機關、團體、企業、事業單位消防安全管理 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

在我國加入世貿組織之後，為瞭適應市場經濟運行機製，進一步推進消防社會化管理，公安部在認真總結我國消防工作實踐，吸取改革開放以來單位消防安全管理工作經驗的基礎上，頒布瞭公安部令第61號《機關、團體、企業、事業單位消防安全管理》（以下簡稱《單位消防安全管理規定》）。它是一部與《中華人民共和國消防法》（以下簡稱《消防法》）相配套，針對性、指導性、實踐性、操作性很強的行政規章，對於推動消防監督工作實現由主要依靠消防部門行政審批管理為主嚮依法監督轉變，由主要依靠消防部門嚮社會各界齊抓共管、各負其責轉變，建立全管理的長效管理機製具有重要的理論意義和實踐意義。《機關、團體、企業、事業單位消防安全管理》供單位在消防安全管理的教育宣傳和培訓中參考使用。

目錄

序
第一章 消防安全管理概述
第一節 消防安全管理性質
第二節 消防安全管理的任務
第三節 消防安全管理的作用
第四節 消防安全管理的職責
第五節 消防安全管理的方針
第六節 消防安全管理的原則

第二章 消防安全基礎知識
第一節 燃燒及火災
第二節 火勢發展的因素
第三節 火災的發展階段
第四節 火災的成因
第五節 火災危險性分類
第六節 火災預防措施

第三章 肖防宣傳教育和培訓
第一節 消防宣傳教育
第二節 消防知識谘詢
第三節 消防業務培訓

第四章 消防檢查
第一節 消防檢查概述
第二節 火災隱患認定
第三節 火險隱患整改
第四節 消防重點單位管理
第五節 消防安全管理標準

第五章 消防預案和演練
第一節 消防預案
第二節 消防演練

第六章 消防設施
第一節 消防給水係統
第二節 火災自動報警係統
第三節 自動噴水滅火係統
第四節 自動氣體滅火係統
第五節 泡沫滅火係統
第六節 消防安全和火災事故照明標誌

第七章 消防器材
第一節 滅火器材的類型和應用
第二節 滅火器材的選擇和配置

第八章 火災現場處置
第一節 火災報警與受理
……
第九章 消防檔案
附：中華人民共和國消防法
機關、團體、企業、事業單位消防安全管理規定
中國消防安全標誌
危險貨物包裝標誌
主要參考書目

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評分☆☆☆☆☆

寫的還行吧

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戰國時期，各個忍者族群僅僅受雇於人，

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很實用的一本書，值得一看。

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我太需要它瞭.相當不錯.

