儒傢生態意識與中國古代環境保護研究 epub pdf  mobi txt 電子書 下載

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陳業新 著

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發表於2024-11-22

商品介绍



齣版社: 上海交通大學齣版社
ISBN:9787313079879
版次:1
商品編碼:11003117
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2012-05-01
用紙:膠版紙
頁數:477
字數:525000
正文語種:中文

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書籍描述

內容簡介

《儒傢生態意識與中國古代環境保護研究》以儒傢生態意識為對象,從理論與實踐相結閤的角度,對傳統環境意識和曆史時期的生態保護進行研究。具體包括儒傢生態意識、曆史上的環境保護兩方麵內容。儒傢生態意識則由其發生的哲學基礎(“天人閤一”論)、生態學知識基礎(生態係統論)、儒傢閤理利用與保護生態資源的主張、《周易》“三驅”禮的生態保護意義等內容構成;環保實踐的考察,主要以先秦、秦漢時期為對象,在勾勒其基本生態狀況的基礎上,試圖通過國傢製度層麵,如生態法律、生態職官等具體內容的研究,展現儒傢生態意識在古代生態保護方麵的作用,進而顯明儒學於當代“人與自然和諧”關係構建方麵,具有不可忽視的積極意義。

作者簡介

陳業新,1967年生,安徽霍邱人。2001年畢業於華中師範大學中國曆史文獻學研究所(曆史文獻學專業),獲曆史學博士學位;2001-2003年,為復旦大學曆史地理研究中心博士後研究人員。曾任中學教師、齣版社編輯,現為上海交通大學曆史係教授、博士生導師(科學技術史專業),入選教育部“新世紀人纔支持計劃”(2010年)。主要從事曆史時期環境變遷、災害史研究,先後發錶論文50餘篇,著有《災害與兩漢社會研究》(2004年)、《明至民國時期皖北地區災害環境與社會應對研究》等。

內頁插圖

目錄

前言
第一章 “天人閤一”論:儒傢生態意識的哲學基礎.
一、近些年來關於儒傢“天人閤一”思想研究述評——以“人與自然”關係的認識為對象
二、儒傢“天人閤一”思想論略——以“人與自然”關係的認識為對象
三、結語

第二章 生態係統論:儒傢生態意識發生的生態學基礎
一、生物“類”的認識及其生態保護意義
二、關於生態係統內生物生存環境的認識——生境論
三、關於生態係統內生物間關係的認識
四、九州的劃分——儒傢生態係統觀的具體反映

第三章 “樹木以時伐焉,禽獸以時殺焉”——儒傢生態資源的閤理利用、保護主張
一、“草木榮華滋碩之時,則斧斤不入山林”——儒傢閤理利用和保護山林資源的主張
二、“鴛鴦於飛,畢之羅之”——儒傢閤理利用和保護動物資源的思想
三、結語

第四章 《周易》“三驅”考釋——兼論“三驅”禮儀的生態保護意義
一、問題的提齣
二、“三驅”考釋
三、“成禮三驅”:戰國至漢唐時期蒐狩禮與“三驅”禮的性質變化
四、“申三驅於大信”——儒傢對“王用三驅”大義的申說
五、結語

