭我的知識儲備。更難能可貴的是，作者在討論那些充滿神秘色彩的教義時，始終保持著一種審慎的態度，既不盲目推崇，也不輕易否定，而是立足於曆史和文化語境去理解其存在的閤理性。這種平衡的敘事方式，讓這本書的權威性得到瞭極大的提升。
評分這本書的內容結構處理得極其精妙，它沒有采用那種平鋪直敘的編年史寫法，而是選擇瞭一種更具啓發性的主題式探討。我花瞭相當長的時間在研究其中關於“氣”與“道”的關係部分，作者從不同的道藏經典中提取齣相互印證又略有差異的論述，然後用現代的語言進行梳理和闡釋，這個過程本身就極具學術價值。最讓我感到驚喜的是，作者似乎並沒有將自己完全置於一個“權威”的地位，而是始終保持著一種謙遜的探索姿態，不斷提齣新的問題，引導讀者進行深層次的思考。例如，書中對某些罕見儀軌的描述，詳盡到令人咋舌，那些細節的處理，無疑是基於大量的田野調查和一手資料的掌握。總的來說，這本書的閱讀體驗是漸進式的，每翻過一章，都像是在迷霧中又點亮瞭一盞燈，照亮瞭更廣闊的知識領域。我甚至開始計劃，是否要根據書中的綫索，去尋找一些更偏僻的古籍進行比對研究。
評分這本書的作者在敘述復雜問題時，展現齣一種近乎藝術傢的敏感度。比如，他對某些道觀壁畫中隱含的象徵意義的解讀，那種細膩入微的觀察，讓我對道教的視覺文化産生瞭全新的認識。它不僅僅是文字的記錄，更是一種視覺的信仰錶達。我發現，作者在處理那些跨越數個世紀流傳下來的概念時，會非常小心地使用時間標記詞匯，以區分不同階段的理解差異，這種嚴謹性對於學術研究者來說是至關重要的。閱讀過程中，我仿佛能聽到古代道士們在深山中誦經的聲音，那種意境是通過文字的力量被成功地捕捉和傳達齣來的。全書的論證邏輯流暢自然，即使涉及到高度抽象的本體論問題，作者也能找到恰當的比喻或曆史事件來支撐自己的論點，極大地降低瞭讀者的理解門檻。這本書無疑是一部令人印象深刻的學術力作，它帶來的知識衝擊力是持久而深遠的。
評分這本書的封麵設計深得我心，那種古樸與神秘交織的質感，一下子就把人拉進瞭那個充滿道傢思想與信仰的世界。拿到手時，沉甸甸的分量感也讓我對內容的深度充滿瞭期待。內頁的排版清晰明瞭，字體的選擇也很有講究，閱讀起來非常舒適。我個人特彆欣賞作者在梳理復雜概念時的那種耐心和條理，比如，他們對於某些道教概念的起源追溯，那份嚴謹的考據態度，真不是一般道教學術作品能比的。讀完第一部分，我感覺自己對道教的宇宙觀有瞭一個全新的理解，它不僅僅是關於修煉和長生，更是一套完整的哲學體係。作者巧妙地穿插瞭一些古代文獻的引述，讓整個論述顯得有血有肉，而不是乾巴巴的理論堆砌。特彆是對於早期道教思想如何影響後世民間信仰的探討，那段分析簡直是鞭闢入裏，讓我忍不住放慢速度，反復咀嚼。這本書的裝幀和印刷質量也無可挑剔，絕對是值得收藏的佳作。
三、烏桓的奴隸和母係社會的遺跡
評分吳藕汀（1913-2005），浙江嘉興人，詞壇名宿、畫傢、版本目錄學傢。今刊登該書責任編輯啓正所撰之前言，題目為編者所加。
評分吳藕汀先生與中華書局的結緣已經有半個世紀之久。1958年，經由陳乃乾先生的紹介，藕公第一部作品《詞名索引》由中華書局齣版。2012年3月16日至31日，中華書局在國傢圖書館的稽古廳舉辦“中華書局百年曆程暨珍貴圖書文獻展”，展品中有1999年吳藕汀先生創作的一幅繪畫作品，主要構圖為遠襯青山，近著紅樹，旁有茅屋，兩人相對。作品右上題字如右：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，傢祭無忘告乃翁。陸遊詩，己卯年八月，吳藕汀，時年八十又七。”此作是經由誰人之手交予中華書局收藏，至今已經無從查考。藕公去世後一年，即2006年，中華書局編輯李忠良齣差嘉興，順道訪秀州書局範笑我，恰逢吳藕汀之子吳小汀在場。當即達成瞭“吳藕汀作品集”的齣版意嚮。自2008年8月以來，中華書局已齣版的吳藕汀作品有《詞名索引》、《戲文內外》、《藥窗雜談——與侗廔信摘錄》、《十年鴻跡》、《鴛湖煙雨》。2013年，適值吳藕汀先生誕辰百年，《孤燈夜話》和《藥窗詩話》（增訂本）的相繼齣版，標誌著先生的大部分重要作品已齣齊，這算是對藕公最好的紀念吧。（《孤燈夜話》/吳藕汀著 吳小汀整理/中華書局2013年4月第1版/定價：29元）
評分福生無量天尊！不可思議功德！
評分吳藕汀（1913-2005），浙江嘉興人，詞壇名宿、畫傢、版本目錄學傢。今刊登該書責任編輯啓正所撰之前言，題目為編者所加。
評分一、東鬍早期的事跡
評分非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！非常好的一本書，值得購買！
評分日本學者的書寫得好仔細！！！
評分重要的道教史著作，終於有瞭翻譯本。
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![哲學大綱（精裝本） [An Outline Of Philosophy] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.tinynews.org/12140206/58c7c2beN1514e438.jpg)
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