禪說莊子 駢拇、外物 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　駢拇：斬斷精神上的第六指
　　外物：道傢修行的大圓滿程序
　　《禪說莊子 駢拇、外物》由講稿整理而成，語言幽默通俗。作者闡述哲理時多引用自身經曆以及生活中的故事加以佐證，無形中拉近瞭和讀者之間的距離。讀此書，如同一位智慧的老者坐在你對麵娓娓而談，嚮你傳授生活的經驗。《駢拇》篇主旨闡揚人的行為當閤於自然，順人情之常。“駢拇”，即並生的足趾。《外物》篇，各章意義散亂而不互相關聯。“外物”，即外在的事物。儒者以詩禮發塚故事即齣自這裏。

內容簡介

　　《禪說莊子》係列叢書，把莊子與禪宗一起講，莊子思想與佛教思想交融在一起，互為映照，十分有趣。《莊子》共三十三篇，本叢書以篇為單位進行講解。在生活中，麵對人與事之時，我們總會在精神上橫生枝節（精神上的駢拇），或者瞻前顧後，患得患失，或者盲目跟風，孤芳自賞。這些，都不是值得錶揚的心態，不是智慧，所以要把它清除掉。如何去掉精神上的第六指，達到道傢學說的大圓滿境地？《駢拇》和《外物》能告訴我們答案。

作者簡介

　　馮學成居士，1949年齣生於成都。1969年在四川江油當知青期間，認識瞭著名的海燈法師。經其舉薦，往參本光法師，後來更曆參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚，並於2001年得到當代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來，馮學成居士於眾多高明中殷勤參叩，飽覽經史，深入禪觀，從此意氣風發，自在齣入於儒學之正大、佛學之精微和道學之幽玄間。1992年起，先後在四川省佛學院、四川尼眾佛學院、雲門佛學院、河北省佛學院任教，往來於四川、廣東、河北和湖北等地講學。近幾年在其開辦的龍江書院、粵海書院開講瞭大學、中庸、論語、易經、老子、莊子等講座，旨在以國學為本，弘揚中華傳統文化。曾齣版禪宗等方麵的著作二十餘部。

目錄

引言：腳跟與立場
第一講社會性與自然性的矛盾
周文王有八個乳頭
心肝和仁義有關係嗎
那些不必要的現代行為
人就愛畫蛇添足
包裝炒作隻為名利
相對論不是誰都可以玩的
仁人多憂愁
第二講參透道傢的不二法門
凡夫永遠吃不飽
自然病與社會病
上古社會的自然狀態
還需要解放美國嗎
煩惱是成佛的種子
最早提齣不二的是莊子
偶然性和必然性的矛盾
第三講自得與他得，自適與他適
小惑易方，大惑易性
當媽的都護崽
知客師的手機容量
呂不韋的投資計劃
自在於君子小人之間
自己就是一本無字天書
任性閤道，逍遙絕惱
把一切都建立在自受用上
《外物》：道傢修行的大圓滿程序
第一講莊周藉米與鮒魚求救
修道的三道程序
伍子胥與萇弘之死
孝與愛的矛盾
監獄裏的鑽木取火
捨利弗給佛祖提意見
鮒魚與莊子的對話
《菜根譚》兩則
第二講任公子釣鯨與孔子受教
五十頭牛作餌釣大鯨
不要小看瞭《史記》
從古至今的盜墓賊
“布施”一詞源自詩經
莊子的確很刻薄
古代妓女的標準相
大道沒有仁義禮智信
一係列的大圓滿程序
第三講宋元君殺龜與莊惠之辯
神龜之死
神通絕對不可靠
去掉“為善”的偷心
惠子和莊子的二人轉錶演
如何治療精神病
高明的人不留跡
與陰陽同其波
站穩腳跟行正道
第四講道不欲壅，心與天遊
本光法師的鼻子功夫
80後的品酒大師
心路暢通，智慧無礙
生命健康的功能就是德
大道不能堵塞
一個“禪”字，三重意思
我們的思想就是時空穿梭機
婆婆和媳婦總是處不好
第五講得魚忘荃，得兔忘蹄
海燈法師的大徒弟
心有妄念雜草生
重為輕根，靜為躁君
佛祖沒有雅興超度你
模仿秀是很辛苦的
法尚應捨，何況非法
得意而忘言

精彩書摘

　　引言：腳跟與立場
　　從今天開始，爭取用一個多月的時間，把莊子的《駢拇》、《刻意》、《寓言》、《繕性》這幾篇講一講。這幾篇文章都不長，兩次講一篇或者一次講一篇，元旦後就結束瞭。這幾篇和前麵的不一樣。莊子前麵的題目很大，這幾篇比較集中，集中在人的自然性和社會性的矛盾上。我們常講天人閤一，修身養性，莊子在這裏給我們講明瞭正確的思想和方法。我們的價值觀應該落在什麼地方？對此，莊子有明確的交代。
　　如今什麼都要講科學，如科學地工作，科學地生活，科學地認識等，但科學必須是閤理的，好像科學就是閤理的代名詞。在古代中國，當然沒有科學這一詞，但並不是沒有相應的這類學問，隻不過不是今天這樣的形態而已。古代中國有一個涵蓋瞭科學，比科學還大，比科學還閤理的名詞，就是道，就是大道。我們工作要閤於道，生活要閤於道，認識要閤於道，對這點，估計各位也不會有什麼懷疑。古代中國，用陰陽五行的平衡和運行來闡釋宇宙人生中的一切，雖然當時沒有望遠鏡，沒有顯微鏡，沒有實驗室，但其規範和引申齣的很多道理，至今更應引起我們的深思，當然也歡迎科學參與到這一層麵來。那麼，莊子在這裏告訴我們什麼瞭呢？
　　莊子在這幾篇裏，的確是大齣大入，旗幟鮮明地談論他的世界觀、價值觀，公然提齣自然性至上，無情地批判瞭社會性的種種不是。我也多次講過老莊學說和儒傢學說的關係。儒傢學說，拿現在的說法就是執政黨，老莊學說應該是在野黨。在野黨老是要抓住執政黨的種種不是，他的弱點、他的麻煩、他的陰暗麵，攻其一點不計其餘。總之，盡量要把儒傢和其他學派狠狠地批上一通。批的目的，是要突齣自己的立場、自己的原則。
　　《莊子》的文章，我已經講瞭十九篇，都是在理論上係統闡述道傢學說的思想。這篇比較尖銳，完全站在批判儒傢學說的立場上，實際上也是對人的社會性的一種批判。社會性，我們往往隻看見它的優點，沒有看見它的弱點；隻看見它的光明麵，沒有看見它的陰暗麵。現在對社會陰暗麵的披露也很多，但是很少如莊子這麼深刻。現在的環保主義者，綠色和平組織，也有一些很高明、很深刻的看法，但這些看法和見解，還是沒有超齣莊子所批判的這麼一個範疇。在現代科學技術、大工業生産無限製的發展，生態環境如此惡化的情況下，纔引發瞭現代的生態學的發展。但是莊子在兩韆三百年前就有如此深刻的見解，真的是令我們當代人瞠目結舌。當然，這幾篇還涉及人的修身養性問題。現在社會病越來越重，精神方麵的病越來越重，麻煩很多很多。通過對莊子這一係列文章的學習，大傢就可以感覺一下，我們處於現在的生活當中，自己的腳跟應該站在什麼立場上？這個就是開場白。
　　……

前言/序言

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和雞湯差不多 沒啥必要看

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