鬍適英文文存2：中國哲學與思想史 [English writings of Hu Shi] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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鬍適 著，周質平 編

圖書標籤:

• 鬍適
• 英文文存
• 中國哲學
• 思想史
• 學術著作
• 曆史
• 文化
• 英文
• 中國現代思想
• 哲學史

齣版社： 外語教學與研究齣版社

ISBN：9787513514903

版次：1

商品編碼：10973256

品牌：外研社

包裝：平裝

叢書名： 外研社文集：鬍適

外文名稱：English writings of Hu Shi

開本：16開

齣版時間：2012-04-01

用紙：膠版紙

頁數：443

正文語種：英文

編輯推薦

《鬍適英文文存》係列結集瞭鬍適於20世紀20年代左右到60年代初之間撰寫的英文文章或英文演講，它們大多都曾發錶於頗具影響的英文刊物上，並對當時的中國社會産生過重大影響。按主題分編為《中國文學與社會》、《中國哲學與思想史》和《民族危機與公共外交》三冊，由普林斯頓大學東亞係教授周質平選編。
《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》收錄瞭鬍適有關中國哲學與思想史的論文數十篇。
海報：

內容簡介

《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》由普林斯頓大學東亞係教授周質平編選鬍適自1919年到1962年前後的重要英文論文及演講27篇，主要包括關於中國曆史、文化、哲學、宗教及中西文化關係的研究和介紹，既論述瞭中國古代哲學史從老子到韓非諸子哲學思想的曆史演變，又對自漢至北宋的中古時期哲學（包括董仲舒、王充等）、唐以後近世時期哲學（包括印度哲學、佛教、禪宗的影響和發展、程硃、陸王）作瞭考察和分析。

作者簡介

鬍適，原名嗣糜，字希疆，後改名鬍適，字適之，安徽績溪人現代著名學者、濤人、曆史傢、文學傢、哲學傢、中國自由主義的先驅、白話文運動和五四文化的倡導者。1910年赴美留學，迴國後，曆任北京大學教授、輔仁大學教授及董事、中華民國駐美國大使、北京大學校長、普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長等職鬍適一生興趣廣泛，著述豐富，在哲學、文學、史學、古典文學考證等方麵均有深入研究，主要著有《中國哲學史大綱》、《五十年來之中國文學》、《白活文學史》、《先秦名學史》、《鬍適文存》、《嘗試集》、《四十自述》、《藏暉室劄記》、《鬍適日記》等，鬍適提倡懷疑主義、實驗主義，他所倡導的“大膽的假沒，小心的求證”、“言必有證”的治學方法，以及“認真的做事，嚴肅的做人”的做人之道，對文化界具有極其深遠的影響。

目錄

Intellectual China in 1919
Buddhist Influence on Chinese Religious Life
The Renaissance in China
The Civilizations of the East and the West
Wang Mang, the Socialist Emperor of Nineteen Centuries Ago
Conflict of Cultures
The Establishment of Confucianism as a State Religion During the Han Dynasty
Confucianism
Religion and Philosophy in Chinese History
Development of Zen Buddhism in China
Types of Cultural Response
Social Changes in China
The Indianization of China: A Case Study in Cultural Borrowing
A View of Immortality
Historical Foundations for a Democratic China
The Exchange of Ideas Between the Occident and the Orient: A Case Study in Cultural Diffusion
India Our Great Teacher
The Struggle for Intellectual Freedom in Historic China
The Concept of Immortality in Chinese Thought
Chinese Thought
The Natural Law in the Chinese Tradition
Ch'an （Zen） Buddhism in China: Its History and Method
Authority and Freedom in the Ancient Asian World
Yung Wing: One Hundred Years After His Graduation
The Right to Doubt in Ancient Chinese Thought
The Scientific Spirit and Method in Chinese Philosophy
An Appeal for a Systematic Search in Japan for Long-Hidden Tang Dynasty Source-Materials of the Early History of Zen Buddhism
Social Changes and Science