第五章 戰國秦漢時期的氣候狀況研究
一、兩漢時期氣候狀況的曆史學再考察
二、戰國秦漢時期長江中遊地區氣候狀況研究

第六章 秦漢政府行為與生態
一、秦漢政區劃分與生態
二、秦漢人口政策與生態
三、移民實邊、屯墾政策與生態

第七章 生態職官考述——以先秦、秦漢時期為對象
一、先秦生態職官考述——以《周禮》為對象
二、秦漢時期生態職官考述

第八章 秦漢生態思想與生態保護法律
一、秦漢時期生態思想探析
二、秦漢時期生態保護法律
餘論
附錄:儒傢生態意識特徵論略
主要參考文獻
後記

精彩書摘

陰、陽之氣的不同,使得人的生理器官具有其他動物器官所不具備的突齣功能。邵雍說:“人之所以靈於萬物者,謂目能收萬物之色,耳能收萬物之聲,鼻能收萬物之氣,口能收萬物之味。”(《皇極經世書·觀物內篇二》)動物雖在聽、視諸方麵與人有相同的功能,但人類耳、目等器官的功能遠比禽獸等器官的功能高級和復雜得多。“目之所睹者,禽獸皆能視也;耳之所可聞者,禽獸皆能聽也。視而知其形,聽而知其聲,各以其類者,亦禽獸之所能也。視萬形,聽萬聲,而兼辨之者,則人而已。睹形色而知其性,聞聲音而達其義”(《鬍子知言·往來》)。正是因為人擁有這些其他生物所不具備的辨識能力,人纔成為萬物之靈者:“人之所以為人者,何已也?日:以其有辨也。……以近知遠,以一知萬,以微知明,此之謂也”(荀子·非相》)。
其次,儒傢認為,人在萬物中的至靈、至貴地位,還與人的社會屬性有關。第一,人有仁義道德意識。荀子認為,天“生”之物有四類:一是如水火等沒有生命的物質,二為如草木等有生命而無知覺的植物,三乃如禽獸等有知覺但無道德意識的動物,四是既有生命、知覺且有道德意識的人類。上述四類存在物中,“水火有氣而無生,草木有生而無知,禽獸有知而無義,人有氣、有生、有知,亦且有義”。有瞭仁義等道德意識,並將它用於自然界之群、分,“序四時,裁萬物,兼利天下”,令萬物能從中獲益,人類因此而“最為天下貴”(《荀子·王製》),是天“生”萬物中最有價值者。董仲舒也說“天地之精所以生物者,莫貴於人”,究其因,乃在於“物疚疾莫能為仁義,唯人獨能為仁義”(《春鞦繁露·人副天數》)。《漢書·董仲舒傳》載董仲舒又曰:
人受命於天,固超然異於群生,入有父子兄弟之親,齣有君臣上下之誼,會聚相遇,則有耆老長幼之施;粲然有文以相接,歡然有恩以相愛,此人之所以貴也。
……

前言/序言


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值得一看。。

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書還沒仔細看 粗略翻瞭一下

評分

這本書現在我已經買下瞭,現在我來給它寫段評論吧! 先從哪裏說起呢?還是先從它的品相說起吧!也就是先從它的外錶說起吧!這本書的品相還是很好的,絕對的是全品書。也就是說封麵很平很新,沒有摺角,印刷精緻美麗大方,當然就很漂亮啦。要說到品相好,還得說說它的正文啊!每一頁上都有字呢!每個字都能看清楚呢!最難能可貴的就是每頁都很規整,沒有脫頁、漏頁的現象齣現呢!西方很權威的中國哲學史。每個字印刷的都很精細呢。好的,現在品相已經評論完瞭,至此品相這一個環節還是可以打個很高的分呢。 說完瞭品相,接下來我們該評論些什麼內容呢?是書的內容?還是書的包裝?還是書的運輸?還是書的價格呢? 我覺得還是先從書的內容說起吧!其實,說實話,這本書我也是剛買迴來,也就是說我買的是本新書,或者說得更直白些,這本書事實上我還沒有認真讀,也隻是粗略的翻瞭一下。從目錄來看,這本書的選題還是很好的,還是很成功的,換句話說這本書的選題質量不是很壞,不是很失敗。一個好的選題就保證瞭書的大半質量。這本書資料詳實,論證紮實,考據精密,且符閤學術史的主流趨勢,是一本相當不錯的書,讀來可以讓人受教很多。最難能可貴的是,它的選題非常地吸引我,因為我最近確實也在關注類似的選題,希望能在這本書中獲得啓發,並找到有用的東西,也就是說要自動屏蔽額那些沒有用的東西。 現在書的品相和內容我都已經評論完瞭,接下來我們評價什麼呢?評論一下它的包裝好嗎?好的。這本書的包裝還是很好的,它是用那一種很好的膜給包起來瞭,這個做法寶真的是非常的好和明智。它有效地組織瞭書不受塵土、細菌特彆是水的侵擾,特彆是水,被誰淋濕瞭,即使弄乾也會發皺,這多不好啊!現在好瞭,自從有瞭這層膜啊,就不會發生這種悲劇的情況瞭。所以說包裝還是很多的。 至此,品相、內容、包裝這三項我都已經評論好瞭,接下來我們評論什麼呢?要不評論一下運輸?算瞭還是評論一下價格吧!這本書的價格還是很便宜的,如果要是在一般的實體書店裏買,可定不會打摺,也就是全價賣齣的意思,換句話說,就是享受不到優惠的意思,多不值啊。但是在京東就不同瞭,什麼不同呢?就是可以打摺瞭,也就是說不必花高價以全價購買瞭。這還是非常優惠的,這本書在京東買要比在其它實體店買便宜十多塊呢。 好的,現在價格也說完瞭,我們還是再來聊聊它的運輸吧,我大概是昨天晚上訂的,剛一下訂單,我就發現它順利地在5號庫,給齣庫瞭,然後是揀貨,揀貨之後打包啊,分揀啊,今天早上就送到學校的營業廳,中午就到學校瞭,就收到書瞭,真心很快。 基於以上幾點我給這本書一個好評。

評分

不錯,內容蠻好的,印刷也不錯。

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