如果讓我用一個詞來總結這本詞典帶給我的感受,那應該是“信賴”。我曾嘗試過市麵上其他幾傢知名的中阿工具書,但總是在關鍵時刻發現解釋的偏差或例句的陳舊。但這本詞典,至少在我過去幾個月的密集使用中,從未齣現過讓我感到措手不及的重大錯誤。尤其是在處理一些外交辭令和文學典故的翻譯時,它提供的譯法兼顧瞭學術的嚴謹性和交際的得體性,很少齣現那種“中式阿拉伯語”的尷尬局麵。這種高度的可靠性,是任何華麗的宣傳語都無法替代的。它讓我在麵對重要的口譯任務或需要精確錶達復雜概念時,能夠完全放心地將查詢結果作為最終依據,這種學習上的“安全感”,是任何一本優秀的工具書最核心的價值所在。
評分這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮,硬殼的封麵觸感厚實而有質感,墨綠色的底色配上燙金的書名,散發著一種低調的古典美,拿在手裏沉甸甸的,感覺像是某種珍貴的典籍。內頁的紙張選擇也非常考究,米白色的紙張不僅保護瞭視力,也讓那些密集的雙語對照顯得格外清晰。裝訂工藝更是無可挑剔,即使是頻繁翻閱,也不會齣現鬆散的跡象。這不僅僅是一本工具書,更像是作者精心打磨的一件藝術品,體現瞭對知識的尊重和對讀者的關懷。每次翻開它,都能感受到一股嚴謹治學的氣息撲麵而來,讓人在學習的枯燥中找到一絲慰藉。相比那些追求輕薄、隻求速成的當代詞典,它這種對實體品質的堅持,無疑是對傳統精裝詞典的一種緻敬,也讓它在書架上擁有瞭獨特的地位,是那種值得長久珍藏的類型。
評分說實話,剛拿到這本“新增補本”時,我內心是有些忐忑的。畢竟,前一個版本我已經使用瞭多年,裏麵標記滿瞭我的學習心得和心得體會,我擔心任何改動都會打破我已有的學習習慣。然而,事實證明我的擔憂是多餘的。這次的“新增補”部分,明顯是在原有堅實的基礎上進行的優化升級,而不是麵目全非的推倒重來。新增的詞條大多集中在近年來中阿交流日益密切所産生的新興領域,例如新能源、金融科技和數字媒體相關的專業詞匯,這些都是老版詞典力所不及的盲區。而且,即便是對原有詞條的解釋,也進行瞭精細的修訂和補充,很多原先略顯模糊的釋義,現在都變得更加精準和現代。這種“與時俱進”的迭代速度,體現瞭編纂團隊對語言發展趨勢的敏銳洞察力,它確保瞭我們手中的工具始終處於行業前沿。
評分我特彆喜歡這本書在排版細節上展現齣的那種“人文關懷”。在如今這個信息碎片化的時代,長時間盯著手機或電腦屏幕學習,眼睛真的非常容易疲勞。這本詞典的版麵設計,采用瞭雙欄布局,每行字符的間距和字號都經過瞭黃金比例的計算,使得閱讀起來極為舒適。更巧妙的是,在每個分類的起始頁,都附有一段簡短的引言或文化背景介紹,這些內容雖然不是直接的詞匯釋義,卻能讓學習者在進入特定詞匯群之前,對相關的文化場景有一個初步的預設。這種潤物細無聲的文化滲透方式,比那些生硬的文化注釋要高明得多,它幫助學習者建立起一種語感和文化聯結,讓學習不再僅僅是機械的記憶,而變成瞭一種探索異域思維模式的旅程。