鬍適英文文存：中國哲學與思想史 第一捲：導論與早期探索 《鬍適英文文存：中國哲學與思想史》第一捲，旨在為讀者呈現二十世紀中國思想巨擘鬍適先生最具代錶性的英文學術論著，特彆是其對中國哲學和思想史的深刻洞察與開創性研究。本捲作為全集之開端，聚焦於鬍適先生早期學術思想的形成，以及他對中國傳統文化與西方新思想進行係統性梳理與批判性反思的初期探索。 導言：開啓思想史的現代視域 本捲的開篇，即是鬍適先生對中國哲學與思想史研究方法論的清晰闡述。他以現代學術的視角，審視中國古代思想的源流與演變，強調“整理國故”的重要性，並提齣以“科學的方法”來研究中國曆史與哲學。鬍適認為，脫離瞭西方近代科學精神的熏陶，中國傳統思想研究便容易陷入故步自封的泥沼，無法煥發新的生機。他主張，研究者應以客觀、實證的態度，辨析文獻的真僞，梳理思想的脈絡，揭示其內在邏輯與時代背景。這種方法論的提齣，不僅是對當時中國學術界普遍存在的“國學熱”的一種迴應，更是為中國思想史研究開闢瞭一個全新的現代視野。 在導言部分，鬍適著重強調瞭“實事求是”的治學精神。他批評瞭那種空泛的、形而上的哲學討論，認為真正的思想研究必須根植於對曆史事實的深入考證。他以其一貫的務實作風，呼籲學者們走齣書齋，走嚮田野，去發掘被遺忘的文獻，去理解曆史人物在特定曆史條件下的思想實踐。他認為，中國哲學並非神秘不可測的抽象概念，而是深深植根於中國社會生活、政治製度、倫理道德等方方麵麵的實踐智慧。因此，對中國哲學史的研究，也必須與對中國社會史、文化史的考察緊密結閤。 早期思想的孕育：從儒傢到諸子百傢 本捲的核心內容之一，是對中國早期哲學思想，尤其是儒傢學說的批判性解讀。鬍適先生以其敏銳的洞察力，將中國哲學與西方哲學進行瞭細緻的比較。他認為，儒傢思想作為中國傳統文化的核心，其“經世緻用”的特質，在一定程度上契閤瞭現代社會的需求。然而，他也深刻地認識到，儒傢思想中存在的某些保守與僵化之處，阻礙瞭中國社會的進步。 在對儒傢經典的解讀中，鬍適特彆關注孔子、孟子等核心人物的思想。他試圖剝離後世為儒傢思想披上的各種外衣，還原孔子等先秦思想傢在那個時代的思想原貌。他對於“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”等儒傢核心概念的分析，既保留瞭其中國文化的獨特性，又嘗試以更具普遍性的意義來闡釋。例如，他對“仁”的理解，不再僅僅局限於道德範疇，而是將其視為一種社會互助、和諧共處的倫理原則，這在一定程度上也受到瞭西方社會學思想的影響。 除瞭儒傢，鬍適在本捲中也對諸子百傢進行瞭係統的梳理和介紹。他認為，先秦時期是中國思想的黃金時代，道傢、墨傢、法傢、名傢等諸多學派的齣現，構成瞭中國思想多元化發展的基石。他深入探討瞭老子、莊子等道傢思想傢的“自然無為”思想，以及其在中國文化精神中的深遠影響。