胡适英文文存2：中国哲学与思想史 [English writings of Hu Shi] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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胡适 著，周质平 编

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• 胡适
• 英文文存
• 中国哲学
• 思想史
• 学术著作
• 历史
• 文化
• 英文
• 中国现代思想
• 哲学史

出版社： 外语教学与研究出版社

ISBN：9787513514903

版次：1

商品编码：10973256

品牌：外研社

包装：平装

丛书名： 外研社文集：胡适

外文名称：English writings of Hu Shi

开本：16开

出版时间：2012-04-01

用纸：胶版纸

页数：443

正文语种：英文

编辑推荐

《胡适英文文存》系列结集了胡适于20世纪20年代左右到60年代初之间撰写的英文文章或英文演讲，它们大多都曾发表于颇具影响的英文刊物上，并对当时的中国社会产生过重大影响。按主题分编为《中国文学与社会》、《中国哲学与思想史》和《民族危机与公共外交》三册，由普林斯顿大学东亚系教授周质平选编。
《胡适英文文存2：中国哲学与思想史》收录了胡适有关中国哲学与思想史的论文数十篇。
海报：

内容简介

《胡适英文文存2：中国哲学与思想史》由普林斯顿大学东亚系教授周质平编选胡适自1919年到1962年前后的重要英文论文及演讲27篇，主要包括关于中国历史、文化、哲学、宗教及中西文化关系的研究和介绍，既论述了中国古代哲学史从老子到韩非诸子哲学思想的历史演变，又对自汉至北宋的中古时期哲学（包括董仲舒、王充等）、唐以后近世时期哲学（包括印度哲学、佛教、禅宗的影响和发展、程朱、陆王）作了考察和分析。

作者简介

胡适，原名嗣糜，字希疆，后改名胡适，字适之，安徽绩溪人现代著名学者、涛人、历史家、文学家、哲学家、中国自由主义的先驱、白话文运动和五四文化的倡导者。1910年赴美留学，回国后，历任北京大学教授、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美国大使、北京大学校长、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长等职胡适一生兴趣广泛，著述丰富，在哲学、文学、史学、古典文学考证等方面均有深入研究，主要著有《中国哲学史大纲》、《五十年来之中国文学》、《白活文学史》、《先秦名学史》、《胡适文存》、《尝试集》、《四十自述》、《藏晖室札记》、《胡适日记》等，胡适提倡怀疑主义、实验主义，他所倡导的“大胆的假没，小心的求证”、“言必有证”的治学方法，以及“认真的做事，严肃的做人”的做人之道，对文化界具有极其深远的影响。

目录

Intellectual China in 1919
Buddhist Influence on Chinese Religious Life
The Renaissance in China
The Civilizations of the East and the West
Wang Mang, the Socialist Emperor of Nineteen Centuries Ago
Conflict of Cultures
The Establishment of Confucianism as a State Religion During the Han Dynasty
Confucianism
Religion and Philosophy in Chinese History
Development of Zen Buddhism in China
Types of Cultural Response
Social Changes in China
The Indianization of China: A Case Study in Cultural Borrowing
A View of Immortality
Historical Foundations for a Democratic China
The Exchange of Ideas Between the Occident and the Orient: A Case Study in Cultural Diffusion
India Our Great Teacher
The Struggle for Intellectual Freedom in Historic China
The Concept of Immortality in Chinese Thought
Chinese Thought
The Natural Law in the Chinese Tradition
Ch'an （Zen） Buddhism in China: Its History and Method
Authority and Freedom in the Ancient Asian World
Yung Wing: One Hundred Years After His Graduation
The Right to Doubt in Ancient Chinese Thought
The Scientific Spirit and Method in Chinese Philosophy
An Appeal for a Systematic Search in Japan for Long-Hidden Tang Dynasty Source-Materials of the Early History of Zen Buddhism
Social Changes and Science

