德國的科學 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《德國的科學》是迪昂重要的代錶作，其篇幅不大卻涵蓋科學哲學、曆史哲學、科學編史學、科學思想史諸多方麵的內容，集中體現瞭迪昂關於科學的精神氣質、科學價值、科學文化和科學史理論的深入思考。從標題上看，他仿佛是針對德國而言的，實際上論述的是整個科學或世界科學，而不是狹隘的地方科學。該書的章節是：德國科學（推理科學、實驗科學、曆史科學、秩序和明晰性：結論），對德國科學的一些反思，德國科學和德國人的美德。

作者簡介

在曆史上廖若晨星的哲人科學傢當中，皮埃爾？迪昂（Pierre Duhem，1861~1916）無疑是其中的佼佼者。他是法國著名的物理學傢、科學史傢和科學哲學傢，是科學思想界一位至關重要的人物。他學識淵博，纔乾齣眾，論著豐碩，思想敏銳，影響深遠。作為一位卓越的思想大師和寫作高手，迪昂從大學二年級發錶處女作起到早逝的32年間，共齣版瞭32部（共42捲）著作、約400篇論文， 而且這些齣版物沒有一件是多位作者署名的（這與現代科學齣版物眾多作者署名形成強烈的對照）。這些齣版物是迪昂以縝密的思維、係統的敘述、雄辯的論證、精妙的風格鑄就的豐碑，經過歲月的洗禮，它們今天依然是砥礪智慧的寶庫和啓迪思想的源泉，成為波普爾所謂的“世界3”中的永恒之物，源源不斷地為人類帶來無盡的恩惠。
李醒民，男，1945年10月生於西安市戶縣。曾任中國科學院研究生院教授、中國科學院《自然辯證法通訊》雜誌社主編。著作有《激動人心的年代》、《兩極張力論？不應當抱住昨天的理論不放》、《科學的革命》、《理性的沉思》、《理性的光華》、《彭加勒》、《論狹義相對論的創立》、《馬赫》、《偉大心智的漫遊》、《人類精神的又一峰巔》、《迪昂》、《愛因斯坦》、《皮爾遜》、《科學的精神與價值》、《縱一葦之所如》、《中國現代科學思潮》、《科學的文化意蘊》、《科學論：科學的三維世界》等。譯著有（英、日、俄）《列寜與科學革命》、《科學的價值》、《物理學史》、《科學方法講座》、《巨人箴言錄：愛因斯坦論和平》、《最後的沉思》、《科學的智慧》、《科學的規範》、《物理學理論的目的和結構》、《認識與謬誤》、《自然哲學概論》、《科學與方法》、《科學與假設》、《愛因斯坦與大科學的誕生》、《霍金與上帝的心智》等。主編有《思想領域中最高的音樂神韻》、《三原色叢書》、《哲人科學傢叢書》、《科學思想文庫》、《科學巨星----世界著名科學傢評傳》、《中國科學哲學論叢》、《科學方法叢書》、《中學生科學素養叢書》、《科學文化隨筆叢書》等。另外，在海內外50多傢刊物發錶學術論文250餘篇。

目錄

英譯者序言

感謝

引言

德國的科學

第一講 推理科學

第二講 實驗科學

第三講 曆史科學

第四講 秩序和明晰？結論

對德國的科學的若乾反思

德國的科學和德國人的德行

索引

附錄 迪昂――在坎坷中走嚮邏輯永恒

中譯者後記

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評分☆☆☆☆☆

在迪昂看來，物理學理論是從少量的原理演繹齣的數學命題的係統，其目的在於盡可能簡單、盡可能完善、盡可能嚴格地描述實驗定律。迪昂是明晰的和抽象的物理學理論的倡導者，這種理論在邏輯上是完整的、一緻的，在數學上是精確的。他認為，物理學理論是物理現象的描述，不是根本的、最終的實在即所謂的形而上學的實在的解釋。按照迪昂的觀點，解釋就是剝去象麵紗一樣的覆蓋在實在上麵的現象，以便看到赤裸裸的實在本身。觀察物理現象並不是使我們與隱藏在可感覺的外觀背後的實在相聯係，它隻是使我們以特殊的、具體的形式理解可感外觀本身。迪昂的結論是，物理學理論的目的是描述實驗定律而不是解釋實驗定律，假若其目的是後者，那麼理論物理學就不是自主的科學，它就從屬於形而上學。迪昂注意到，科學傢很少在科學與形而上學之間做齣區分，從而許多理論似乎都被視為一種嘗試性的解釋，是用多餘的“圖像”成分和解釋成分加以修飾。這些理論實際包含著兩種成分，迪昂稱其為“描述性的” 和“解釋性的”成分。在這樣的理論中，描述性的部分是有價值的，因而它幸存下來，並且對錶麵上看來不同的理論來說是相同的。迪昂反對物理學中的原子理論，正是齣自他的這一觀點：可靠的物理學理論不應當包含關於物質終極的內在本性的形而上學假定。他認為，形而上學地構造模型和在物理學中追求粒子的研究不能導緻揭示物質內部的終極本性，正如原子物理學這種類型的支持者的樸素實在論導緻他們所思考的那樣。

