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编辑推荐

《清代学术源流》将有清一代的学术演进，分为清初学术、乾嘉学派与乾嘉学术、晚清学术三个阶段，并对这三个阶段做了整体性的研究，既有宏观的把握与识断，也有微观的考辨与探析，体现了目前清代学术研究的最新成就和高度。本著作运用学术史与社会史相结合的研究方法，不仅全面、系统、深刻地揭示了有清一代学术发展的源流嬗变，而且对学术演进与世运变迁、政治文化导向等之间的密切联系，给予了充分关注，并做了深入阐释。总之，这是一部功底扎实、内容丰厚、史论结合、视野开阔、多维创新的重要清代学术史著作。本书的出版，不仅嘉惠学林、启益后学，还将有力地推进清代学术史研究的深化和提升。

内容简介

《清代学术源流》分为明清更迭与清初学术、乾嘉学派与乾嘉学术、明清学术及一代学术之总结3编。主要内容包括：清初国情分析；清廷文化政策批判；《明儒学案》的里程碑价值等。

目录

前言
上编 明清更迭与清初学术
第一章 清初国情分析
一、对17世纪中叶中国社会发展水平的基本估计
二、明清更迭是历史的前进
三、由乱而治的清初社会
第二章 清廷文化政策批判
一、清初文化政策的主要方面
二、清廷文化决策的思想依据
三、清初文化政策的历史作用
第三章 蕺山南学与夏峰北学之交涉
一、孙夏峰笔下的刘蕺山
二、蕺山学北传的重要途径
三、从《理学宗传》到《明儒学案》
第四章 《明儒学案》的里程碑价值
一、从党争健将到学术巨擘
二、《明儒学案》成书时间商榷
三、主要内容及编纂体例
四、《明儒学案》与《皇明道统录》
五、《明儒学案》发微
第五章 从《日知录》到《日知录集释》
一、《日知录》纂修考
二、社会政治思想
三、经学思想
四、史学思想
五、文学思想
六、务实学风
七、《日知录集释》的纂辑
第六章 李二曲思想研究
一、《清史稿》李颐本传辩证
二、“悔过自新”说剖析
三、李二曲思想的基本特征
四、李二曲与清初关学
五、李二曲思想的历史价值
六、结语
第七章 颜李学派的历史命运
一、颜元学说的形成
二、颜元与漳南书院
三、李堞对颜学的继承及背离
四、王源学行述略
第八章 范部鼎与《理学备考》
一、范部鼎学行述略
二、两部《明儒理学备考》
三、关于《国朝理学备考》

中编 乾嘉学派与乾嘉学术
第九章 思想史与社会史相结合的典范
一、对18世纪中国社会基本状况的认识
二、关于乾嘉汉学的形成
三、乾嘉汉学是一个历史过程
四、余论
第十章 江南中心城市与乾隆初叶的古学复兴
一、兴复古学之前驱
二、江永与徽州诸儒
三、苏州紫阳书院
四、卢见曾及其扬州幕府
五、从惠栋、戴震到钱大昕
第十一章 从经筵讲论看乾隆时期的朱子学
一、高宗初政与朱子学的提倡
二、在经筵讲论中对朱子学的质疑
三、从提倡理学到崇奖经学
四、余论
第十二章 《宋元学案》纂修述略
一、黄氏父子的创始之功
二、全祖望与《宋元学案》
三、《宋元学案》的刊行
第十三章 戴东原学述
一、从江永到戴震
二、惠栋与戴震
三、戴震学说的传播
四、献身《四库全书》
五、《孟子字义疏证》及其遭遇
第十四章 扬州诸儒与乾嘉学派
一、汪中的先秦诸子研究
二、焦循的经学思想
三、高邮王氏父子对乾嘉学术的总结
四、阮元与《皇清经解》
五、孔子仁学与阮元的《论语论仁论》
六、余论
第十五章 章实斋研究二题
一、读章实斋家书札记
二、章实斋集外佚札二通考证
第十六章 读《中国近三百年学术史》札记
一、乾嘉经学一趋考据之缘由
二、乾嘉思想界之三巨擘
三、庄氏学渊源之探讨
第十七章 乾嘉学派研究与乾嘉学术文献整理
一、《清人别集总目》的编纂
二、别集佚文的辑存
三、诸家年谱的董理

下编 晚清学术及一代学术之总结
第十八章 汉宋学术之争与《国朝学案小识》
一、汉宋学术之争的由来及其发展
二、江藩与《国朝汉学师承记》
三、方东树与《汉学商兑》
四、唐鉴生平学行述略
五、《国朝学案小识》举要
六、编纂体例及其评价
第十九章 晚清七十年之思想与学术
一、经世思潮的崛起
二、从“中体西用”到“三民主义”
三、会通汉宋学术以求新
第二十章 梁启超对清代学术史研究的贡献
一、关于《近世之学术》
二、《清代学术概论》的创获
三、《中国近三百年学术史》的结撰
四、杰出贡献举要
五、大师留下的思考
六、梁任公先生与清华研究院
第二十一章 《清儒学案》杂识
一、徐世昌倡议修书
二、夏孙桐与《清儒学案》
三、《清儒学案》举要
四、读《清儒学案》商榷
第二十二章 《清儒学案》之余波
一、对唐徐二家《学案》之批评
二、清代理学演进之四阶段
三、精进不已终身以之
四、余论
附录 诠释学案之尝试
后记 就清代学术史研究答客问