胡适英文文存：中国哲学与思想史 第一卷：导论与早期探索 《胡适英文文存：中国哲学与思想史》第一卷，旨在为读者呈现二十世纪中国思想巨擘胡适先生最具代表性的英文学术论著，特别是其对中国哲学和思想史的深刻洞察与开创性研究。本卷作为全集之开端，聚焦于胡适先生早期学术思想的形成，以及他对中国传统文化与西方新思想进行系统性梳理与批判性反思的初期探索。 导言：开启思想史的现代视域 本卷的开篇，即是胡适先生对中国哲学与思想史研究方法论的清晰阐述。他以现代学术的视角，审视中国古代思想的源流与演变，强调“整理国故”的重要性，并提出以“科学的方法”来研究中国历史与哲学。胡适认为，脱离了西方近代科学精神的熏陶，中国传统思想研究便容易陷入故步自封的泥沼，无法焕发新的生机。他主张，研究者应以客观、实证的态度，辨析文献的真伪，梳理思想的脉络，揭示其内在逻辑与时代背景。这种方法论的提出，不仅是对当时中国学术界普遍存在的“国学热”的一种回应，更是为中国思想史研究开辟了一个全新的现代视野。 在导言部分，胡适着重强调了“实事求是”的治学精神。他批评了那种空泛的、形而上的哲学讨论，认为真正的思想研究必须根植于对历史事实的深入考证。他以其一贯的务实作风，呼吁学者们走出书斋，走向田野，去发掘被遗忘的文献，去理解历史人物在特定历史条件下的思想实践。他认为，中国哲学并非神秘不可测的抽象概念，而是深深植根于中国社会生活、政治制度、伦理道德等方方面面的实践智慧。因此，对中国哲学史的研究，也必须与对中国社会史、文化史的考察紧密结合。 早期思想的孕育：从儒家到诸子百家 本卷的核心内容之一，是对中国早期哲学思想，尤其是儒家学说的批判性解读。胡适先生以其敏锐的洞察力，将中国哲学与西方哲学进行了细致的比较。他认为，儒家思想作为中国传统文化的核心，其“经世致用”的特质，在一定程度上契合了现代社会的需求。然而，他也深刻地认识到，儒家思想中存在的某些保守与僵化之处，阻碍了中国社会的进步。 在对儒家经典的解读中，胡适特别关注孔子、孟子等核心人物的思想。他试图剥离后世为儒家思想披上的各种外衣，还原孔子等先秦思想家在那个时代的思想原貌。他对于“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等儒家核心概念的分析，既保留了其中国文化的独特性，又尝试以更具普遍性的意义来阐释。例如，他对“仁”的理解，不再仅仅局限于道德范畴，而是将其视为一种社会互助、和谐共处的伦理原则，这在一定程度上也受到了西方社会学思想的影响。 除了儒家，胡适在本卷中也对诸子百家进行了系统的梳理和介绍。他认为，先秦时期是中国思想的黄金时代，道家、墨家、法家、名家等诸多学派的出现，构成了中国思想多元化发展的基石。他深入探讨了老子、庄子等道家思想家的“自然无为”思想，以及其在中国文化精神中的深远影响。