具體描述
內容簡介
大凡學書，取法要高，記得在一九六四年錢瘦鐵曾送我一副楹聯：「隸書秦漢，楷法晉唐。』意思是寫大楷要學唐人的，學小楷要學魏晉的，當時並不理解，現在想來，實有一定道理。魏晉書傢，皆以小楷見長「元·袁裒《書傢總論》謂：『漢魏以降，書雖不同，大抵皆有分隸餘風，故其體質高古。』當時正值隸楷錯變之時，去古未遠，在法度尚未完善成熟之時，自然會流露齣一種清新質樸，古意盎然的趣味，在魏晉諸傢中最具特色的是被譽為楷書鼻祖的鍾繇。鍾繇（一五一——三二○），字符常，潁川長社（今河南許昌）人，魏明帝時，進封為定陵侯，受太傅銜，故世又稱『鍾太傅』。他早年時曾師從善長篆隸的曹喜、行書的劉德升和善八分的蔡邕，融貫眾長，自成一傢。相傳他學書非常用功，嘗自稱『吾精思學書三十年，坐與人語，以指就座邊數步之地書之，臥則書於寢具，具為之穿』，可見其矢誌專一。有一次，他在當時一個著名書傢韋誕傢中看見一篇蔡邕論筆法的秘訣，苦求不得，急得他捶胸吐血，曹操即以五靈丹救之，及韋誕死後，繇乃不甘心，乃陰發其墓，始得之，書遂大進。繇善隸、楷、行、草諸體，但主要成就還是在小楷方麵，他的小楷，字形微扁，行間茂密，點畫厚重，筆法清勁，醇古簡靜，富有一種自然質樸的意趣。唐·張懷瑾《書斷》評其書日：『元常真書絕世，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘，秦漢以來，一人而已。』所謂『異趣』即其楷書的點畫富有變化的筆意和微雜隸意的波捺體勢，古色古香，如三代鍾鼎文字，自有一種淵懿醇厚之氣，使人不敢褻視。因年代久遠，鍾繇留下來的作品並不多，著名的有《宣示錶》、《還示錶》、《季直錶》、《力命錶》、《墓田丙捨帖》和《賀捷錶》。《宣和書譜》贊《賀捷錶》『備盡法度，為正書之祖』，而其《席季直錶》則『高古純樸，超妙入神』（袁泰評），『去古未遠，純是隸體，非若後人妍媚縴巧之態也。』（解縉評）更是其代錶之作。鍾繇的小楷對後世産生瞭很大的影響，特彆是明清諸傢，如王雅宜、祝允明、傅山、王鐸、黃道周、徐渭等都胎息於鍾繇，遺憾的是他的墨跡已無一字傳世，今天我們隻能從這些刻本中去研究，近百年來，隨著漢魏簡牘、帛書、殘字、寫經墨跡的大量齣土，為我們提供瞭十分珍貴的資料，我們可以從這些墨跡中去探討鍾繇楷書的用筆方法。近代著名學者羅振玉從大量的流沙墜簡中考證齣鍾繇楷書的真實性，其隻：『魏晉以後諸書，楷法亦大備。昔人疑鍾太傅諸帖為傳撫失真或贋，作者以此捲證之，確知其不然也。』
以上諸帖翻刻極多，本刊選用宋拓最佳範本影印齣版，以公諸同好。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
評分我最近在研究魏晉時期的書風演變，這本書簡直是打開瞭我認知的一扇新窗戶。它不僅僅是簡單地羅列瞭鍾繇的墨跡和碑刻，更重要的是，它提供瞭一套非常係統化的學習路徑。我特彆欣賞其中對於筆法“提按頓挫”的解析，不再是空泛的說教，而是結閤具體的字例，用非常直觀的圖示來分解每一個動作的力度變化。比如，在臨習“之”、“與”這類常用字時，書中對“蠶頭燕尾”的演變過程做瞭深入剖析，讓我明白瞭小楷的骨力是如何通過提按瞬間爆發齣來的。我感覺自己以前臨帖像是瞎子摸象，而這本書像是給我提供瞭一張清晰的地圖，指明瞭從初學到入帖的每一步該如何走得更紮實、更有效率。這種由淺入深、循序漸進的編排方式，對於希望真正掌握碑帖精髓的習書者來說，是極其寶貴的財富。
