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編輯推薦

　　《道德經》是老子的代錶作，是先秦諸子傳統文化的主要經典之一。另一部經典是《論語》。這兩部著作，影響瞭中國兩韆多年。老子、孔子的思想傳播影響到全世界。任繼愈編著的《老子繹讀》隻談《道德經》。關於老子這個人學術界有不同看法，（1）老子生卒年及活動範圍。（2）老子的這部書是否老子所著。（3）《道德經》講的是什麼。

內容簡介

　　研究老子的文獻資料，全國解放後，長沙馬王堆發現瞭帛書《老子》甲、乙本，湖北荊門發現瞭戰國楚墓竹簡《老子》，為研究提供瞭新的材料，可以解決過去某些爭論的問題，如《老子》成書年代等。但影響中國文化的並不是帛書和竹簡本《老子》，而是長期廣泛流行的河上公本和王弼本。因此，《老子繹讀》的譯文依據還是王弼本。

內頁插圖

目錄

新版說明
前言
譯例
譯文
索引
重要名詞索引
內容分類索引
附錄
一、馬王堆漢墓帛書《老子》釋文
甲本
乙本
二、郭店楚墓竹簡《老子》
甲本
乙本
丙本
三、老學源流
四、我對《老子》認識的轉變
五、壽命最短的黃老學派效應長久的黃老思想
後記

精彩書摘

　　《老子繹讀》：
　　三十八章
　　這一章是“無為而無不為”的進一步闡明。凡是符閤“無為”的行為，就符閤瞭“道”，就是“有德”。反之，故意錶現“有德”，反倒失去瞭“德”。“德”與“得”通用。有得於“道”叫做“德”。
　　老子還認為，社會的壞風氣，都是由於背離瞭“道”而引起的後果。他所稱贊的淳厚、樸實，都是對當時的虛假浮華的不滿。在《老子》的體係中“道”是最高境界，其次是德，依次嚮下排，仁、義、禮，一層比一層低。
　　上德不德， “上德”不把“德”錶現在口頭上。
　　是以有德； 因此就是有“德”。
　　下德不失德， “下德”死守著“德”的名詞，是以無德。 因此就沒有“德”。
　　上德無焉而無以焉； “上德”無為，而無所錶現；
　　下德焉之而有以焉。 “下德”有為，而故意錶現。
　　上仁焉之而焉以焉； “上仁”有所錶現，但非故意錶現它的“仁”。
　　……

前言/序言

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