他认为，道家思想中的某些元素，如顺应自然、反思物质主义，对于现代人反思工业文明带来的弊端具有借鉴意义。 对于墨家，胡适则以其独特的视角强调了墨家“兼爱”、“非攻”等思想的现实意义，认为其对于构建一个和平、平等的社会具有积极的价值。他对法家思想的分析，则着重于其在中国古代政治实践中的作用，以及其强调法制、权术的一面。 中西思想的对话：开启现代转型 本卷最引人注目的部分，在于胡适先生如何将中国传统思想置于一个更广阔的、跨文化的视野下进行审视。他强烈主张，要让中国哲学走向世界，就必须用世界能理解的语言进行阐释，并以现代学术范式进行研究。 胡适在文中反复提及他对西方哲学，尤其是实用主义的推崇。他认为，实用主义“注重经验、行动和实际效果”的精神，与中国传统思想中“经世致用”的特质有着内在的契合。他试图通过实用主义的视角，来重新解读和评价中国传统思想的价值。例如，他认为儒家思想并非只是僵化的道德说教，而是包含了一系列关于如何处理社会关系、如何治理国家、如何安顿人心的实际方法。 他提出的“新文化运动”主张，如“打倒孔家店”，并非是要全盘否定中国传统文化，而是要批判性地继承，剔除其中不合时宜的部分，并吸收西方文明的精华，以推动中国社会的现代化转型。本卷中的一些文章，便集中体现了这种反思与革新的精神。他通过对中国传统伦理道德、教育制度、社会风俗的批判，揭示了它们在现代社会发展中所面临的困境，并积极倡导以科学、民主、自由等新价值观来重塑中国社会。 文献考证与学术史的重建 在本卷中，胡适先生的学术严谨性体现在他对大量原始文献的细致考证上。他不仅仅是理论的倡导者，更是实践的践行者。他常常以个案研究的方式，深入探讨某一位哲学家的思想，或是某个学派的演变过程。 例如，他对《论语》的解读，就力求摆脱历代儒家学者的注释和附会，回到孔子本人及其弟子所处的历史情境中去理解其言论。他对于一些重要历史文献的真伪辨析，也展现了他深厚的古籍功底。他认为，准确的文献是进行思想史研究的基石，任何脱离文献的哲学解读，都可能走向虚浮和误导。 在这一卷中，读者可以看到胡适如何运用历史学、语言学、考古学等多种学科的方法，来重建中国思想史的图景。他不仅仅关注思想的内容，更关注思想的产生环境、传播途径以及在不同历史时期的演变。他的研究，为后来的中国哲学史研究树立了一个典范。 总结 《胡适英文文存：中国哲学与思想史》第一卷，是一部充满智慧与洞见的作品。它不仅展现了胡适先生作为一位杰出思想家的学术风采，更重要的是，它为我们提供了一个理解中国哲学与思想史的全新视角。通过对中国传统思想的现代性解读，以及对中西思想的深入对话，胡适先生不仅为中国思想史研究开辟了新的道路，也为中国社会的现代化转型提供了重要的思想资源。本卷的阅读，将带领读者穿越历史的迷雾，走进胡适先生的思想世界，感受他那份对中国文化的热爱与革新勇气，以及他为推动中国走向现代所付出的不懈努力。