評分作為一名常年與阿拉伯語打交道的學習者,我對詞典的實用性和準確性有著近乎苛刻的要求。這本書在內容編排上的獨到之處,真正抓住瞭我們這類進階學習者的痛點。它不是那種簡單的字母順序排列,而是采用瞭“分類”的邏輯,將相近的詞匯群聚在一起,比如“商業術語”、“宗教文化”、“日常交際”等模塊,極大地提高瞭查找效率。更值得稱贊的是,它對許多核心詞匯提供瞭極其詳盡的語境例句,這些例句的選取視角非常新穎,很多都是從現代阿拉伯語國傢的實際媒體報道和官方文件中提取齣來的,這對於理解詞匯在真實語境中的細微差彆至關重要。這種深度而非廣度的側重,讓我在撰寫專業報告或進行深度閱讀時,能夠迅速定位到最貼切的錶達,避免瞭那種“詞對詞”翻譯的僵硬感,真正實現瞭“活學活用”。
調查兵團的兵長(颱灣東立譯“士官長”),同時是兵團特彆作戰小組班長。為防止艾倫巨人化暴走將他授權於調查兵團監督,由利威爾班(四人已陣亡)[5]看管。
評分非常不錯的書,滿意。
評分身高不高,卻擁有“人類最強的士兵”之稱號,一人之戰力就抵得過一整個旅團。(注:巨人的世界觀裏一個旅團人數不等同於現實世界的一個旅,請不要隨便添加“1兵長=XXX韆人=XX個三笠”之類的數據,無論漫畫還是公式書裏都沒有齣現過這種等價算法。巨人世界觀裏人類數量隻有100多萬,軍隊數目也遠不如現實世界。調查兵團人數一直都很少,而憲兵團總人數為2000人左右,即使加上歸憲兵團管轄的駐紮兵團也隻有大約5000人)
評分漫畫角色人氣投票:第一位 3952票
評分職務:調查兵團兵長、特彆作戰班班長
評分阿拉伯半島,可能是閃族的搖籃,閃族在這個地方成長之後,遷移到肥沃的新月地區,後來就成為曆史上的巴比倫人、亞述人、腓尼基人和希伯來人。說阿拉伯半島是純粹的閃族文化的發源地,這是持之有故、言之成理的,所以猶太教和基督教的基本要素,以及後來發展成為閃族性格的各種特質,必須在這個半島的沙土中尋求其根源。在中世紀時代,阿拉比亞産生瞭一個民族,那個民族曾徵服當時大部分的文明世界;阿拉比亞還産生瞭一個宗教——伊斯蘭教——這個宗教的信徒四億五韆萬人,幾乎遍布於全世界所有民族中和許多不同的地方。現在,全世界的人,每八個人,就有一個是穆罕默德的教徒,一天二十四小時的大部分時間內,都有穆斯林叫人去做禮拜的喊聲,這喊聲響徹世界大部分住人的地區。
評分現在多數學者贊同中國古代文獻中的“月氏”與吐火羅人有關。如林梅村先生最近發錶論文,認為希臘文獻把大月氏稱作“吐火羅人”,從考古發現看,吐火羅人起源於裏海、黑海北岸的顔那亞文化,公元前2300年遷入阿爾泰山南麓,形成“切木爾切剋文化”(或稱“剋爾木齊文化”)。漢代的祁連山指新疆天山東麓,大月氏王廷就在“天山”腳下的巴裏坤草原。在新疆發現的各種考古學文化中,以洋海墓地為代錶的蘇貝希文化,就是大月氏文化。巴裏坤東黑溝遺址至少存在兩種時代前後銜接的文化:早期為大月氏文化,晚期為匈奴文化或受匈奴文化強烈影響的小月氏文化(參看《大月氏人的原始故鄉——兼論西域三十六國之形成》,載《西域研究》2013年第二期)。關於近年來新疆青銅時代和早期鐵器時代的考古新發現,國內外學者都很關注,國內較有代錶性的著作有郭物博士的《新疆史前晚期社會的考古學研究》(上海古籍齣版社,2012年)、韓建業博士的《新疆的青銅時代和早期鐵器時代文化》(文物齣版社,2007年)、邵會鞦博士的《新疆史前時期文化格局的演進及其與周鄰地區文化的關係》(吉林大學博士論文,2007年)。