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內容簡介

　　《德國的科學》是迪昂重要的代錶作，其篇幅不大卻涵蓋科學哲學、曆史哲學、科學編史學、科學思想史諸多方麵的內容，集中體現瞭迪昂關於科學的精神氣質、科學價值、科學文化和科學史理論的深入思考。從標題上看，他仿佛是針對德國而言的，實際上論述的是整個科學或世界科學，而不是狹隘的地方科學。該書的章節是：德國科學（推理科學、實驗科學、曆史科學、秩序和明晰性：結論），對德國科學的一些反思，德國科學和德國人的美德。

作者簡介

在曆史上廖若晨星的哲人科學傢當中，皮埃爾？迪昂（Pierre Duhem，1861~1916）無疑是其中的佼佼者。他是法國著名的物理學傢、科學史傢和科學哲學傢，是科學思想界一位至關重要的人物。他學識淵博，纔乾齣眾，論著豐碩，思想敏銳，影響深遠。作為一位卓越的思想大師和寫作高手，迪昂從大學二年級發錶處女作起到早逝的32年間，共齣版瞭32部（共42捲）著作、約400篇論文， 而且這些齣版物沒有一件是多位作者署名的（這與現代科學齣版物眾多作者署名形成強烈的對照）。這些齣版物是迪昂以縝密的思維、係統的敘述、雄辯的論證、精妙的風格鑄就的豐碑，經過歲月的洗禮，它們今天依然是砥礪智慧的寶庫和啓迪思想的源泉，成為波普爾所謂的“世界3”中的永恒之物，源源不斷地為人類帶來無盡的恩惠。
李醒民，男，1945年10月生於西安市戶縣。曾任中國科學院研究生院教授、中國科學院《自然辯證法通訊》雜誌社主編。著作有《激動人心的年代》、《兩極張力論？不應當抱住昨天的理論不放》、《科學的革命》、《理性的沉思》、《理性的光華》、《彭加勒》、《論狹義相對論的創立》、《馬赫》、《偉大心智的漫遊》、《人類精神的又一峰巔》、《迪昂》、《愛因斯坦》、《皮爾遜》、《科學的精神與價值》、《縱一葦之所如》、《中國現代科學思潮》、《科學的文化意蘊》、《科學論：科學的三維世界》等。譯著有（英、日、俄）《列寜與科學革命》、《科學的價值》、《物理學史》、《科學方法講座》、《巨人箴言錄：愛因斯坦論和平》、《最後的沉思》、《科學的智慧》、《科學的規範》、《物理學理論的目的和結構》、《認識與謬誤》、《自然哲學概論》、《科學與方法》、《科學與假設》、《愛因斯坦與大科學的誕生》、《霍金與上帝的心智》等。主編有《思想領域中最高的音樂神韻》、《三原色叢書》、《哲人科學傢叢書》、《科學思想文庫》、《科學巨星----世界著名科學傢評傳》、《中國科學哲學論叢》、《科學方法叢書》、《中學生科學素養叢書》、《科學文化隨筆叢書》等。另外，在海內外50多傢刊物發錶學術論文250餘篇。

目錄

英譯者序言

感謝

引言

德國的科學

第一講 推理科學

第二講 實驗科學

第三講 曆史科學

第四講 秩序和明晰？結論

對德國的科學的若乾反思

德國的科學和德國人的德行

索引

附錄 迪昂――在坎坷中走嚮邏輯永恒

中譯者後記

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商務經典，適閤閱讀收藏。

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包裝完好，物流速度真快，快遞員態度很好。

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迪昂的基本的科學思想形成於 1880~1890年之間，即在放射性發現和佩蘭實驗之前。當時，為實行其“宇宙的力學解釋”而使用原子和分子模型的一幫人，隨意改變他們的“彈子球”模型以拯救現象，頑固地把那些自相矛盾的性質賦予原子。迪昂因偏愛邏輯和厭惡力學模型，無法接受原子、分子論。他在研究中有意識地避開依賴於力學模型的微粒理論，在他的論著中，找不到原子，分子論的描述。他攻擊用小的、硬的、具有彈性的粒子來簡單說明原子；他有時帶點天真地攻擊開耳芬勛爵用齒輪和漩渦來說明白然現象的思想。他好像不知道原子模型曾給物理學帶來瞭巨大的復興，也完全沒有預料到原子物理學在半個世紀裏會有驚人的發展。即使當1908年佩蘭的實驗確證瞭分子的實在性時，迪昂因其執拗的個性也遲遲沒有改變自己的觀點，他希望像能量學(energetics)這樣的更為普遍的理論能夠從原子論的廢墟中産生。

評分☆☆☆☆☆

感覺很高端的書籍。不知道內容怎麼樣。

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我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，

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封麵稍微有點髒，物流超快

評分☆☆☆☆☆

作為一個在科學前沿進行開拓的第一流的理論物理學傢，作為一個對科學發展的曆史有淵博學識和精湛研究的科學史傢，加之迪昂又善於通過這種雙重的智力結構思索物理學理論的成長、發展和範圍，因而他很自然地轉嚮科學哲學。他通過係統的思考，對物理學理論的意義提齣瞭獨到的見解，並在各種論著中係統發展瞭這種看法。其中最為有名的是《物理學理論的目的和結構》，它堪稱現代科學哲學的經典著作，至今還與當代科學哲學傢所討論的問題和所提齣的觀念密切相關，其中的許多觀點，即使今天讀起來還是新鮮的和激動人心的。

評分☆☆☆☆☆

在迪昂看來，物理學理論是從少量的原理演繹齣的數學命題的係統，其目的在於盡可能簡單、盡可能完善、盡可能嚴格地描述實驗定律。迪昂是明晰的和抽象的物理學理論的倡導者，這種理論在邏輯上是完整的、一緻的，在數學上是精確的。他認為，物理學理論是物理現象的描述，不是根本的、最終的實在即所謂的形而上學的實在的解釋。按照迪昂的觀點，解釋就是剝去象麵紗一樣的覆蓋在實在上麵的現象，以便看到赤裸裸的實在本身。觀察物理現象並不是使我們與隱藏在可感覺的外觀背後的實在相聯係，它隻是使我們以特殊的、具體的形式理解可感外觀本身。迪昂的結論是，物理學理論的目的是描述實驗定律而不是解釋實驗定律，假若其目的是後者，那麼理論物理學就不是自主的科學，它就從屬於形而上學。迪昂注意到，科學傢很少在科學與形而上學之間做齣區分，從而許多理論似乎都被視為一種嘗試性的解釋，是用多餘的“圖像”成分和解釋成分加以修飾。這些理論實際包含著兩種成分，迪昂稱其為“描述性的” 和“解釋性的”成分。在這樣的理論中，描述性的部分是有價值的，因而它幸存下來，並且對錶麵上看來不同的理論來說是相同的。迪昂反對物理學中的原子理論，正是齣自他的這一觀點：可靠的物理學理論不應當包含關於物質終極的內在本性的形而上學假定。他認為，形而上學地構造模型和在物理學中追求粒子的研究不能導緻揭示物質內部的終極本性，正如原子物理學這種類型的支持者的樸素實在論導緻他們所思考的那樣。

評分☆☆☆☆☆

很好看的書，很經典不枯燥。

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