机关、团体、企业、事业单位消防安全管理 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

在我国加入世贸组织之后，为了适应市场经济运行机制，进一步推进消防社会化管理，公安部在认真总结我国消防工作实践，吸取改革开放以来单位消防安全管理工作经验的基础上，颁布了公安部令第61号《机关、团体、企业、事业单位消防安全管理》（以下简称《单位消防安全管理规定》）。它是一部与《中华人民共和国消防法》（以下简称《消防法》）相配套，针对性、指导性、实践性、操作性很强的行政规章，对于推动消防监督工作实现由主要依靠消防部门行政审批管理为主向依法监督转变，由主要依靠消防部门向社会各界齐抓共管、各负其责转变，建立全管理的长效管理机制具有重要的理论意义和实践意义。《机关、团体、企业、事业单位消防安全管理》供单位在消防安全管理的教育宣传和培训中参考使用。

目录

序
第一章 消防安全管理概述
第一节 消防安全管理性质
第二节 消防安全管理的任务
第三节 消防安全管理的作用
第四节 消防安全管理的职责
第五节 消防安全管理的方针
第六节 消防安全管理的原则

第二章 消防安全基础知识
第一节 燃烧及火灾
第二节 火势发展的因素
第三节 火灾的发展阶段
第四节 火灾的成因
第五节 火灾危险性分类
第六节 火灾预防措施

第三章 肖防宣传教育和培训
第一节 消防宣传教育
第二节 消防知识咨询
第三节 消防业务培训

第四章 消防检查
第一节 消防检查概述
第二节 火灾隐患认定
第三节 火险隐患整改
第四节 消防重点单位管理
第五节 消防安全管理标准

第五章 消防预案和演练
第一节 消防预案
第二节 消防演练

第六章 消防设施
第一节 消防给水系统
第二节 火灾自动报警系统
第三节 自动喷水灭火系统
第四节 自动气体灭火系统
第五节 泡沫灭火系统
第六节 消防安全和火灾事故照明标志

第七章 消防器材
第一节 灭火器材的类型和应用
第二节 灭火器材的选择和配置

第八章 火灾现场处置
第一节 火灾报警与受理
……
第九章 消防档案
附：中华人民共和国消防法
机关、团体、企业、事业单位消防安全管理规定
中国消防安全标志
危险货物包装标志
主要参考书目

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读了这本书之后，我发现作者在做班主任工作的时候也有很多的无奈，她曾经这样说过：“‘只有不会教的老师，没有教不好的学生’——在我看来，这句话和‘人有多大胆，地有多大产’是一路的。如果是教师之外的人这样说的，那他就是在恶意地欺负人，把教师往绝路上逼；如果教师自己这样说，那他不是幼稚就是自大狂，迟早要碰个头破血流。我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。”看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对“老师象蜡烛、春蚕”，“没有教不好的学生，只有教不好的老师”这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是：缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上。 薛老师在自序中写道，“我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一小朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。”又一次阐述了她的人生信念——-真诚。读了全书，给我最深刻的感受也是她的真诚，我看到了一个真实的人，一个真诚的老师。当学生的时候，老师是权威，跟老师的交往总是处于向上看的状态，学生是一定要小心翼翼的，多数情况还是听老师说的多，自己发表意见少。现在当了家长，为了孩子跟老师也没少打交道，但是一直觉得自己好多真实的想法不敢说，老师呢，说出来的也有一些让人觉得是官话套话。看了这本书，我想我们也许都错了，老师跟学生、老师跟家长，平等地真诚的交流其实并不难。工作是艰辛——往往也是孤独的。可是，于飞尘的间隙也有清风，于喧嚷的中间也有乐声，于荆棘的丛中也有野芳。我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉了疲惫、沮丧和困苦——无涉乎诚实、全面与否，这是我的选择——有意的，我将目光投在了值得的地方，心得体会

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宇智波一族(4张)柱间与斑终于完成了儿时的梦想，柱间本想将火影大位让给斑。但不止是其他族群，就连宇智波一族都已不再听信于宇智波斑。表面上看起来是扉间与斑的仇隙无法愈合，实质上是宇智波斑已经被木叶所有人孤立起来。除了柱间，没有人能和斑推心置腹。木叶所有人都支持柱间做火影，而支持斑的却寥寥无几。柱间的谦让当即遭到扉间反对，且为兄长讲述写轮眼的本质，不断提醒兄长不要太过天真。无论如何，火影大位一定会是民选，而普遍民意是推举柱间为火影。宇智波作为最后投降千手的宗族，在木叶的势力也是无法和千手相比，再者，即便是宇智波一族也没多少人信任宇智波斑。这一席话被宇智波斑听到，扉间大意到没有凝聚查克拉感知周围环境，而柱间却感觉到斑的存在，一片“木叶”也被斑丢弃在窗口，直到终结谷大战。