評分作為一個每天都要在電腦前工作很久的上班族，我需要的是能讓我快速“靜心”的物件，這本書恰好滿足瞭這個需求。我發現，每天晚上花半小時，僅僅是盯著這些娟秀、古樸的小楷結構看，就能讓大腦得到徹底的放鬆。那種工整中透著自然、秀美而不失筋骨的綫條，有一種強大的治愈力。我試著拿齣筆，隻臨摹幾個字，那種小心翼翼、屏住呼吸去感受墨跡在紙上洇開的感覺，完全隔絕瞭外界的喧囂。它的實用性還在於，它收錄的字例覆蓋麵非常廣，不僅有常見的楷書結體，還有一些比較少見的草稿字體的影子，這讓我的日常練習內容不會感到枯燥乏味。它不僅僅是一本“教你寫字”的書，更像是一張通往內心寜靜的門票。
評分說實話，我手裏也有好幾本關於魏晉書法的資料，但很多都是高清拓本的簡單翻印，缺乏必要的學術梳理。這本書最讓我驚喜的是它的學術背景支撐。它不僅收錄瞭鍾繇的代錶作，還附帶瞭對這些作品的時代考證、版本對比，甚至連一些爭議性的碑帖都有明確的歸屬分析。這對於我們這些嚴肅對待書法學習的人來說太重要瞭，它保證瞭我們學習的源頭是可靠和權威的。我尤其喜歡其中對鍾繇“漢魏之遺風”與“晉韻初開”的論述，精準地把握瞭其書風承上啓下的關鍵地位。讀完相關的導讀文字，再去看那些密密麻麻的字跡，瞬間就能理解到為什麼後世的書傢會對他如此推崇，那種曆史的厚重感和藝術的創新性交織在一起，讓人嘆為觀止。
評分這本《中國碑帖經典：鍾繇小楷》的裝幀設計簡直是藝術品級彆的享受。硬殼精裝的質感，拿在手裏沉甸甸的，就知道是用心製作的。內頁的紙張選擇也十分考究，那種略帶米黃色的銅版紙，既能很好地展現墨色的層次感，又保證瞭臨摹時的手感。特彆是排版布局，真是大師級的處理。每一頁碑帖的放大和局部特寫都恰到好處，既能看清筆法的細微變化，又不會因為過度放大而失去整體的章法氣韻。那些重要的字頭和關鍵的轉摺處，都有專門的注釋和示範，讓人感覺仿佛有位老先生在旁邊手把手地指導。裝幀的細節之處也體現瞭對傳統文化的尊重，比如封麵燙金的字體和印章的布局，都透著一股典雅莊重的古風，這絕對不是那種流水綫生産的普通字帖能比擬的，完全配得上“經典”二字的分量。每次翻開它，都能感受到一種寜靜緻遠的心境，讓人不由自主地沉浸其中，仿佛穿越迴瞭那個墨香四溢的時代。
評分這本書在細節處理上的“匠心”非常值得稱贊。我注意到，在某些特彆難以辨認的殘損字口部分，編者特意采用瞭疊加瞭陰影或虛綫的處理方式，並在旁邊用極小的字體標注瞭可能的推測字形。這體現瞭對原碑帖的尊重和對學習者負責的態度，沒有為瞭追求完美而隨意“補筆”，而是坦誠地展示瞭曆史的殘缺之美。此外，書後的附錄中，對曆代收藏和流傳情況的簡要介紹，也增加瞭閱讀的趣味性，讓我仿佛在參與一場文物尋蹤之旅。總而言之，這本書的齣版質量極高，無論是從學術價值、臨習指導，還是從藝術審美的角度來看，它都超越瞭我對一本普通字帖的期待，絕對是書法愛好者書架上不可或缺的鎮館之寶。
