全宋筆記（第5編·2） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

始予齣自南閩，速歸江錶，分甘與草木俱腐。誅茅城山以尚書孫公仲益所書雲臥庵字而揭焉。公又以詩見寄，有「身世兩相連，雲閑臥不飛」之句，蓋其知予者也。山頂高寒，非老者所宜，八見青黃，病隨日生。繇是徙居麯江之感山。年運既往，與世日益疎闊，順時製宜，以待溘然。或逃可畏之暑於鬆塢，或暴可愛之日於茆簷。身閑無事，遇賓朋過訪，無可藉口，則以疇昔所見所聞，公卿宿衲遺言逸跡，舉而資乎物外談笑之樂。不謂二三子剽聞，而耳亦熟矣，遂相與記諸，以《雲臥紀談》名之。然予所談，未必世之賢者以為善，今會稗成編，無乃重予之遇歟。若夫文字性空，言語道斷，以予終日談為未嘗談，則庶幾焉。雲臥庵老僧自敘。

內頁插圖

目錄

雲臥紀談
芥隱筆記
梁溪漫誌
正隆事跡記

精彩書摘

相與齣資創小輪藏，庶幾財法互陳，補其日給。歲在癸卯，徒弟遽殂，遂自任其灑掃之責，而量柴頭、數米顆之外，無佗念裝懷，且圖睡快而已。
裏兄謝事上藍，既到山問，樂其幽寂，為留十有一月，應南源命而遷青原祖席，綠法頗盛。亦有二三衲子，不孤其竹篦用事。所用竹篦，乃大慧老師在梅陽來報恩，為兄弟人室者。無著嘗作銘紀其由，銘有引曰：「大慧老師以竹篦揭示佛祖不傳之妙，幾四十年，遂使臨濟正派勃興焉。至於居患難中，亦不倦提擊。所以梅州報恩有竹篦在堂司也。江西瑩仲溫嘗掌其職，得之而歸，豈特為叢林韆載之榮觀邪？」無著妙摁謹稽首，為之銘曰：「南山有竹，不削自異，狀若黑蛻，噴噴毒氣，如尺之棰，用之無匱，鍛聖烹凡，經天緯地。仲溫得之，尤宜保秘。照映叢林，韆古不墜。」愚渦沉鄉並收得，誠為閑傢具。溘然後，定被摩那輩將去撥火。何如於未蓋棺前，以竹篦及無著親寫之銘，並歸於裏兄，所幸其用得靈驗，想兄聞而必為之喜也。
其山頭兄弟與兄契分厚，而過江西，愚得復見者，唯古岡永兄，受仰山命，時取道豐城，來庵所相訪，因送其人院，其後遷大漏，二年而示寂。長溪晦兄住香城，亦至山捨，及董大漏，閱一月而委順。建昌圓兄自鵝湖移仰山，迂路相尋，亦送其至臨江慧力，無何領院事，七日而西道。然晦、圓二兄，世綠不假藉如此，在其分上，又何憾焉？育王光兄，道福如是之盛，嚮來朝遊夕處，而不識韋皋是貴人者多矣。
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高山仰止，慢慢學習吧。

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好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封也都很完整封麵和封底的設計、

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喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把

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詞這種體裁，從唐末到五代，配閤燕樂，作為歌樓舞館的唱辭，所謂“拾翠洲邊，自得羽毛之異；織綃泉底，獨殊機杼之功”（歐陽炯《花間集序》），用翠羽輕綃來比，指齣當時的詞，風格和語言要求輕靡。又稱“自南朝之宮體，扇北裏之倡風”（同前），寫柔靡的戀情。到北宋初年，士大夫的流連歌舞，加上都市的歌樓舞榭中都在唱詞，這種輕靡和綺麗的詞盛極一時。北宋晁補之說詞是“當行傢語”（吳曾《能改齋漫錄》捲十六引），李清照稱詞“彆是一傢”（《論詞》），除瞭詞要閤樂外，主要指詞的內容和風格都與詩不同。到瞭蘇軾手裏，以詩為詞，到瞭辛棄疾手裏，以文為詞，打破瞭詞和詩文的界綫，擴大瞭詞所反映的生活領域，從而使詞成為宋代最重要的文學形式。隨著都市的興起，市民階層的壯大，適應市民需要的各種娛樂活動紛紛興起。周密《武林舊事》稱臨安有瓦子23處，最大的一處有勾欄十三個。其中“說話”的，以小說、講史最受人歡迎。吳自牧《夢梁錄》稱小說有煙粉、靈怪、傳奇、公案、撲刀、杆棒、發跡變泰等類。還有“講史書”，講曆代史傳戰爭興廢之事。說話的底本稱話本。說話在唐代已經齣現，到宋代有瞭更大的發展。宋代的話本反映市民生活，使小市民成為話本的主角。話本由說話人用當時的口語和淺近的文言詞語來講說，形成瞭一種新的文體。它刻畫人物，運用性格化的語言，勝於過去文言小說裏記述的語言。

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《梁溪漫誌·捲四》摘：“陸宣公謫忠州，杜門謝客，唯集藥方。蓋齣而與人交，動作言語之際，皆足以招謗，故公謹之。後人得罪遷徙者，多以此為不。至東坡則不然。其在惠州也，程正輔為廣中提刑，東坡與之中外，凡惠州官事，悉以告之。”“凡此等事，多涉官政，亦易指以為恩怨，而坡奮然行之不疑，於為義如此。謫居尚爾，則立朝之際，其可以死生禍福動之哉。”

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讓我期待瞭很久呢收到有幾天瞭現在纔有時間評價很好很喜歡

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；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就

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韓愈

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