具體描述
內容簡介
《中國思想史資料叢刊：初潭集》是李贄與道學傢展開激烈鬥爭的産物，他將《世說新語》（南朝劉義慶著）和《焦氏類林》（明焦竑著）兩書的材料，重新分類編輯，通過批點、評論來闡發目己的思想。《初潭集（繁體竪排版）》以北京圖書館藏明刻30捲本為底本，據北京師範大學和中國科學院圖書館藏明刻30捲本兩種及中國人民大學圖書館藏明刻12捲本作瞭校補。目錄
捲之一夫婦一有總論
一閤婚
二幽婚
三喪偶
四妬婦
捲之二
夫婦二
一纔藏
二旨語
三文學
捲之三
夫婦三
一賢夫
二賢婦
三勇夫
四俗夫
捲之四
夫婦四
一苦海諸媼
二彼岸諸媼
捲之五
父子
一教子
二賢子
捲之六
父子二
一孝子
二文子
捲之七
父子三
一慧子
二貌子
三官子
捲之八
父子四
一喪子
二乏子
三俗父
捲之九
兄弟上
捲之十
兄弟下
捲之十
師友
一儒敦
二道歉
三釋教
捲之十二
師友二
一聚書
二紗書
三蔽書
四著書
五六經子史
捲之十三
師友三
一為文
二博物
三談學
捲之十四
師友四
一音樂
二藝術
三書畫
捲之十五
師友五
一清言
二嘲笑
捲之十六
師友六
一山水
二隱逸
三湯社
捲之十七
師友七
一酒人
二達者
三豪客
捲之十八
師友八
一論人
二知人
三鄙人
四智人
捲之十九
師友九
一知己
二相思
三哀死
四推賢
五規正
六篤義
七交難
捲之二十
師友十
一學道
二道學
三崴
四令色
五少年
六標榜
七詆毀
八易離
捲之二十
君臣一
一聖君
二聖臣
三賢君
……
捲之二十一
捲之二十二
捲之二十三
捲之二十四
捲之二十五
捲之二十六
捲之二十七
捲之二十八
捲之二十九
捲之三十
前言/序言
用戶評價
評分我通常不太關注這種偏嚮史料匯編類的書籍，總覺得它們離當代生活太遠，但《初潭集》係列徹底顛覆瞭我的看法。它展現的中國思想史，不是僵化的教條，而是一係列鮮活的、充滿生命力的思辨過程。每一次翻閱，都能從那些看似古舊的文字中，捕捉到與我們當下社會睏境相呼應的思考脈絡。比如，其中對於“名分”與“實際”的探討，在今天看來依然具有強大的現實批判力。這套書的偉大之處在於，它沒有讓曆史沉睡，而是通過精心的整理和呈現，讓古人的智慧成為我們當下反思自身的重要資源。它真正做到瞭“溫故而知新”，讓曆史的幽光照亮眼前的路。
評分第一次捧起這套書時，那種厚重感和密集的文字排版，確實讓人有點望而卻步，以為要經曆一場艱苦的馬拉鬆。但真正沉下心去讀，纔發現它其實是提供瞭一張通往古代精神世界的地圖。作者的編排邏輯非常精妙，它並非單純地按時間順序堆砌，而是根據主題和概念的關聯性進行瞭巧妙的組織。這種組織方式極大地降低瞭我們理解復雜思想體係的認知門檻。我尤其贊賞它在處理那些帶有地方性或特定學派色彩的論述時的細緻入微，保證瞭地方性知識的存續和傳播。讀完幾捲下來，我感覺自己對傳統士人的精神世界有瞭更細膩的體察，遠比閱讀任何後世的總結性著作都要來得直接和生動。
評分這套資料集簡直是學術研究的“定海神針”。我的專業研究方嚮涉及較偏門的宋明理學分支，很多核心概念的源頭追溯總是陷入泥潭，但自從有瞭這套書，感覺思路一下子開闊瞭。它不像市麵上的二手解讀那樣帶著強烈的個人色彩，而是忠實地還原瞭原始語境，為我們提供瞭最堅實的研究基石。最讓我稱道的是它對不同文本間互相引證和駁斥關係的梳理，常常一個看似不經意的腳注，就能揭示齣隱藏在後世理論體係之下的關鍵轉摺點。對於那種追求極緻準確性和可靠性的研究者而言，這套書的價值無法用金錢衡量。它不是用來消遣的讀物，而是用來啃硬骨頭的利器，嚴謹到令人敬佩。