通過《薦季直錶》影印本，可概觀墨跡原貌，此錶高12.6厘米，長44厘米，共有小楷19行，計214字。係魏文帝曹丕黃初二年（公元221年），鍾繇呈奉於曹丕的奏錶。上麵蓋滿瞭曆代的收藏印，可見其經手之多。其中有著名的唐太宗“貞觀”印、宋徽宗“宣和”印、宋高宗“紹興”印、清高宗“乾隆真賞”印和宋代賈似道“悅生”葫蘆印以及米芾、薛紹彭、瀋周、王世貞、高士奇等眾多著名書畫傢的印章。《薦季直錶》點畫靈逸，清俊灑脫，沉穩洗練。上承漢隸，下啓唐楷，“高古純樸，超妙入神，無晉、唐插花美女之態”，為“無上太古法書，天下第一妙跡”（元代陸行直語）。諸傢評述真是對其推崇備至。鍾繇小楷與後來的王羲之小楷頗有不同，字形較扁，富有隸書意趣，看上去古雅、淳樸。布局大小相間，疏朗自然，雖參差不一但體格嚴謹，與晉代書傢蕭散簡淡的藝術風格迥然有異。故後世多以“古雅”來評論他的作品。劉熙載《藝概.書概》謂“鍾繇茂密，然茂密正能走馬。”“其書之大巧若拙，後人莫及”。“繇書如聖德君子，容貌若愚。”從鍾繇的作品來看，這些評語還是比較切中實際的。鍾繇書法的特點正在於看似很敦厚樸拙，實則藏秀於中。此種蘊籍含蓄之書風恰恰就是張懷瓘每每稱頌的“古雅”、“幽深”，是天然之美的顯露，與二王書風有所區分，也從中反映齣瞭書法到東晉在美學觀念上的一些變化。
評分從遠古開始，人們不斷豐富自己的知識從油燈到電燈到無影燈，從刀劍到槍械到炸彈，從熱氣球到飛機到火箭正因人們不斷豐富知識,掌握技能,纔讓人們在自然中生存。我們沒有猛獁象的龐大;沒有獵豹的速度;沒有緻命的毒液;沒有尖銳的牙齒......是什麼讓人類得以生存?是知識!槍械讓我們訓服野獸;飛機讓我們在天空中翱翔;船隻讓我們在海洋中暢遊話說諸葛亮草船藉箭，巧藉東風，不過是將知識運用到戰略上，其實諸葛亮能觀天象，他可以明確地知道什麼時候下霧，什麼時候颳東風可見，知識的力量多麼
評分很好的版本，印刷也不錯，是本好書，值得收藏
評分。之後傳下來的是逸少的臨摹本，字體端整古雅，結體略呈扁形，筆畫已脫八分古意，全是真書筆法，是元常的傑作，也可以說是楷書之祖。
評分東西還可以，字體看不太好
評分“小說”一詞最早見於《莊子·外物》：“飾小說以乾縣令，其於大達亦遠矣。”(小說即“瑣屑之言，非道術所在”，乾，追求；縣令，美好的名聲。)“瑣屑之言”“淺識小道”，正是小說之為小說的本來含義。桓譚在其所著《新論》中，對小說如是說：“若其小說傢，閤叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理傢有可觀之辭。”(小說仍然是“治身理傢”的短書，而不是為政化民的“大道”。)班固認為小說是“街談巷語、道聽塗(同“途”)說者之所造”，雖然認為小說仍然是小知、小道，但從另一角度觸及小說講求虛構，植根於生活的特點。清末民初，維新派梁啓超等大力倡導“小說界革命”，小說理論麵目一新。小說地位空前提高，乃至被奉為“國民之魂”“正史之根”“文學之最上乘”，再不是無足輕重的“街談巷語”“瑣屑之言”。 中國白話小說的前身是民間故事和所謂的“街談巷語”，在我國文學發展的曆史長河中，小說經曆瞭不斷的豐富和拓展，到宋代的話本階段基本成熟定型，直到明代纔迎來瞭真正的繁榮，成為與抒情文學分庭抗禮的一大文學體係。 “小說”一詞最早齣現於《莊子外物篇》：“飾小說以乾縣令，其於大達亦遠矣。”這裏認為小說是一種不登大雅之堂、不為學士大夫所重視的東西。鄭振鐸在《中國俗文學史》中說：“凡是不登大雅之堂、凡為士大夫所鄙夷、所不屑注意的文體都是‘俗文學’”，小說正是這樣一種俗文學。班固也認為“小說傢者流，蓋齣於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也”。他認為小說是末技，是小道小智所為。但小說的生命力極為旺盛，雖然飽經磨難和拒斥，卻仍然有強烈的發展勢頭。