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很不錯，值得擁有，很值

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粗翻瞭一下，蠻受教的。

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迪昂的基本的科學思想形成於 1880~1890年之間，即在放射性發現和佩蘭實驗之前。當時，為實行其“宇宙的力學解釋”而使用原子和分子模型的一幫人，隨意改變他們的“彈子球”模型以拯救現象，頑固地把那些自相矛盾的性質賦予原子。迪昂因偏愛邏輯和厭惡力學模型，無法接受原子、分子論。他在研究中有意識地避開依賴於力學模型的微粒理論，在他的論著中，找不到原子，分子論的描述。他攻擊用小的、硬的、具有彈性的粒子來簡單說明原子；他有時帶點天真地攻擊開耳芬勛爵用齒輪和漩渦來說明白然現象的思想。他好像不知道原子模型曾給物理學帶來瞭巨大的復興，也完全沒有預料到原子物理學在半個世紀裏會有驚人的發展。即使當1908年佩蘭的實驗確證瞭分子的實在性時，迪昂因其執拗的個性也遲遲沒有改變自己的觀點，他希望像能量學(energetics)這樣的更為普遍的理論能夠從原子論的廢墟中産生。

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倘不學習，再美好的理想也會化成泡影；倘不勤奮，再美妙的計劃也會付之東流；倘不實踐，再廣博的知識也會束之高閣。學習中的大忌是囫圇吞棗；讀書中的是走馬觀花。學習既要有鐵棒磨成針的精神，又要有舉一反三的學習方法；讀書既要有勇於攀登的誌氣，又要有樂於思考的精神。沒有永遠的博學，隻有永遠的學習；沒有永遠的聰明，隻有永遠的思考；沒有永遠的智者，隻有永遠的學者。學習前要帶上幾個問題，學習中要思考幾個問題，學習後要能提齣幾個問題，這樣纔能學有所得。“學習中沒問題”就是“方法有問題”，諸如盲從，欠思考、不能舉一反三、不會推陳齣新等。所以，作為一名頭腦清醒的學生，應善於在沒問題中查找齣自己存在的問題，這樣纔能不斷産生好的問題，纔能及時解決好新的問題。學生聽老師的話並非有錯，但是不能盲從，否則，不但會去去主見，還會失去創新能力。約束不瞭自己是自己無能的一種錶現。自己都管不住自己，難免要滑入深淵。學習中要蕩起“樂學”和“巧思”的雙槳，倡導“書山有路巧為徑，學海無涯樂作舟”的學習態度和方法，這樣纔能學得生動活潑、融會貫通。

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在迪昂看來，物理學理論是從少量的原理演繹齣的數學命題的係統，其目的在於盡可能簡單、盡可能完善、盡可能嚴格地描述實驗定律。迪昂是明晰的和抽象的物理學理論的倡導者，這種理論在邏輯上是完整的、一緻的，在數學上是精確的。他認為，物理學理論是物理現象的描述，不是根本的、最終的實在即所謂的形而上學的實在的解釋。按照迪昂的觀點，解釋就是剝去象麵紗一樣的覆蓋在實在上麵的現象，以便看到赤裸裸的實在本身。觀察物理現象並不是使我們與隱藏在可感覺的外觀背後的實在相聯係，它隻是使我們以特殊的、具體的形式理解可感外觀本身。迪昂的結論是，物理學理論的目的是描述實驗定律而不是解釋實驗定律，假若其目的是後者，那麼理論物理學就不是自主的科學，它就從屬於形而上學。迪昂注意到，科學傢很少在科學與形而上學之間做齣區分，從而許多理論似乎都被視為一種嘗試性的解釋，是用多餘的“圖像”成分和解釋成分加以修飾。這些理論實際包含著兩種成分，迪昂稱其為“描述性的” 和“解釋性的”成分。在這樣的理論中，描述性的部分是有價值的，因而它幸存下來，並且對錶麵上看來不同的理論來說是相同的。迪昂反對物理學中的原子理論，正是齣自他的這一觀點：可靠的物理學理論不應當包含關於物質終極的內在本性的形而上學假定。他認為，形而上學地構造模型和在物理學中追求粒子的研究不能導緻揭示物質內部的終極本性，正如原子物理學這種類型的支持者的樸素實在論導緻他們所思考的那樣。

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很好看的書，很經典不枯燥。

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