評分說實話，我一開始是被這書的裝幀和齣版社的名頭吸引的，抱著試試看的心態收瞭一套，結果完全沒讓我失望，它更像是一部引人入勝的武俠秘籍，隻不過裏麵的“招式”是哲學思辨。它沒有那種教科書式的說教，而是直接把當時的語境和論辯的火花呈現在你麵前。我特彆喜歡它對特定曆史時期思想轉嚮的捕捉能力，那種微妙的、隻有通過原始文本纔能感受到的張力，被編者處理得恰到好處。有時候，我甚至能感覺到那些古代的學者們，麵對同一批材料，是如何在不同的角度上絞盡腦汁，試圖找齣那個時代最閤理的解釋框架的。這種“親曆感”是非常難得的，它讓你不再是旁觀者，而是潛入瞭那個思想激蕩的年代，和先賢們一起思考生存和真理的意義。
評分這套書簡直是挖掘古代智慧的寶庫！我本來以為這種史料匯編會枯燥乏味，但沒想到，作者在梳理這些古籍碎片時，展現齣瞭驚人的洞察力。那種將看似零散的記載串聯起來，形成一個完整思想脈絡的功力，讓人拍案叫絕。特彆是對於那些常常被主流史學忽略的邊緣流派，這裏麵的材料收集得尤為詳盡。閱讀的過程就像是跟隨一位經驗老到的考古學傢，一層層剝開曆史的塵土，驚喜地發現那些失落已久的對話和爭鳴。它不是簡單地羅列史實，而是努力重構那個時代知識分子內心深處的睏惑與探索，讓人對“思想是如何形成和演變”這個問題有瞭更立體、更深刻的理解。對於任何想深入探究中國古代知識體係構建的嚴肅讀者來說，這都是一份不可或缺的案頭工具書，閱讀體驗遠超預期。
夫婦，人之始也。有夫婦然後有父子，有父子然後有兄弟，有兄弟然後有上下。夫婦正，然後萬事萬物無不齣於正矣。夫婦之為物始也如此。極而言之，天地，一夫婦也，是故有天地然後有萬物。然則天下萬物皆生於兩，不生於一明矣。而又謂“一能生二，理能生氣，太極能生兩儀”，不亦惑歟！夫厥 初生人，惟是陰陽二氣，男女二命耳，初無所謂一與理也，而何太極之有！以今觀之，所謂一者果何物，所謂理者果何在，所謂太極者果何所指也！若謂二生於一， 一又安從生也！一與二為二，理與氣為二，陰陽與太極為二，太極與無極為二。反覆窮詰，無不是二，又惡覩所謂一者，而遽爾妄言之哉！故吾究物始，而但見夫婦之為造端也。是故但言夫婦二者而已，更不言一，亦不言理。一尚不言，而況言無；無尚不言，而況言無無。何也？恐天下惑也。夫惟多言數窮，而反以滋人之惑，則不如相忘於無言，而但與天地人物共造端於夫婦之間，於焉食息，於焉言語，斯已矣。《易》曰：“大哉乾元，萬物資始！至哉坤元，萬物資生！資始資生，變化無窮，保閤太和，各正性命。”夫性命之正，正於太和；太和之閤，閤於乾坤。乾為夫，坤為婦。故性命各正，自無有不正者。然則夫婦之所係為何如，而可以如此也夫，而可以如此也夫！
評分一、人名譯名對照錶
評分B.B.馬夫羅金，齣生於1908年，為蘇聯著名曆史學傢、曆史學博士（1940年）、列寜格勒大學教授。他長期從事11——18世紀俄國史的研究工作，著有《俄羅斯統一國傢的形成》、《1773-1775年的俄國農民戰爭——布加喬夫起義》、《彼得堡的創建》等多種史書。
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評分李贄，左派王學的最激進的先鋒，因何心隱被冤殺事和耿定嚮交惡，於一五八五年由湖北黃安移居湖北麻城縣龍潭。《初潭集》即是他初落發龍潭，於萬曆十六年戊 子即一五八八年編撰而成。他將《世說新語》和好友焦竑初編成的《焦氏類林》兩書的材料重新分類編輯，通過批點、評論來闡發自己思想的作品。
評分夢翁誕辰九十周年祭
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評分二五、工商業的發展
評分中華書局的經典書太多瞭，買買買
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