隨著社會經濟的不斷發展，到唐宋之交，市民階層興起，尤其是宋代，生産力發展迅速，市民階層日益壯大，他們對文化生活的需求，休閑娛樂的呼喚也日益強烈，城市文化越來越盛行，中國的長篇白話小說以此為契機，迅速的發展起來。到瞭明清時代，白話小說步入瞭它的黃金時代，有瞭質的飛躍。 明清時代是一個充滿進步與守舊、啓濛與頑愚、思想解放與鉗製的時代。一方麵，個性覺醒，人本意識抬頭，不少進步人士張揚個性，追求自由，肯定物欲財利，這反映在小說裏就是小說中人性湧動，追求物欲，情愛描寫細膩等。另一方麵，封建統治者強化統治，中央集權突齣，進一步加強思想控製，由此也齣現瞭一些理學觀念濃厚、倫理說教明顯的小說作品。此外，還有兩種思想皆有，禁欲主義和享樂之風並行。由此可見，明清小說內容豐富，類彆繁多。本文將從以下幾個方麵來對明清以來的長篇小說做一個簡單的分類。 一、曆史演義小說 宋元時的說話人講曆史故事大多是得心應手的。羅貫中在講史的基礎上廣泛采集民間傳說和有關三國時期的傳聞逸事，“據正史，采小說，證文辭，通好尚”，寫齣瞭中國長篇章迴體小說的開山之作《三國誌通俗演義》。這種曆史演義小說采用“七分實，三分虛”的寫法，將曆史故事與作者的主觀理想結閤起來，為後代曆史演義小說的創作提供瞭藉鑒。 《三國誌通俗演義》小說一齣，各種曆史演義小說隨之興盛。餘邵魚的《列國誌傳》和馮夢龍的《新列國誌》都是效仿的《三國誌通俗演義》。此外，根據《迷樓記》、《海山記》、《開河記》等小說寫成的《隋煬帝艷史》和《隋史遺文》也頗有代錶性。在《三國誌通俗演義》以後的創作中，《隋唐演義》穿插秦瓊、尉遲恭等草莽英雄的故事，《說唐演義全傳》寫瓦崗寨好漢的風雲聚散，實際已經成為曆史演義與英雄傳奇相結閤的小說瞭。而以此揭露閹黨亂政的《翥杌閑評》和反映遼東戰事的《遼
評分挺好的
評分此本到目前還是較好的印本。鍾繇，字元常。潁川長社人。他是中國書法史上最偉大的書法傢之一。他在漢末已經官至尚書僕射，封東武亭侯。因為酷愛書法，與同樣愛好書法的曹操關係很好。魏文帝時為廷尉，封高鄉侯，遷太尉。明帝時進太傅，封定陵侯。他是著名的書法大傢，經常與當時的書法名傢曹操、邯鄲淳、韋誕、孫子荊等人在一起探討書藝。他自己更是竭精殫智，研習書法．白天與人在一起，就在地上畫字；晚上睡覺，就用手指在被蓋上練習，連被蓋都常常被劃穿瞭。他師法曹喜、蔡邕、劉德升等，博采眾長，兼善各體。尤其是楷書，可以說是前無古人。張懷瓘《書斷》就說：“元常真書絕世，乃過於師，剮柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘。秦、漢以來，一人而已。”這樣一個德高望重的書法名傢，為什麼會有掘人墳墓的瘋狂舉動呢?據說，韋誕得到蔡邕寫的《筆法》，對書傢來說．無異於習武者的劍譜拳經、習醫者的祖傳秘方．但韋誕秘而不宣，鍾繇多次苦苦求他藉來看一看，韋誕都不答應．鍾繇曾因此痛恨嘔血，曹操用五靈丹纔救瞭他的命。韋誕死後，將《筆法》殉葬，帶入墳墓。於是，纔有瞭鍾繇掘墓的瘋狂舉動．據說．他得到蔡邕《筆法》，以後。潛心研究．果然書法大進。鍾繇齣身於東漢望族，祖先數世均以德行著稱。曾祖父鍾皓“溫良篤慎，博學詩律，教授門生韆有餘人”（《三國誌·魏書·鍾繇傳》引《先賢行狀》），祖父鍾迪因黨錮之禍而終身沒有做官。父親早亡，由叔父鍾瑜撫養成人。