前言/序言

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情。用读书来为自己放松你的心情也是一种十分明智的方法。 读书能陶冶人的情操

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四、史学思想

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一、孙夏峰笔下的刘蕺山

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三、李二曲思想的基本特征

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一、《清史稿》李颙本传辨证

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“图书”一词最早出现于《史记·萧相国世家》，刘邦攻入咸阳时，“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相……汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也”。这里的“图书”指的是地图和文书档案，它和我们今天所说的图书是有区别。进一步探求“图书”一词的渊源，可追溯到《周易·上系辞》记载的“河出图、洛出书”这个典故上来，它反映了图画和文字的密切关系。虽然是神话传说，但却说明了这样一个事实：文字起源于图画。图画和文字确实是紧密相连的。古人称各种文字形态为“书体”，写字的方法为“书法”，“书”字还被作为动词，当“写”讲，如“罄竹难书”、“奋笔疾书”、“大书特书”等等。以后，“书”便进一步被引申为一切文字记录。如“书信”、“文书”“刑书”、“诏书”、“盟书”等等。随着历史的发展，人们对于图书的认识也在不断地发生变化。到了今天，人们已经不再把一切文字记录都称作“书”了。例如文书、书信、诏书、盟书，虽然都带有“书”字，但已不包括在图书的范围之内。古文记载，其内容多是记事性质的，如甲骨卜辞、青铜器铭文等，都是属于这一类的，其作用主要是为帮助记忆，以便需要时检查参考，其性质相当于后世的档案。以后人们从实践中认识到，这些记录的材料可以改变成总结经验、传授知识的工具。于是便出现了专为传授知识、供人阅读的著作。这样，图书一词便取得了较新而又较窄的意义。到后来，凡不以传播经验、传授知识、供人阅读为目的的文字记录就不算图书了；随着生产力的发展和社会的进步，人们开始有意识地运用文字来宣传思想，传播知识，同时也逐步地形成了一套书籍制度，而处理日常事务的文件又形成了一套文书制度。于是，图书与档案就逐渐被区分开了。“图书”一词最早出现于《史记·萧相国世家》，刘邦攻入咸阳时，“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相……汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也”。这里的“图书”指的是地图和文书档案，它和我们今天所说的图书是有区别。进一步探求“图书”一词的渊源，可追溯到《周易·上系辞》记载的“河出图、洛出书”这个典故上来，它反映了图画和文字的密切关系。虽然是神话传说，但却说明了这样一个事实：文字起源于图画。图画和文字确实是紧密相连的。古人称各种文字形态为“书体”，写字的方法为“书法”，“书”字还被作为动词，当“写”讲，如“罄竹难书”、“奋笔疾书”、“大书特书”等等。以后，“书”便进一步被引申为一切文字记录。如“书信”、“文书”“刑书”、“诏书”、“盟书”等等。随着历史的发展，人们对于图书的认识也在不断地发生变化。到了今天，人们已经不再把一切文字记录都称作“书”了。例如文书、书信、诏书、盟书，虽然都带有“书”字，但已不包括在图书的范围之内。古文记载，其内容多是记事性质的，如甲骨卜辞、青铜器铭文等，都是属于这一类的，其作用主要是为帮助记忆，以便需要时检查参考，其性质相当于后世的档案。以后人们从实践中认识到，这些记录的材料可以改变成总结经验、传授知识的工具。于是便出现了专为传授知识、供人阅读的著作。这样，图书一词便取得了较新而又较窄的意义。到后来，凡不以传播经验、传授知识、供人阅读为目的的文字记录就不算图书了；随着生产力的发展和社会的进步，人们开始有意识地运用文字来宣传思想，传播知识，同时也逐步地形成了一套书籍制度，而处理日常事务的文件又形成了一套文书制度。于是，图书与档案就逐渐被区分开了。“图书”一词最早出现于《史记·萧相国世家》，刘邦攻入咸阳时，“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相……汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也”。这里的“图书”指的是地图和文书档案，它和我们今天所说的图书是有区别。进一步探求“图书”一词的渊源，可追溯到《周易·上系辞》记载的“河出图、洛出书”这个典故上来，它反映了图画和文字的密切关系。虽然是神话传说，但却说明了这样一个事实：文字起源于图画。图画和文字确实是紧密相连的。古人称各种文字形态为“书体”，写字的方法为“书法”，“书”字还被作为动词，当“写”讲，如“罄竹难书”、“奋笔疾书”、“大书特书”等等。以后，“书”便进一步被引申为一切文字记录。如“书信”、“文书”“刑书”、“诏书”、“盟书”等等。随着历史的发展，人们对于图书的认识也在不断地发生变化。到了今天，人们已经不再把一切文字记录都称作“书”了。例如文书、书信、诏书、盟书，虽然都带有“书”字，但已不包括在图书的范围之内。古文记载，其内容多是记事性质的，如甲骨卜辞、青铜器铭文等，都是属于这一类的，其作用主要是为帮助记忆，以便需要时检查参考，其性质相当于后世的档案。以后人们从实践中认识到，这些记录的材料可以改变成总结经验、传授知识的工具。

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三、经学思想

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第二章 清廷文化政策批判

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五、文学思想

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