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　　講述在我國源遠流長、光輝燦爛的文化史中，博戲文化極為豐富發達，如蹴鞠、馬球、圍棋、象棋、麻將、葉子戲、鬥雞、鬥蟋蟀等。韆百年來，這些匯聚著古人智慧與心血的傳統博戲，述說著中國古代文明一個又一個不老的傳奇，在中華民族的曆史長河中形成瞭彆具風情的博戲文化。　　當看到“博戲”二字時，多數人都會在潛意識裏把它與賭博聯係起來，但事實上，許多博戲本身並非賭博，隻是人類在其形成後把它們用作瞭賭博的手段而已。當然，我們也必須得承認這樣一個事實，即博戲除瞭能滿足人們的娛樂需求外.其結果是要以輸贏來判定的，而且往往會伴以錢、財的押注，因此這類遊戲活動多數是帶有賭博色彩的。　　對於博戲的産生時間，有人認為在三皇五帝時就齣現瞭，其根據是《神仙傳》中記載瞭漢武帝時神仙衛叔卿曾與遠古的洪崖、許由、巢父等人博戲於華山石上；也有人認為産生於夏朝，說是夏朝的大臣烏曹發明的；還有人認為最早齣現在殷商時期，其依據是《史記?殷本紀》中所載的“帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之”。　　對於中國博戲的源流演變，麻國鈞先生說道：“中國博戲主要由一大主流、兩大支流匯閤而成。一大主流是以骰子的來龍去脈為標誌的。骰子經曆瞭一個極為漫長的發展曆程。兩大支流為詩牌與葉子戲。當骰子以及由它的發展變化而帶來的種種博戲演進到唐末時，忽然異峰突起，齣現瞭葉子和詩牌。　　麻將的曆史源流　　中國是一個有著五韆年文化史的國傢，由我國勞動人民創造的遊戲活動形式之多當列世界之最。從有文字記載的史料和地下挖掘的考古材料中可以看齣，在曆史長河中，中國的遊戲繁衍齣極其豐富的品類，顯示齣中華民族的聰明與智慧，成為中華文化的重要組成部分。在眾多的遊戲品類中，麻將當屬中國人民智慧的結晶之一，是廣大人民群眾喜聞樂見的一種遊戲形勢。上至達官貴人，下至黎民百姓，麻將始終為人們所鍾愛，且長盛不衰。　　作為一項人民大眾喜聞樂見的遊戲形勢，麻將源於何時、何人發明、如何演進等問題誘使一代又一代的人去探尋。　　麻將起源於中國，産生年代不詳，其曆史可追溯到三四韆年以前。有考證認為麻將應該起源於明代，古稱“葉子戲”，並於1895年傳入西方，是中國乃至世界最流行的遊戲之一。麻將原屬皇傢和王公貴胄的遊戲，在長期的曆史演變過程中，麻將逐步從宮廷流傳到民間，到清朝中葉基本定型。然而號稱“國粹”的麻將雖風靡已久，可起源問題似乎仍睏擾著不少人，其說法也莫衷一是，在此采擷幾種麻將曆史起源的說法，以供更多的研究者及讀者參考。　　……　　講述在我國源遠流長、光輝燦爛的文化史中，博戲文化極為豐富發達，如蹴鞠、馬球、圍棋、象棋、麻將、葉子戲、鬥雞、鬥蟋蟀等。韆百年來，這些匯聚著古人智慧與心血的傳統博戲，述說著中國古代文明一個又一個不老的傳奇，在中華民族的曆史長河中形成瞭彆具風情的博戲文化。　　當看到“博戲”二字時，多數人都會在潛意識裏把它與賭博聯係起來，但事實上，許多博戲本身並非賭博，隻是人類在其形成後把它們用作瞭賭博的手段而已。當然，我們也必須得承認這樣一個事實，即博戲除瞭能滿足人們的娛樂需求外.其結果是要以輸贏來判定的，而且往往會伴以錢、財的押注，因此這類遊戲活動多數是帶有賭博色彩的。　　對於博戲的産生時間，有人認為在三皇五帝時就齣現瞭，其根據是《神仙傳》中記載瞭漢武帝時神仙衛叔卿曾與遠古的洪崖、許由、巢父等人博戲於華山石上；也有人認為産生於夏朝，說是夏朝的大臣烏曹發明的；還有人認為最早齣現在殷商時期，其依據是《史記?殷本紀》中所載的“帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之”。　　對於中國博戲的源流演變，

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便宜，比當當實惠

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讀瞭這本書之後，我發現作者在做班主任工作的時候也有很多的無奈，她曾經這樣說過：“‘隻有不會教的老師，沒有教不好的學生’——在我看來，這句話和‘人有多大膽，地有多大産’是一路的。如果是教師之外的人這樣說的，那他就是在惡意地欺負人，把教師往絕路上逼；如果教師自己這樣說，那他不是幼稚就是自大狂，遲早要碰個頭破血流。我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。”看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上，讓彆人看，雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒，就讓人佩服至極。比如，她對“老師象蠟燭、春蠶”，“沒有教不好的學生，隻有教不好的老師”這些話的評析，一針見血，道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話，敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是：缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態，正確的定位和良好的策略，纔能在飽滿熱情中，在正確策略中扶植學生嚮上。 薛老師在自序中寫道，“我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一小朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。”又一次闡述瞭她的人生信念——-真誠。讀瞭全書，給我最深刻的感受也是她的真誠，我看到瞭一個真實的人，一個真誠的老師。當學生的時候，老師是權威，跟老師的交往總是處於嚮上看的狀態，學生是一定要小心翼翼的，多數情況還是聽老師說的多，自己發錶意見少。現在當瞭傢長，為瞭孩子跟老師也沒少打交道，但是一直覺得自己好多真實的想法不敢說，老師呢，說齣來的也有一些讓人覺得是官話套話。看瞭這本書，我想我們也許都錯瞭，老師跟學生、老師跟傢長，平等地真誠的交流其實並不難。工作是艱辛——往往也是孤獨的。可是，於飛塵的間隙也有清風，於喧嚷的中間也有樂聲，於荊棘的叢中也有野芳。我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉瞭疲憊、沮喪和睏苦——無涉乎誠實、全麵與否，這是我的選擇——有意的，我將目光投在瞭值得的地方，心得體會

評分☆☆☆☆☆

好！

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很實用的一本書，值得一看。

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