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內容簡介

　　《淮南王書》是鬍適名著《中國中古思想史長編》中的第五章，半個月寫成。鬍適自認為這是最重要的一章，曾專門抽齣來於1931年12月由新月書店單獨齣版，翌年專門鄭重其事送給蔣介石，要他“參考”。1962年臨終前還在撰寫本書颱灣商務印書館影印手稿本序，連寫幾遍皆不滿意，直至撒手人寰，終成殘稿，鬍適對《淮南王書》的重視與寶愛可見一斑。

目錄

第一章 淮南王和他的著書
第二章 論“道”
（1）“道”是一切理之理——一個大假設
（2）道的特性
（3）無中生有的宇宙觀
（4）批評這宇宙觀
第三章 無為與有為
（1）自然與無為
（2）人與天
（3）有為與無為——“雌節 ”的人生觀
（4）批評這個人生觀
（5）淮南王書中的有為論
第四章 政治思想
（1）虛君的法治
（2）眾智眾力的政治
（3）變法論
（4）附論“稱先道古”的古史觀
第五章 齣世的思想
（1）神仙傢
（2）《淮南書》的神仙人生觀
（3）內功與外功的神仙傢言
（4）精神哲學之主旨一：賤物而貴身
（5）精神哲學之主旨二：賤形而貴神
第六章 陰陽感應的宗教
（1）“唯有道者能通其誌”
（2）道傢與陰陽感應的宗教
後記

精彩書摘

　　有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之日道，強為之名曰大。
　　老子和後來道傢的大貢獻在此，他們的大錯也在此。他們的大貢獻在於超齣天地萬物之外，彆假設一個“獨立而不改，周行而不殆”的道，使中國思想從此可以脫離鬼神主宰的迷信思想。然而他們忘瞭這“道”的觀念不過是一個假設，他們把自己的假設認作瞭有真實的存在，遂以為已尋得瞭宇宙萬物的最後原理，“萬物各異理，而道總稽萬物之理”，有瞭這總稽萬物之理的原理，便可以不必尋求那各個的理瞭。故道的觀念在哲學史上有破除迷信的功用，而其結果也可以阻礙科學的發達。人人自謂知“道”，而不用求知物物之“理”，這是最大的害處。
　　況且他們又懸想齣這個“道”有某種某種的特彆德性，如“清靜”“柔弱”“無為”“虛無”等等。這些德性還等不到證實，就被應用到人生觀和政治觀上去瞭！這些觀念的本身意義還不曾弄清楚，卻早已被一種似是而非的邏輯建立為人生哲學和政治思想的基本原則瞭。這也是早期的道傢思想的最大害處。
　　即如上文說水的“至德”，下文便接著說：夫水所以能成其至德於天下者，以其淖溺潤滑也。故老聃之言日，“天下至柔馳騁天下之至堅，齣於無有，入於無間，吾是以知無為之有益”。……是故清靜者，德之至也，而柔弱者，道之要也。
　　水所以能“利貫金石，強濟天下”，並非因為水的柔弱無為，正因為水是一種勇猛的，繼續不斷的大力。高誘注說的好：水流缺石，是其利（鋒利）也。舟船所載無有重，是其強也。
　　這是柔弱清靜嗎？然而道傢的哲學傢卻深信老子的話，以為水的譬喻真可以證明柔弱無為之有益瞭。
　　又如“虛無”也隻是一種假設的德性，“有生於無”更是一個不曾證明的懸想。然而道傢學者卻一口咬定“無中生有”為真理瞭，從這上麵想齣一種“無中生有”的宇宙觀來，又把這宇宙觀應用到人生觀上去，因而建立一種重虛無而輕實有的人生哲學。
　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　老子和後來道傢的大貢獻在此，他們的大錯也在此。他們的大貢E獻在於超齣天地萬物之外，彆假設一個“獨立而不改，周行而不殆”的道，使中國思想從此可以脫離鬼神主宰的迷信思想。F然而他G們忘瞭這“道”的G觀念不過是I一個假設，他們把自己的假設認作瞭有真實的存在，遂以為已H尋得瞭宇宙萬物的最後原理，“萬物各異理，而道總稽萬物之理”，有瞭這總稽萬物之理的原理，便可以不必尋求那各個的理瞭。J故道J的觀念在哲學史上有破除迷K信K的功用，而其結果也可以阻礙科學的發達。人人自謂知“道”，而不用求知物物之“理”，這是L最大的L害處。

評分☆☆☆☆☆

這本書不錯，整體排版也可以，隻不過思想還是多引用道德經的話，邏輯順序稍微有點亂，缺少實際的例子，理論講得太多，做學問的人寫得東東。

評分☆☆☆☆☆

　　……

評分☆☆☆☆☆

嶽麓書社的經典書，必讀。

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滿意！

評分☆☆☆☆☆

遇到滿200減100的活動，可惜這套書隻有一部分參與，貨源也不足，拆成兩單分彆從上海和北京送來的，整套書比較實惠，內容沒的說，前人治學的嚴謹遠超現代。書本用紙有薄有厚，估計和印刷版本有關，裝訂一般，封麵處容易脫膠。

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首先感謝快遞小哥及相關物流工作人員的辛苦付齣，纔能這麼快收到心愛的寶貝。

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好評。。。。。。 鬍適的觀點有片麵，可能是那個時代需要摒棄無為思想，力求改變。

評分☆☆☆☆☆

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