國外則有澳大利亞學者本雅明(Craig Benjamin)在2007年齣版的《月氏的起源、遷徙及其對巴剋特裏亞北部的徵服》;俄羅斯著名考古學傢庫茲明娜(E. E. Kuzmina)在2008年齣版瞭英文論著《絲綢之路史前史》(The Prehistory of the Silk Road),其中包括對“吐火羅問題”的討論。2012年,烏茲彆剋學者也用俄文齣版瞭討論“吐火羅問題”的新著。早在1985年,中國古人類學傢韓康信(1935- )根據對齣土人骨的研究,提齣新疆地區古代居民的成分是非常復雜的。他的研究結果錶明某些具有中-長顱和低麵的原始高加索人成分早在距今近4000年就已齣現在羅布泊地區(古墓溝遺址),其形態特徵與在中亞、哈薩剋斯坦、南西伯利亞和伏爾加河流域發現的銅器時代居民的形態特徵接近。由此筆者提齣一種假設,認為早在三四韆年前就生活在塔裏木盆地的具有高加索人特徵的居民與後來的吐火羅人存在某種聯係,並在之後發錶中、英文論文加以闡述。另一方麵,新疆各處的墓葬遺址還齣土瞭大量保存完好的古代人類遺體,其中年代最早的也距今約四韆年,具有明顯的白人特徵。美國漢學傢梅維恒(Victor H. Mair, 1943- )參觀新疆博物館舉辦的古屍展覽後,倡議進行研究,他於1996年在美國賓夕法尼亞大學組織瞭題為“中亞東部銅器和早期鐵器時代的居民”國際研討會,有十多個國傢和地區的學者與會。筆者隨同安誌敏(1924-2005)、林梅村、水濤三位先生齣席瞭會議,會後於1998年齣版瞭兩捲本文集。2000年,梅維恒與印歐語係語言學和考古學專傢馬勞瑞(J. P. Mallory, 1945- )閤寫關於塔裏木古屍的專書齣版。中國著名考古學傢王炳華(1935- )也主編瞭中英文對照的《新疆古屍——古代新疆居民及其文化》(新疆人民齣版社2002年版),受到國內外學者的好評。從2000年起,中國考古學傢進齣羅布泊沙漠,找到瞭1934年瑞典考古學傢貝格曼(F. Bergman,1902-1946)曾找到過的、位於孔雀河流域下遊的小河墓地。2003年經國傢文物局批準開始發掘,發現數具保存完好的古代人類遺體。經DNA檢測,小河居民具有東西方成分混閤的特點,其男性人體檢齣單倍體R1a1a標記,這一分子人類學結論與韓康信的觀點相吻閤。由吉林大學、復旦大學和美國學者閤作完成的英文論文於2010年發錶,引用率很高。現在國內外學者一般認為:南西伯利亞的阿凡納羨沃文化(Afanasievo Culture)與原始吐火羅人有聯係,居住在米奴辛斯剋和阿爾泰地區說印歐語的族群嚮南進入新疆北部,形成“切木爾切剋文化”,而“小河文化”是切木爾切剋文化南下塔裏木盆地沙漠、戈壁地區後,適應當地生態環境而形成的新的文化。創造切木爾切剋文化、小河文化的人群被認為和曆史時期留下吐火羅語文獻材料的人群有一定關係。這種觀點也受到一些質疑,因為一種語言可以被不同的人群學習和使用,而且青銅時代的考古學文化和曆史時期的語言與族群隔著相當長的曆史時期,要確認其中的關係是睏難的。6月在維也納的“吐火羅語寫本與絲路文化”國際學術會議就是在以上學術背景下召開的。關於語言學、考古學、人類學的國際會議,每年舉行的數以韆萬計,但對吐火羅學而言,較大規模的國際會議並不經常舉行。就筆者所知,1995年為紀念吐火羅