评分☆☆☆☆☆

这本《胡适英文文存2：中国哲学与思想史》带给我一种前所未有的阅读体验，它像是一扇窗户，让我得以窥见那个风云变幻的时代，以及一位伟大思想家是如何在这片土地上耕耘思想的沃土。胡适先生的英文写作，流畅而富有逻辑，丝毫不见生涩之处，这本身就令人赞叹。更重要的是，他笔下的中国思想史，并非枯燥的学术陈述，而是充满了生命力和辩论的张力。他对于中国古代哲学，例如墨子、韩非子等人的重新评价，以及他对于佛教传入中国后所引发的思想碰撞的细致分析，都让我耳目一新。他不仅仅是梳理历史，更是在挖掘历史深处的精神内核，并思考如何将其与现代社会的需求相结合。他对中国知识分子的角色定位，以及在现代化进程中承担的责任的探讨，更是直击要害。我尤其欣赏他对“因果报应”等传统观念的理性分析，他试图用更符合科学逻辑的解释来取代迷信，这体现了他对启蒙精神的坚定追求。这本书让我对中国自身的思想资源有了更深刻的认识，也更理解了那个时代知识分子所面临的挑战和使命。

评分☆☆☆☆☆

初读《胡适英文文存2：中国哲学与思想史》，我便被其中宏大的视野和深刻的洞察力所折服。胡适先生以其独特的视角，将中国悠久的哲学思想传统与西方近代的思潮进行了巧妙的融合与对比，从而勾勒出一幅精彩纷呈的思想画卷。他对“天人合一”等传统概念的现代性解读，让我看到了中国哲学思想的生命力所在。他对于中国历代思想家，如孔子、老子、庄子等人的重新评价，不仅仅是对历史的回顾，更是对他们思想在现代社会中的意义的探索。他对于“易经”的象征意义，以及“阴阳五行”学说的哲学内涵的分析，都十分精彩。让我印象深刻的是，他对中国传统社会中“权威”与“自由”关系的探讨，以及他对“学术自由”和“思想解放”的强烈呼吁。这本书不仅让我对中国哲学史有了更深入的了解，更让我感受到了胡适先生作为一位思想家，他对民族命运的深切关怀和对未来发展的坚定信念。

评分☆☆☆☆☆

收到！我将以读者的口吻，为您创作五段风格迥异、内容详实的图书评价，每段约300字，且互不雷同，不显露出AI痕迹。 翻开这本《胡适英文文存2：中国哲学与思想史》，我仿佛置身于上世纪初的中国，与一位充满智慧和激情的思想家进行着一场跨越时空的对话。胡适先生以其深邃的洞察力和扎实的学术功底，为我们勾勒出一幅波澜壮阔的中国思想史画卷。他并没有简单地罗列史实，而是以一种批判性的、发展的视角，审视了中国哲学思想的演变历程，从先秦诸子百家到近代新文化运动，无不展现出他独特的思考脉络。尤其让我印象深刻的是，他对儒家、道家等传统思想的现代解读，他并非全盘否定，而是尝试在现代语境下寻找其生命力和价值。他对于“科学”和“民主”的推崇，并非是盲目的西化，而是看到了它们对于中国社会转型和发展的必要性。读他的文字，你能感受到一种理性、务实、勇于革新的精神，这股精神在那个动荡的年代尤为宝贵。他不仅是一位学者，更是一位怀揣着民族复兴梦想的行动者。这本书不仅仅是学术著作，更是一部充满人文关怀和时代精神的文献。

评分☆☆☆☆☆

我刚读完《胡适英文文存2：中国哲学与思想史》，感觉整个人被一种强大的思想洪流所裹挟。胡适先生的文字，与其说是学术论文，不如说是他对于中国思想源流的一次深刻反思和一次大胆的革新宣言。他并非简单地介绍某个学派或某个思想家，而是将他们置于历史的纵深中，用一种发展的眼光去审视他们的贡献与局限。他对诸子百家的比较分析，比如“法家”在秦朝统一中国过程中的作用，以及“道家”思想在后世的潜移默化，都做得十分到位。他对于佛教在中国的发展，从最初的接受到后来的中国化，以及由此引发的哲学思辨，都进行了深入浅出的阐释。让我印象最深刻的是，他对于“实用主义”在中国思想史中的体现，以及他对这种思潮的巧妙运用，来论证中国哲学思想并非僵化不变，而是具有活力的。他对于“新文化运动”的意义和影响的解读，也让我对其有了更全面的认识。这本书不仅仅是历史的记录，更是对思想的重新激活。

评分☆☆☆☆☆

购买《胡适英文文存2：中国哲学与思想史》，是希望能够深入了解这位中国近代思想巨匠的思考轨迹，而这本书的质量完全超出了我的预期。胡适先生的英文功底毋庸置疑，他能将复杂的中国哲学思想，用清晰、准确、富有感染力的语言表达出来，这本身就是一种了不起的成就。他对于中国古代哲学，例如儒家思想的“仁”与“礼”，以及道家的“无为而治”，都进行了富有见地的解读，并将其与西方哲学思想进行了巧妙的对比。他对中国近代的思想变革，如“五四运动”的发生背景、意义以及对中国社会的影响，都进行了深入的分析。我尤其欣赏他对“科学精神”在改造中国社会中的重要作用的强调，他认为这是破除迷信、实现现代化的关键。这本书让我看到了中国思想的丰富性和多样性，也让我对中国如何走向现代化有了更深刻的理解。他对于“个人主义”和“自由主义”的倡导，在那个时代也显得尤为可贵。