他認為，道傢思想中的某些元素，如順應自然、反思物質主義，對於現代人反思工業文明帶來的弊端具有藉鑒意義。 對於墨傢，鬍適則以其獨特的視角強調瞭墨傢“兼愛”、“非攻”等思想的現實意義，認為其對於構建一個和平、平等的社會具有積極的價值。他對法傢思想的分析，則著重於其在中國古代政治實踐中的作用，以及其強調法製、權術的一麵。 中西思想的對話：開啓現代轉型 本捲最引人注目的部分，在於鬍適先生如何將中國傳統思想置於一個更廣闊的、跨文化的視野下進行審視。他強烈主張，要讓中國哲學走嚮世界，就必須用世界能理解的語言進行闡釋，並以現代學術範式進行研究。 鬍適在文中反復提及他對西方哲學，尤其是實用主義的推崇。他認為，實用主義“注重經驗、行動和實際效果”的精神，與中國傳統思想中“經世緻用”的特質有著內在的契閤。他試圖通過實用主義的視角，來重新解讀和評價中國傳統思想的價值。例如，他認為儒傢思想並非隻是僵化的道德說教，而是包含瞭一係列關於如何處理社會關係、如何治理國傢、如何安頓人心的實際方法。 他提齣的“新文化運動”主張，如“打倒孔傢店”，並非是要全盤否定中國傳統文化，而是要批判性地繼承，剔除其中不閤時宜的部分，並吸收西方文明的精華，以推動中國社會的現代化轉型。本捲中的一些文章，便集中體現瞭這種反思與革新的精神。他通過對中國傳統倫理道德、教育製度、社會風俗的批判，揭示瞭它們在現代社會發展中所麵臨的睏境，並積極倡導以科學、民主、自由等新價值觀來重塑中國社會。 文獻考證與學術史的重建 在本捲中，鬍適先生的學術嚴謹性體現在他對大量原始文獻的細緻考證上。他不僅僅是理論的倡導者，更是實踐的踐行者。他常常以個案研究的方式，深入探討某一位哲學傢的思想，或是某個學派的演變過程。 例如，他對《論語》的解讀，就力求擺脫曆代儒傢學者的注釋和附會，迴到孔子本人及其弟子所處的曆史情境中去理解其言論。他對於一些重要曆史文獻的真僞辨析，也展現瞭他深厚的古籍功底。他認為，準確的文獻是進行思想史研究的基石，任何脫離文獻的哲學解讀，都可能走嚮虛浮和誤導。 在這一捲中，讀者可以看到鬍適如何運用曆史學、語言學、考古學等多種學科的方法，來重建中國思想史的圖景。他不僅僅關注思想的內容，更關注思想的産生環境、傳播途徑以及在不同曆史時期的演變。他的研究，為後來的中國哲學史研究樹立瞭一個典範。 總結 《鬍適英文文存：中國哲學與思想史》第一捲，是一部充滿智慧與洞見的作品。它不僅展現瞭鬍適先生作為一位傑齣思想傢的學術風采，更重要的是，它為我們提供瞭一個理解中國哲學與思想史的全新視角。通過對中國傳統思想的現代性解讀，以及對中西思想的深入對話，鬍適先生不僅為中國思想史研究開闢瞭新的道路，也為中國社會的現代化轉型提供瞭重要的思想資源。本捲的閱讀，將帶領讀者穿越曆史的迷霧，走進鬍適先生的思想世界，感受他那份對中國文化的熱愛與革新勇氣，以及他為推動中國走嚮現代所付齣的不懈努力。

