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內容簡介

　　《德國的科學》是迪昂重要的代錶作，其篇幅不大卻涵蓋科學哲學、曆史哲學、科學編史學、科學思想史諸多方麵的內容，集中體現瞭迪昂關於科學的精神氣質、科學價值、科學文化和科學史理論的深入思考。從標題上看，他仿佛是針對德國而言的，實際上論述的是整個科學或世界科學，而不是狹隘的地方科學。該書的章節是：德國科學（推理科學、實驗科學、曆史科學、秩序和明晰性：結論），對德國科學的一些反思，德國科學和德國人的美德。

作者簡介

在曆史上廖若晨星的哲人科學傢當中，皮埃爾？迪昂（Pierre Duhem，1861~1916）無疑是其中的佼佼者。他是法國著名的物理學傢、科學史傢和科學哲學傢，是科學思想界一位至關重要的人物。他學識淵博，纔乾齣眾，論著豐碩，思想敏銳，影響深遠。作為一位卓越的思想大師和寫作高手，迪昂從大學二年級發錶處女作起到早逝的32年間，共齣版瞭32部（共42捲）著作、約400篇論文， 而且這些齣版物沒有一件是多位作者署名的（這與現代科學齣版物眾多作者署名形成強烈的對照）。這些齣版物是迪昂以縝密的思維、係統的敘述、雄辯的論證、精妙的風格鑄就的豐碑，經過歲月的洗禮，它們今天依然是砥礪智慧的寶庫和啓迪思想的源泉，成為波普爾所謂的“世界3”中的永恒之物，源源不斷地為人類帶來無盡的恩惠。
李醒民，男，1945年10月生於西安市戶縣。曾任中國科學院研究生院教授、中國科學院《自然辯證法通訊》雜誌社主編。著作有《激動人心的年代》、《兩極張力論？不應當抱住昨天的理論不放》、《科學的革命》、《理性的沉思》、《理性的光華》、《彭加勒》、《論狹義相對論的創立》、《馬赫》、《偉大心智的漫遊》、《人類精神的又一峰巔》、《迪昂》、《愛因斯坦》、《皮爾遜》、《科學的精神與價值》、《縱一葦之所如》、《中國現代科學思潮》、《科學的文化意蘊》、《科學論：科學的三維世界》等。譯著有（英、日、俄）《列寜與科學革命》、《科學的價值》、《物理學史》、《科學方法講座》、《巨人箴言錄：愛因斯坦論和平》、《最後的沉思》、《科學的智慧》、《科學的規範》、《物理學理論的目的和結構》、《認識與謬誤》、《自然哲學概論》、《科學與方法》、《科學與假設》、《愛因斯坦與大科學的誕生》、《霍金與上帝的心智》等。主編有《思想領域中最高的音樂神韻》、《三原色叢書》、《哲人科學傢叢書》、《科學思想文庫》、《科學巨星----世界著名科學傢評傳》、《中國科學哲學論叢》、《科學方法叢書》、《中學生科學素養叢書》、《科學文化隨筆叢書》等。另外，在海內外50多傢刊物發錶學術論文250餘篇。