评分☆☆☆☆☆

京东活动很给力，赚大了！

评分☆☆☆☆☆

多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。1905年，14岁的胡适来到上海梅溪学堂求学。他

评分☆☆☆☆☆

作者简介

评分☆☆☆☆☆

世之不见全经久矣。读经而已，则不足以知经。故某目百家诸子之书，至于《难经素问本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者与先王之时异矣；不如是，不足以尽圣人故也。……致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。(《答曾子固》)

评分☆☆☆☆☆

Chinese Thought

评分☆☆☆☆☆

大师毕竟是大师。但本书不是严格的学术著作，更多的像随笔

评分☆☆☆☆☆

编辑

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书的注释很充实。还是不错的。

评分☆☆☆☆☆

用纸和设计都不错，可惜有点贵了。外研社最近出了一套精品，用纸和设计都不错，就是稍贵了点。1915年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，所写的《尝试集》是中国第一部白话诗集。且提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译逾两年；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。从1920年至1933年，主要从事中国古典小说的研究考证，同时也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。抗日战争初期，出任国民政府国防参议会参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。他兴趣广泛，著述丰富，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。胡适深受赫胥黎与约翰•杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学才能救中国，毕生倡言“大胆地假设，小心地求证”、“言必有证”的治学方法。胡适在美国哥伦比亚大学研读期间，师从约翰•杜威，终生服膺实验主义(杜威式的实证主义)（pragmatism）哲学。北大学生对教师素来挑剔，北京大学学生顾颉刚介绍傅斯年去听胡适上课，以决定要不要将这个新来的留学生从北大哲学系的讲台上赶走。傅斯年听了几次课以后，他评价胡适：“这个人，书虽然读得不多，但他走的这一条路是对的，你们不能闹。”胡适很喜欢“谈墨”，他认为“欲知一家学说传授沿革的次序，不可不先考订这一家学说产生和发达的时代。如今讲墨子的学说，当先知墨子生于何时。”其中的兼爱思想成了胡适一生的品德。胡适还认为“天人感应”是汉代儒教的根本教义，而这是受墨子“天志”的影响。1921年，梁启超将作品《墨子》笺注辑为《墨经校释》四卷，送请胡适作序。胡适在这篇长序赞美任公的贡献，但也提出自己的看法。他认为墨子不曾见到战国名将吴起的死——吴起死时，墨子已去世多年，而且墨学已是一种宗教。任公常说：“绩溪诸胡多才，最近更有胡适之。”胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的造诣。就对孔子和儒学的研究而言，在1919年出版《中国哲学史大纲》（上卷）中，胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”，“靠他们的礼教知识为衣食之端，他们都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷礼，穿的是殷衣冠”；周灭殷后，“他们负背着保存故国文化的遗风”，“儒是柔懦之人，不但指那褒衣博带的文绉绉的样子，还指亡国遗民忍辱负重的柔道和生观”；孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”，“他从一个亡国民族的教士阶级，变到调和三代文化的师儒”，孔子的最大贡献在于殷民族部落性的“儒”，扩大到到“仁以为己任”的儒，把柔懦的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者，而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位，强调教育和仁政，并以此来影响整个社会。胡适“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的，他的论证不够充分，不过他假设“儒”在殷时代就有了被后来的甲骨文研究判为事实。胡适故居、书籍和生活照(7张)胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”（《新思潮的意义》）辛亥革命后的中国社会进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的，开倒车是不会成功的。”（《写在孔子诞辰之后》）对儒家强调的“三纲五常”持批判态度，说：“三纲五论”的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。（实验主义》）胡适著作很多，又经多次编选，比较重要的有《胡适文存》《胡适论学近著》《胡适学术文集》《胡适自传》等。多部作品广为流传。