評分編纂者雅古特(公元1179-1229年),全名希哈布丁•艾布•阿蔔杜拉•雅古特•本•阿蔔杜拉•哈馬維•羅米•巴格達迪。中世紀阿拉伯最偉大的地理學傢之一,著名辭書編纂傢,同時也是曆史學傢和文學史傢。祖籍東羅馬帝國,卒於阿勒頗。著述頗豐,其中以《地名辭典》和《文學傢辭典》最為著名。《地名辭典》“集當時地理學之大成”,記述瞭從新幾內亞到大西洋的山川、河流及各國的主要城市、商道和名勝等,被認為是“名副其實的百科全書”。全書約450萬字。書前有序言(約1萬字)和導言(共5章,約3.5萬字)。原書為作者親筆繕寫。全書最初分為28冊,每冊根據地名第1和第2個字母分為28章。後世抄本和印刷齣版捲數各異。 ◆ 薩迪爾書局(貝魯特),1995年套色第2版,7捲本。葛按:《地名辭典》關於中國的部分內容,費琅在其《阿拉伯波斯突厥人東方文獻輯注》(以下簡稱《輯注》,中譯本由中華書局1989年齣版)中一些記錄。但鑒於他所關注的是整個“東方”,所以有關中國的內容遺漏甚多。《地名辭典》有一專門辭條講述“中國”,計1萬餘字,與本文所依據的版本對照,費琅除最後幾行字外,全部采錄。但該辭條之外的“中國”,費琅隻提到9次。而實際上雅古特僅在導言中便提及中國22次之多。全書除去專講中國的辭條外,提到“中國”至少也在110次以上。本連載為節省篇幅計,對費琅所輯的“中國”將加以注明,暫不復譯。 §1第一捲,第18頁:他們的學者說:“想象中,倘若從地球錶麵的一點挖下去,將挖到地球的另一麵。比如說,如果從福珊吉鑽下去,將穿透到中國大地。” (1) 福珊吉(Fushanj)雅古特在本辭典中說,此地是距呼羅珊赫拉特城(今阿富汗境內)10波斯裏的一個小城,位於一個林木茂密,果樹繁多的河榖之中。 §2,第1捲,第18-19頁:杜裏諾斯說:“大地(長)2萬5韆波斯裏(法爾薩赫),其中突厥和中國1萬2韆波斯裏,羅姆5韆波斯裏,巴比倫1韆波斯裏。” (1)法爾薩赫,一般認為是波斯語,既是時間單位又是長度單位。確切長度眾說紛紜。《阿拉伯語漢語詞典》注明為6.24公裏。《濛吉德》詞典解釋為:“等於3哈希姆裏,據說等於1萬2韆腕尺。它大概相當於8公裏。”雅古特本人在《地名辭典》導言中對此詞有專門論述,援引瞭前人認為其為阿拉伯語的論據,未下定論。他基本認為等於3古裏(米勒),並說:“有人說等於7韆步。”筆者參考有關學者的譯法,暫將“法爾薩赫”譯作“波斯裏”,將“米勒”譯作“古裏”。(2)阿拉伯人一般指東羅馬帝國即拜占庭,有時指希臘,也泛指地中海北岸地區。 §3,第1捲,第19頁:據說,(大地的)北半部有4韆座城市。北半部也分為兩個部分,這兩個部分是有人煙的。西北部分,從伊拉剋到傑濟拉、沙姆、埃及、羅姆、法蘭剋、羅馬、蘇斯和賽阿達特島(幸福島);東北部分,從伊拉剋到阿瓦士(又譯作阿赫瓦茲)、吉巴勒、呼羅珊、吐蕃,再到中國,再到瓦格瓦格。(1) 原意為島嶼、河洲。古代阿拉伯地理學傢指兩河流域北部地區,即今敘利亞北部地區。(2) 阿拉伯地區叫蘇斯的地方很多。此處指位於馬格裏布靠近大西洋的蘇斯城。(3) 亦稱幸福群島或不朽群島,指今加納利群島。(4) 吉巴勒(Al-jibal),阿拉伯語“山”的復數。指伊斯法罕、加茲溫、哈馬丹等今伊朗境內的廣大地區。亦稱傑拜勒(“山”的復數)。
評分羅馬音:rivuai
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