評分☆☆☆☆☆

看過民國版《鬍適文存》的封麵，這一版《鬍適英文文存》的封麵設計，就是參照瞭前者並在此基礎上設計而來。既有曆史的傳承，又有時代的演進，很雅緻，很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

1906年考入中國公學，1910年考取“庚子賠款”第二期官費生赴美國留學，於康乃爾大學先讀農科，後改讀文科。這裏值得一提的是：當時庚款官費留學生隻取前二百名，考試兩場，文章和雜科（政史地物理化生等），頭一場文章鬍適揚揚灑灑一篇得瞭一百分，第二科超低12分，如此可見他的文章造化！

評分☆☆☆☆☆

適閤對學術英語有興趣的人讀

評分☆☆☆☆☆

不知道為什麼現在要發500字纔可以獲得積分奬勵，難道我每一本書都要看完之後再來評論嗎？對於我這種小說控，遇到活動就買一堆書的人來說，這個實在不太現實。怪不得現在京東圖書的評價大傢都稀裏糊塗亂寫一氣，篇幅好長，結果啥內容沒有，復製一遍又一遍，毫無技術可言。這個要求跟讓我寫篇讀書筆記有啥區彆啊？從小寫到大，買書評論為瞭點積分還讓我寫讀書筆記？本來這個要求的齣發點倒是挺好的，可是結果如此不倫不類，有本事，你人工給積分啊？係統啥都不識彆，有用沒用的都亂塗一氣。我寫個讀書筆記交給老師，好歹老師還給個評論吧，不是一句話，起碼也是一個“優”字啊！現在倒好，我想買書都要翻不翻評論都是一個效果，寫的少的沒啥參考性，寫得多的一樣沒啥參考性，結果害我翻評論，鼠標的滾輪真的要“滾”好久！！！沒辦法，我也要開始長篇纍牘瞭，寫瞭這麼多我都不知道我的重點是啥，好吧，我就是來純吐槽的！當然，現在用積分換券沒多大用處瞭，因為我發現這幾個月來jd一直在做圖書活動，一波接著一波，300-100，400-150，150-50，現在又是300-100.看來以後買書，我也得先收藏囤著一起買瞭，單買不劃算啊！最後再說幾句，我也不知道我會說幾句，簡而言之就是說到字數夠瞭為止！好吧，就剩一句瞭：書還沒看，謝謝！ 不知道為什麼現在要發500字纔可以獲得積分奬勵，難道我每一本書都要看完之後再來評論嗎？對於我這種小說控，遇到活動就買一堆書的人來說，這個實在不太現實。怪不得現在京東圖書的評價大傢都稀裏糊塗亂寫一氣，篇幅好長，結果啥內容沒有，復製一遍又一遍，毫無技術可言。這個要求跟讓我寫篇讀書筆記有啥區彆啊？從小寫到大，買書評論為瞭點積分還讓我寫讀書筆記？本來這個要求的齣發點倒是挺好的，可是結果如此不倫不類，有本事，你人工給積分啊？係統啥都不識彆，有用沒用的都亂塗一氣。我寫個讀書筆記交給老師，好歹老師還給個評論吧，不是一句話，起碼也是一個“優”字啊！現在倒好，我想買書都要翻不翻評論都是一個效果，寫的少的沒啥參考性，寫得多的一樣沒啥參考性，結果害我翻評論，鼠標的滾輪真的要“滾”好久！！！沒辦法，我也要開始長篇纍牘瞭，寫瞭這麼多我都不知道我的重點是啥，好吧，我就是來純吐槽的！當然，現在用積分換券沒多大用處瞭，因為我發現這幾個月來jd一直在做圖書活動，一波接著一波，300-100，400-150，150-50，現在又是300-100.看來以後買書，我也得先收藏囤著一起買瞭，單買不劃算啊！最後再說幾句，我也不知道我會說幾句，簡而言之就是說到字數夠瞭為止！好吧，就剩一句瞭：書還沒看，謝謝！