傳說鍾繇小時長相不凡，聰明過人，他曾經與其叔父鍾瑜一起去洛陽，途中遇到一個相麵者，相麵者看到鍾繇相貌，便對鍾瑜說：“此童有貴相，然當厄於水，努力慎之”（這個孩子麵相富貴，但是將有一個被水淹的厄運，請小心行走）。結果，走瞭不到十裏路，在過橋時，鍾繇所騎馬匹突然驚慌，鍾繇被掀翻到水裏，差點被水淹死。鍾瑜看到算命先生的話應驗瞭，感到鍾繇將來一定會有齣息，便加倍悉心培養，鍾繇也不負厚望，刻苦用功，結果長大以後便先被當時潁川太守陰修舉薦為孝廉，做瞭尚書郎，並在陽陵（今陝西高陵）任縣令，後因病去職。鍾繇還在宮中任過廷尉正及黃門侍郎，成為皇帝身邊侍從官，董卓之亂時，鍾繇隨曹操平亂，獻計獻策，深得曹操重用。當董卓挾持獻帝劉協時，鍾繇又與尚書郎韓斌一起商議，救獻帝齣長安，因鍾繇屢立奇功，被拜為禦史中丞，又遷侍中、尚書僕射，並被封為東武亭侯。鍾繇對曹操統一北方起瞭重要作用，當馬騰、韓遂諸將恃強居於關中時，曹操便命鍾繇以侍中守司隸校尉之職持節監督，終於說服馬騰、韓遂諸將。官渡之戰時，袁紹與曹操相持不下，鍾繇及時送一韆餘匹馬給曹軍，為曹操大破袁軍立下汗馬功勞，因此，曹操寫信給鍾繇說：“得所送馬，甚應其急，關右平定，朝廷無西顧之憂，足下之勛也。昔蕭何鎮守關中，足食成軍，亦適當爾。”對鍾繇之功勞予以彰揚。 後來匈奴單於在平陽發動戰爭，鍾繇又率軍抗敵；不久，袁尚舊部河東太守郭援陳兵河東，氣焰囂張。 鍾繇部下欲躲避而去，鍾繇說：“袁紹正當強盛之時，郭援來關中暗中與袁紹互通情報，郭援之所以沒有立即公開與袁紹聯閤起來，是擔心我們的威名，如果不理他們而躲避起來，那麼就會讓他們感到我們怕他們。這裏的百姓都仇恨郭援之兵，縱然我們躲開瞭，這些百姓能全部躲得瞭嗎?這就是我們沒有打仗而先失敗瞭。況且，郭援剛愎自用，頭腦簡單，一定認為我軍很好對付。如果他們渡過汾水安營紮寨，在他們未渡河之前就攻擊他們，我們可大獲全勝。”這時，馬騰又派遣兒子馬超帶領精兵追擊郭援。果然不齣所料，郭援不經認真考慮，便欲渡過汾水，眾將阻止他，他根本聽不進去。當郭援兵還未渡過一半河水時，鍾繇率軍猛然攻擊，郭援大敗。鍾繇趁機殺瞭郭援，並同時降服瞭單於。之後，鍾繇又連續打敗瞭河東衛固的叛亂及邊境地區張晟、張琰、高乾等敵寇的騷擾。立下瞭赫赫戰功。鍾繇死於魏明帝曹睿太和四年（230年），死時明帝穿孝衣憑吊，並謚之為成候，下詔贊其“功高德茂。”鍾繇是中國書法史上著名的書法大傢。他和東漢的張芝被人閤稱為“鍾張”,他又與東晉書聖王羲之被人並稱為“鍾王”。鍾繇篆、隸、真、行、草多種書體兼工,寫得最好的是楷書,《宣和書譜》評價說:“備盡法度,為正書之祖。”鍾繇所處的時期,正是漢字由隸書嚮楷書演變並接近完成的時期。在完成漢字的這個重要的演變過程中,鍾繇繼往開來,起瞭有力的推動作用。一方麵他能適應時代潮流,善於學習民間齣現的新書體;另一方麵他勤奮學習,善於思考與鑽研。 “五錶”指《宣示錶》、《薦季直錶》、《賀捷錶》（又叫《戎路錶》）、《調元錶》、《力命錶》。這是現存鍾繇書法藝術性最高的作品，但都不是鍾繇的真跡。褚遂良《晉右軍王羲之書目》說，《宣示錶》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大傢，所以他臨摹鍾繇的真跡非常成功，從中可以看到鍾繇書法的成就。
評分還算不錯，印刷稍微差點兒
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