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内容简介

《都柏林人》是20世纪爱尔兰著名作家、诗人詹姆斯·乔伊斯久负盛名的短篇小说集，1914年出版。作品置景于二三十年代的都柏林，截取中下层人民生活的横断面，一个片刻一群人，十五个故事汇集起来，宛若一幅印象主义的绘画。笔触简练，错落成篇，浮现出苍凉世态，遥远、清冷，然而精致，是上上之品。

目录

姊妹们
一次遭遇
阿拉比
伊芙琳
赛车以后
两个浪汉
公寓
一小片阴云
何其相似
泥土
痛苦的事件
委员会办公室里的常青节
母亲
圣恩
死者

精彩书摘

　　真正使我们了解荒凉西部的是乔·狄龙。他有个小小的图 书馆，收藏了一些过期的旧杂志，有《英国国旗》、《勇气》 和《半便士奇闻》。每天下午放学以后，我们便聚在他家的后 花园里，玩印第安人打仗的游戏。他和他那又胖又懒的弟弟利 奥把守马厩的草棚，我们猛攻尽力去占领；有时候我们也在草 地上进行激烈的对搏。可是，不论我们战得多勇，在围攻和对 搏中我们从未胜过，每次较量的结果都是乔·狄龙跳起胜利的 战舞。他的父母每天上午八点都到加迪纳街去做弥撒，房子的 大厅里充满狄龙太太喜欢的静谧的气氛。然而对我们这些年龄 更小、更胆怯的孩子来说，他玩得太狠了一些。他看上去真有 些像个印第安人，他在花园里跳来跳去，头上戴着一只旧茶壶 套，一边用拳头击打罐头盒一边喊叫：“呀！呀咔，呀咔，呀咔！”当大家听说他要当牧师的时候，谁也不敢相信。然而，这一却是真的。我们当中扩散着一种顽皮不驯的精神，在它的影响之下，文化和体格上的种种差别都不起作用了。我们结成一伙，有勇 敢的，有闹着玩的，也有战战兢兢的。我属于后一种，勉强装 扮成印第安人，唯恐显出书呆子气，缺少大丈夫的气概。描写 “荒凉西部”的文学作品所叙述的冒险故事，虽然与我的天性 相去甚远，但它们至少打开了逃避的大门。我比较喜欢某些美 国的侦探故事，其中常常有不修边幅的暴躁而漂亮的女孩出 现。这些故事里虽然并无什么错的东西，虽然它们的意图有时 还是文学性的，但它们在学校里却只能私下里流传。一天，巴 特勒神父听学生背诵指定的四页《罗马史》时，发现傻乎乎的 利奥·狄龙正在偷看一本《半便士奇闻》。“这一页还是这一页？这一页吗？喂，狄龙，站起来！‘天刚刚’… …下去！哪一天？‘天刚刚亮’……你学过没有？你口袋里放的是什么？”利奥·狄龙把那本杂志交上去时，大家的心扑通扑通地直 跳，但脸上却装出一副天真的样子。巴特勒神父翻着看了看，皱起了眉头。“这是什么破烂东西？”他说。“《阿巴奇酋长》！你不 学《罗马史》就是读这种东西吗？别让我在这个学校里再发现 这种肮脏的东西。写这种东西的人想必是个卑鄙的家伙，他写 这些东西无非是为了赚杯酒钱。你们这些受过教育的孩子读这 样的东西，真让我感到吃惊。倘若你们是……‘公立学校’的 学生，我倒也还能理解。喂，狄龙，我实实在在地告诫你，要 认真地学习，不然的话……”在课堂上头脑清醒之际，这番训斥使我觉得西部荒野的荣 光大为逊色，利奥·狄龙惶惑的胖脸也唤醒了我的良知。可是 放学后远离学校的约束时，我又开始渴求狂野的感受，渴求只 有那些杂乱的记事似乎才能提供的逃避。终于，每天傍晚模仿 战争的游戏，也变得像每天上午上课一样令人厌倦，因为我想 亲自经历一番真正的冒险。然而，我想了想，一直呆在家里的 人不可能有真正的冒险：要冒险非到外面去不可。暑假即将来临，我打定主意，至少花一天时间摆脱令人厌 倦的学校生活。于是我与利奥·狄龙和另一个叫马候尼的男 孩，计划到外面去疯狂一次。我们每人都攒了六个便士。我们 约好上午十点在运河的桥上会面。马候尼准备让他大姐写张请 假条，利奥·狄龙叫他哥哥去说他病了。我们说好沿着码头路 一直走到船只停泊的地方，然后乘渡船过河，再走着去看鸽子 房。利奥·狄龙担心我们会碰到巴特勒神父，或者会碰到同 校里的什么人；但马候尼却非常清醒地反问说，巴特勒神父到 鸽子房那里去干什么呢？于是我们又都放下心来。接着我完成 了计划的第一步，向他们每人收了六个便士，同时把我自己的 六个便士亮给他们看了看。在我们出发前夕做最后安排时，我 们都模模糊糊地感到有些兴奋。我们互相握手，哈哈大笑，然 后马候尼说：“明天见，哥儿们！”