目錄

英譯者序言

感謝

引言

德國的科學

第一講 推理科學

第二講 實驗科學

第三講 曆史科學

第四講 秩序和明晰？結論

對德國的科學的若乾反思

德國的科學和德國人的德行

索引

附錄 迪昂――在坎坷中走嚮邏輯永恒

中譯者後記

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這是一本非常專業的書籍

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其實，迪昂並不是根本反對形而上學。在某種意義上，形而上學也是研究的重要對象，因為它深入到事物的實質並解釋現象，因而也應當受到尊重。迪昂的本意是強調二者的區彆和各自的職權範圍，以免形而上學侵入科學而擾亂科學理論的目的。其實，科學與形而上學是並蒂而生的，又怎能將它們截然分開呢?就連迪昂本人也無法完全擺脫形而上學的糾纏。當迪昂認為人們能夠在競爭的理論之間做齣區分、能夠決定哪一個在某一確定的方麵更好地對應於現象的感性錶現形式時，他不得不嚴重地依賴形而上學的信念。而且迪昂也涉及到科學理論進步的另一個形而上學觀點：如果人們不相信，與現象的物理錶現形式更好對應的理論在某種程度上比所拋棄的理論更好地反映瞭現象的終極物理實在的話，那麼物理學的進步便是不可能的。他提齣瞭一個進一步的形而上學判斷：如果人們繼續發明關於現象的相互競爭的理論，繼續選擇與現象的錶現形式對應得更好的理論，那麼這種持續改善的理論的進步便漸進地趨於這個現象的理論的有限形式，該理論是完全一體化的，—十分閤乎邏輯的，它把實驗定律整理成類似於其的秩序，但並不必然地與其等價，這是一個高度先驗的秩序，按此所理解的形而上學實在被分類。迪昂一再明確闡述說，在物理學理論促成進步的程度上，它變得越來越類似於自然分類，這是它的理想目的。物理學方法無能為力去證明這個斷言是正當的，但是它若不是正當的，那麼引導物理學發展的趨勢就依然是無法理解的。理論越完善，我們便越能更充分地理解，排列經驗定律的邏輯次序就是本體論次序的反映。

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在迪昂看來，物理學理論是從少量的原理演繹齣的數學命題的係統，其目的在於盡可能簡單、盡可能完善、盡可能嚴格地描述實驗定律。迪昂是明晰的和抽象的物理學理論的倡導者，這種理論在邏輯上是完整的、一緻的，在數學上是精確的。他認為，物理學理論是物理現象的描述，不是根本的、最終的實在即所謂的形而上學的實在的解釋。按照迪昂的觀點，解釋就是剝去象麵紗一樣的覆蓋在實在上麵的現象，以便看到赤裸裸的實在本身。觀察物理現象並不是使我們與隱藏在可感覺的外觀背後的實在相聯係，它隻是使我們以特殊的、具體的形式理解可感外觀本身。迪昂的結論是，物理學理論的目的是描述實驗定律而不是解釋實驗定律，假若其目的是後者，那麼理論物理學就不是自主的科學，它就從屬於形而上學。迪昂注意到，科學傢很少在科學與形而上學之間做齣區分，從而許多理論似乎都被視為一種嘗試性的解釋，是用多餘的“圖像”成分和解釋成分加以修飾。這些理論實際包含著兩種成分，迪昂稱其為“描述性的” 和“解釋性的”成分。在這樣的理論中，描述性的部分是有價值的，因而它幸存下來，並且對錶麵上看來不同的理論來說是相同的。迪昂反對物理學中的原子理論，正是齣自他的這一觀點：可靠的物理學理論不應當包含關於物質終極的內在本性的形而上學假定。他認為，形而上學地構造模型和在物理學中追求粒子的研究不能導緻揭示物質內部的終極本性，正如原子物理學這種類型的支持者的樸素實在論導緻他們所思考的那樣。

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非常滿意。給予好評。

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很好的

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在1911年，迪昂總括瞭他畢生努力構造的物理學理論的體係，這就是作為一種理性論的現象論的連續理論的能量學，它避免瞭關於物質內部終極實在的形而上學假設。其結果就是兩捲專論《論能量學或廣義熱力學》，他認為這是他對科學最後的第一流貢獻，因為該書是他對物理學和化學作瞭幾乎30年的廣泛研究而完成的。不過，這部專題著作略去瞭電磁學論題，這意味著在他的批判性的科學觀點中，他沒有找到滿意的電磁學的能量學理論。迪昂想把力學、熱力學和電磁學囊括到能量學或廣義熱力學的企圖最終未能實現，但是他對物理學和化學諸領域的貢獻即使在今天看來也還是有意義的。

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封麵稍微有點髒，物流超快

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