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写的还行吧

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　　讲述在我国源远流长、光辉灿烂的文化史中，博戏文化极为丰富发达，如蹴鞠、马球、围棋、象棋、麻将、叶子戏、斗鸡、斗蟋蟀等。千百年来，这些汇聚着古人智慧与心血的传统博戏，述说着中国古代文明一个又一个不老的传奇，在中华民族的历史长河中形成了别具风情的博戏文化。　　当看到“博戏”二字时，多数人都会在潜意识里把它与赌博联系起来，但事实上，许多博戏本身并非赌博，只是人类在其形成后把它们用作了赌博的手段而已。当然，我们也必须得承认这样一个事实，即博戏除了能满足人们的娱乐需求外.其结果是要以输赢来判定的，而且往往会伴以钱、财的押注，因此这类游戏活动多数是带有赌博色彩的。　　对于博戏的产生时间，有人认为在三皇五帝时就出现了，其根据是《神仙传》中记载了汉武帝时神仙卫叔卿曾与远古的洪崖、许由、巢父等人博戏于华山石上；也有人认为产生于夏朝，说是夏朝的大臣乌曹发明的；还有人认为最早出现在殷商时期，其依据是《史记?殷本纪》中所载的“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之”。　　对于中国博戏的源流演变，麻国钧先生说道：“中国博戏主要由一大主流、两大支流汇合而成。一大主流是以骰子的来龙去脉为标志的。骰子经历了一个极为漫长的发展历程。两大支流为诗牌与叶子戏。当骰子以及由它的发展变化而带来的种种博戏演进到唐末时，忽然异峰突起，出现了叶子和诗牌。　　麻将的历史源流　　中国是一个有着五千年文化史的国家，由我国劳动人民创造的游戏活动形式之多当列世界之最。从有文字记载的史料和地下挖掘的考古材料中可以看出，在历史长河中，中国的游戏繁衍出极其丰富的品类，显示出中华民族的聪明与智慧，成为中华文化的重要组成部分。在众多的游戏品类中，麻将当属中国人民智慧的结晶之一，是广大人民群众喜闻乐见的一种游戏形势。上至达官贵人，下至黎民百姓，麻将始终为人们所钟爱，且长盛不衰。　　作为一项人民大众喜闻乐见的游戏形势，麻将源于何时、何人发明、如何演进等问题诱使一代又一代的人去探寻。　　麻将起源于中国，产生年代不详，其历史可追溯到三四千年以前。有考证认为麻将应该起源于明代，古称“叶子戏”，并于1895年传入西方，是中国乃至世界最流行的游戏之一。麻将原属皇家和王公贵胄的游戏，在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。然而号称“国粹”的麻将虽风靡已久，可起源问题似乎仍困扰着不少人，其说法也莫衷一是，在此采撷几种麻将历史起源的说法，以供更多的研究者及读者参考。　　……　　讲述在我国源远流长、光辉灿烂的文化史中，博戏文化极为丰富发达，如蹴鞠、马球、围棋、象棋、麻将、叶子戏、斗鸡、斗蟋蟀等。千百年来，这些汇聚着古人智慧与心血的传统博戏，述说着中国古代文明一个又一个不老的传奇，在中华民族的历史长河中形成了别具风情的博戏文化。　　当看到“博戏”二字时，多数人都会在潜意识里把它与赌博联系起来，但事实上，许多博戏本身并非赌博，只是人类在其形成后把它们用作了赌博的手段而已。当然，我们也必须得承认这样一个事实，即博戏除了能满足人们的娱乐需求外.其结果是要以输赢来判定的，而且往往会伴以钱、财的押注，因此这类游戏活动多数是带有赌博色彩的。　　对于博戏的产生时间，有人认为在三皇五帝时就出现了，其根据是《神仙传》中记载了汉武帝时神仙卫叔卿曾与远古的洪崖、许由、巢父等人博戏于华山石上；也有人认为产生于夏朝，说是夏朝的大臣乌曹发明的；还有人认为最早出现在殷商时期，其依据是《史记?殷本纪》中所载的“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之”。　　对于中国博戏的源流演变，

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战国时期，各个忍者族群仅仅受雇于人，

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还行吧还行吧

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忍界最强的2大族群是森之千手一族和团扇宇智波一族，只有这两大族群能互相抗衡。两大族群都经受不起常年征战的折磨，千手扉间提出用签署协议和设立同盟的方法来结束战争。宇智波斑认为和平需要足够的力量，否则一切都行不通。于是整日和柱间切磋技艺。但这一情况终究被双方的父亲了解，千手佛间和宇智波田岛互相布下埋伏，准备跟踪获得情报，进攻对方。而千手柱间和宇智波斑却不忍残杀，互掷水漂告密撤离。但双方父亲、兄弟都不肯罢手，柱间与斑不得不走向对立面，斑也因为斩断和柱间的羁绊，首次激发了单勾玉写轮眼。

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