那天夜里我一直睡不安稳。第二天早上我第一个来到桥 上，因为我的家离那儿最近。我把书藏在花园尽头草灰坑旁边 茂盛的草里，那地方谁也不会去的。然后我便沿运河的河岸急 急地走去。那是六月头一个星期的一个早晨，天气温和，阳光 明媚。我坐在桥栏上，欣赏着我脚上的轻便帆布鞋，头天晚上 我刚刚用白粉精心地把它们刷过，接着我又观看驯顺的马拉着 满满一车干活的人上山。路边高大的树上，树枝都长出淡绿色 的嫩叶，充满了勃勃生机，阳光透过树枝斜照在水面上。桥上 的花岗石开始变热，我和着脑海里想的一支曲子，用手在花岗 石上打着节拍。我快活极了。我在那里坐了五到十分钟的样子，便看见马候尼的灰衣服 朝这边移了过来。他满面笑容地走上斜坡，爬上桥栏坐在我身 边。我们等着的时候，他把从内衣口袋里鼓起的弹弓掏了出 来，向我解释他做过的一些改进。我问他为什么带弹弓来，他 说他要逗鸟儿玩玩。马候尼善于使用俚语，他说到巴特勒神父 时称他是老崩塞。我们又等了一刻钟，可是仍看不到利奥·狄 龙的影子。最后，马候尼从桥栏上跳下来说：“走吧。我就知道小胖子不敢来。”“他的六个便士呢……？”我说。“没收了，”马候尼说。“这样对我们更好—-我们有一先令六个便士，不止一个先令了。”我们沿着北岸路走去，一直走到硫酸厂，然后向右拐，走 上码头路。我们刚一走到人少的地方，马候尼便扮起了印第安 人。他追逐一群穿得破破烂烂的女孩子，挥舞着没有装弹子的 弹弓；这时两个衣服破烂的男孩子打抱不平，开始向我们投掷 石子，于是他提出我们一起向他们冲过去。我没有同意，因为 那两个孩子太小。这样，我们又继续向前走去，那群衣服破烂 的孩子们在我们后面高声尖叫：“新教鬼！新教鬼！”他们以 为我们是新教徒，因为面孔黎黑的马候尼帽子上戴着一枚板球 棒似的银质徽章。当我们走到滑铁路口时，我们准备玩一场围 攻游戏；可是没有玩成，因为一定要有三个人才行。于是我们 拿利奥·狄龙出气，骂他是个孬种，猜想下午三点他会从赖恩 先生那里得到多少奖赏。P27-31

前言/序言

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不错不错不错不错不错不错不错

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书很好，物流给力，很满意！

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趁着活动囤书，应该都不错的

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　　《20世纪中国社会人文论争:回读百年》所谓“百年”，原则上是指自1900年以来亦即20世纪已经过去的岁月。全书分作5卷，每卷约涵盖20年，是皆取其大体时限，而非以精确之年月日为断。《20世纪中国社会人文论争:回读百年》收文范围以在中国大陆公开发表（出版）者为主，对最近50年的取材尤其如此。这除了有其众所周知的原因外，主要还是为了主题突出，视点集中，亦有容量、体例和现实等方面的考虑。所谓“回读”，约有二义：一是提供文献材料，由读者自读；二是稍作综述，与读者共读。当然，这应是带有回顾和反思意味的阅读。该书具有一定的学术研究价值。

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好久就想看，可是名家作品哦！

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买了好几本书，还没来得及看，质量不错，物流也快！

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文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

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跟《尤利西斯》同一个作者，非常感兴趣

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