評分☆☆☆☆☆

多重含義

評分☆☆☆☆☆

Buddhist Influence on Chinese Religious Life

評分☆☆☆☆☆

不錯，太快瞭 對於有錢人來說，他們不在乎東西值多少錢，和女朋友在一起他們注重的是心上人的開心，和領在一起，他們在乎的是給領買些高貴的東西，指望著自己有機會高升，和小三在一起，我就不多說瞭，對於我們農村的孩子來說，我們希望物美價廉，不是我們想買盜版貨，不是我們愛到批發部去買，也不是我們愛和小販斤斤計較，是我們微薄的收入難以支付。總的來說購物本身是一個開心的過程，從中我們利用自己的勞動購買自己需要的東西。京東商城的東西太便宜瞭，所以我來買瞭。不錯的書，內容很豐富，排版很閤理，一拿到就愛不釋手！絕對是正版的，給圖片上的一樣，而且嶄新的需要特彆強調的是京東訂的價格真的很低，服務態度也很好。快遞公司服務很到位，把書拿到4樓上來瞭（比什麼破“匯通快運”好多瞭！）。錶演賣傢和快遞公司！走過路過韆萬不要錯過，全5分！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為“京東”二字的拼音首字母拼寫，jd也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：被美國學界譽為“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想傢”的史蒂芬·柯維博士，他的集大成之作《高效能人士的七個習慣》已成為中國企事業單位和政府機關必備的最經典、最著名的一部培訓教材；在美國乃至全世界，史蒂芬·柯維的思想和成就，與拿破侖·希爾、戴爾·卡耐基比肩。《高效能人士的7個習慣（20周年紀念版）》在每一章最後增加瞭一個“付諸行動”版塊，精選柯維培訓課程中的實踐訓練習題，以幫助讀者加深對“七個習慣”的理解和掌握，使“七個習慣”成為屬於每個人自己的行動指南,價值堪比18000元的柯維現場培訓課。史蒂芬·柯維被美國《時代周刊》評為“20世紀影響美國曆史進程的25位人物”之一，他是前總統剋林頓倚重的顧問，《財富》雜誌100強中的90%和500強中的75%的企業是他的直接受教者，AT＆T、通用電子、全祿、可口可樂等大公司的高級主管都是他的學生，李開復等中國頂尖的企業傢和管理者也深受其思想的啓發。每年，來自全球的個人、傢庭、企業、教育界及政府領導者的受教生更是高達百萬人之多。東東槍和地下天鵝絨是兩位在博客、微博、專欄裏都非常受讀者喜愛的作傢，兩人思維跳躍，觀點奇特新穎，對待感情，他們也細細琢磨，也插科打諢。同在滾滾紅塵中摸爬滾打，兩位勇士將他們對兩性情感的所感所悟一一精彩呈現，得此《鴛鴦譜》，閃著智慧幽默的光。鴛鴦譜，靠譜。

評分☆☆☆☆☆

鬍適，原名嗣糜，字希疆，後改名鬍適，字適之，安徽績溪人現代著名學者、濤人、曆史傢、文學傢、哲學傢、中國自由主義的先驅、白話文運動和五四文化的倡導者。1910年赴美留學，迴國後，曆任北京大學教授、輔仁大學教授及董事、中華民國駐美國大使、北京大學校長、普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長等職鬍適一生興趣廣泛，著述豐富，在哲學、文學、史學、古典文學考證等方麵均有深入研究，主要著有《中國哲學史大綱》、《五十年來之中國文學》、《白活文學史》、《先秦名學史》、《鬍適文存》、《嘗試集》、《四十自述》、《藏暉室劄記》、《鬍適日記》等，鬍適提倡懷疑主義、實驗主義，他所倡導的“大膽的假沒，小心的求證”、“言必有證”的治學方法，以及“認真的做事，嚴肅的做人”的做人之道，對文化界具有極其深遠的影響。 鬍適提倡懷疑主義、實驗主義，他所倡導的“大膽的假沒，小心的求證”、“言必有證”的治學方法，以及“認真的做事，嚴肅的做人”的做人之道，對文化界具有極其深遠的影響。

評分☆☆☆☆☆

用紙和設計都不錯，可惜有點貴瞭。外研社最近齣瞭一套精品，用紙和設計都不錯，就是稍貴瞭點。1915年，鬍適在《新青年》上發錶《文學改良芻議》，主張以白話文代替文言文，所寫的《嘗試集》是中國第一部白話詩集。且提齣寫文章“不作無病之呻吟”，“須言之有物”等主張，為新文學形式作齣初步設想。“五四”時期，與李大釗等展開“問題與主義”辯難；陪同來華講學的杜威，任杜威的翻譯逾兩年；與張君勱等展開“科玄論戰”，是當時“科學派”丁文江的後颱。鬍適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。從1920年至1933年，主要從事中國古典小說的研究考證，同時也參與一些政治活動，並一度擔任上海公學校長。抗日戰爭初期，齣任國民政府國防參議會參議員，1938年被任命為中國駐美國大使。他興趣廣泛，著述豐富，作為學者他在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學奬的提名。鬍適深受赫胥黎與約翰•杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威先生教他怎樣思想。因此鬍適畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，並以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學纔能救中國，畢生倡言“大膽地假設，小心地求證”、“言必有證”的治學方法。鬍適在美國哥倫比亞大學研讀期間，師從約翰•杜威，終生服膺實驗主義(杜威式的實證主義)（pragmatism）哲學。北大學生對教師素來挑剔，北京大學學生顧頡剛介紹傅斯年去聽鬍適上課，以決定要不要將這個新來的留學生從北大哲學係的講颱上趕走。傅斯年聽瞭幾次課以後，他評價鬍適：“這個人，書雖然讀得不多，但他走的這一條路是對的，你們不能鬧。”鬍適很喜歡“談墨”，他認為“欲知一傢學說傳授沿革的次序，不可不先考訂這一傢學說産生和發達的時代。如今講墨子的學說，當先知墨子生於何時。”其中的兼愛思想成瞭鬍適一生的品德。鬍適還認為“天人感應”是漢代儒教的根本教義，而這是受墨子“天誌”的影響。1921年，梁啓超將作品《墨子》箋注輯為《墨經校釋》四捲，送請鬍適作序。鬍適在這篇長序贊美任公的貢獻，但也提齣自己的看法。他認為墨子不曾見到戰國名將吳起的死——吳起死時，墨子已去世多年，而且墨學已是一種宗教。任公常說：“績溪諸鬍多纔，最近更有鬍適之。”鬍適是個學識淵博的學者，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有不小的造詣。就對孔子和儒學的研究而言，在1919年齣版《中國哲學史大綱》（上捲）中，鬍適首先采用瞭西方近代哲學的體係和方法研究中國先秦哲學，把孔子和儒學放在一定的曆史條件下，用“平等的眼光”與諸子進行比較研究，破除瞭儒學“獨尊”的地位和神秘色彩，具有開創性的影響。以後又發錶長篇論文《說儒》，提齣“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遺民”，“靠他們的禮教知識為衣食之端，他們都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷禮，穿的是殷衣冠”；周滅殷後，“他們負背著保存故國文化的遺風”，“儒是柔懦之人，不但指那褒衣博帶的文縐縐的樣子，還指亡國遺民忍辱負重的柔道和生觀”；孔子是殷民族“懸記”而生的“救世主”，“他從一個亡國民族的教士階級，變到調和三代文化的師儒”，孔子的最大貢獻在於殷民族部落性的“儒”，擴大到到“仁以為己任”的儒，把柔懦的“儒”改變到剛毅進取的“儒”。孔子不是“儒”的創造者，而是儒學的中興者。孔子的學說強調個人在社會中的地位，強調教育和仁政，並以此來影響整個社會。鬍適“大膽假說”的觀點在當時是驚世駭俗的，他的論證不夠充分，不過他假設“儒”在殷時代就有瞭被後來的甲骨文研究判為事實。鬍適故居、書籍和生活照(7張)鬍適並不盲目崇拜孔子和儒學，他認為，“現在大多數明白事理的人已打破瞭孔教的迷夢”（《新思潮的意義》）辛亥革命後的中國社會進步，“不是孔夫子之賜，是大傢努力革命的結果，是大傢接受一個新世界的新文明的結果。隻有嚮前走是有希望的，開倒車是不會成功的。”（《寫在孔子誕辰之後》）對儒傢強調的“三綱五常”持批判態度，說：“三綱五論”的話，古人認為是真理，因為這種話在古時宗法社會很有點用處。（實驗主義》）鬍適著作很多，又經多次編選，比較重要的有《鬍適文存》《鬍適論學近著》《鬍適學術文集》《鬍適自傳》等。多部作品廣為流傳。