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内容简介

《新文艺·现代艺术大家随笔：张大千艺术随笔》初版于上世纪九十年代，深受广大读者喜爱。今年适逢上海文艺出版社建社六十周年，我们重新整理出版这套丛书，奉献给新一代的读者。
本丛书所选均为中国现代艺术名家，入选作品主要是关于艺术创作和艺术感悟的文字，以散文、随笔为主。
本丛书分别约请国内知名的艺术研究方面的专家、学者编选，并撰写序言。

内页插图

目录

序
促进文艺复兴美术地位崇高--在中华全国首届美术节纪念大会上的讲话
各尽所长开拓国画--在大风堂同门会成立会上的讲话
画说
谈画
画有三美：大、亮、曲
要艺术，不要“杂耍”
如何鉴定古画
我收藏古书画的真正目的
题画十则
画展序文三则
张善抒大千昆仲润笔单（上海）
书画润例序文（成都）
张大干鬻画值例（巴西）
四十年回顾展自序
谢玉岑遗稿序
细说敦煌
临抚敦煌壁画展览序言
临抚敦煌壁画画集序
我与敦煌壁画--亚太地区博物馆研讨会专题讲演词
谈敦煌壁画
敦煌趣事--如此送礼
大风堂书画录序
张大干藏古书画展览启事
大风堂名迹序
大风堂名迹再版序
张目寒《雪庵随笔》序
故宫名画读后记
张岳军先生印治石涛通景屏风序
……

精彩书摘

在河西走廊一带，只有两个宗教，一个是汉人的道教，一个是喇嘛。大概汉人多信道教，其他的佛教就是喇嘛；汉人有时候也当喇嘛，当了和尚就是喇嘛。河西这一带人民，多半不大相信医药，只相信念经，所以家里有人生了病，或牛马生了病，就请喇嘛来念经，那一带的汉人也比较少。
光绪二十六（庚子），有个王道士，名叫王圆箓，本来是当兵出身，他就在酒泉--当时的肃州当兵，后来才出家做道士的。当地只有道释两教，道教以一部小说“封神榜”占领了河西；佛教也以一部小说“西游记”作为护符。王道士以化缘度日，出了嘉峪关，经过玉门、安西。关外三县以敦煌县最为富庶，有四十里绿洲，可以生产粮食，有树木。王道士到了千佛洞，住在后来我所编号的一百三十几洞之中，带着行李铺盖卷，骑个小毛驴，就住在洞里，附近还有个小花园。
敦煌的面积非常之大，但是绿洲只有四十里，可以种植，另外西出阳关，也有绿洲可以种植，其他就没有可种植的地方了；也不可以住人，因为当地没有水源。
王道士到了千佛洞之后，许多汉人请他念经。汉人请汉人总特别方便一点。王道士当时手边没有经典，在敦煌西门外十里地，有座鸣沙山，山下有月牙池，水源碧清，相传汉武帝得天马于握洼池，即是此地。其地有药王庙，是座道士庙，庙内有道经。王道士就请了一位杨先生抄写许多普通的道经，准备念经之用。
药王生日那天，大家都去月牙池参加药王会，王道士没有去，杨先生也没有去；可惜我们现在连杨先生叫什么名字都不知道，因为对于发现敦煌壁画，杨先生还是一位关键人物。杨先生当时就在我后来编的一五一号洞门口抄经。洞座西向东，千佛洞所有的}同都是如此，所以早上八九点钟，阳光一直射入洞中，可以不用点灯。一五一号洞的墙上是宋人的画，杨先生就在洞口安一张桌子抄录经典。
本地人都抽甘肃绵烟，可是当地的纸十分矜贵。戈壁之中，有所谓三宝的，那便是红柳（西河柳）、索索柴（那是一种御寒的燃料，也是很古的木头，可以用来做摆设的），和蓟蓟草。说起蓟蓟草，粗的可以做筷子，两头用银子镶成筷子，是进贡到宫里去的用品，细的搓成绳子，可以用来牵牛。
杨先生写经之余，吃皮丝烟，燃蓟蓟草，当作纸捻，又名纸吹。一百五十一洞的墙壁裂了缝，他坐北朝南，阳光从东边进来，蓟蓟草很贵重，他吃了烟之后，就把火熄灭了，顺手把这支引火的蓟蓟草插在墙壁缝内，准备等一会吸烟时再用。
等杨先生再抽烟的时候，引火的蓟蓟草被深深的插入墙壁里去了，于是他和王道士研究，这墙是戈壁，是岩石，这墙里边难道是空的吗？用石块敲击墙壁，果然发现墙内是空的。他俩就在光绪二十六年四月二十八日晚上打开墙壁，发现了举世闻名的宝藏。--据史坦因的记载，说是在庚子（一九○○）年的五月某日，那是用的阳历计算；实在是农历的四月二十八日。
所谓壁画是画在戈壁之上，先涂上泥土，随后用麻筋、泥土、石灰抹平了才能在上面绘画。王道士和杨先生那天晚上一打开墙壁，石壁松落，现出一座门的形状，门是用土砖封着的（西北的土，产于黄河两岸，很坚实）。用力打开，才发现石壁内藏的都是经卷，足足有五百立方公尺的经卷，用布筒子，十卷经装一筒，一个口袋；至于画，是平铺在地上的，不计其数。
……

前言/序言

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，阅读了一下，写得很好，新文艺·现代艺术大家随笔张大千艺术随笔初版于上世纪九十年代，深受广大读者喜爱。今年适逢上海文艺社建社六十周年，我们重新整理这套丛书，奉献给新一代的读者。本丛书所选均为中国现代艺术名家，入选作品主要是关于艺术创作和艺术感悟的文字，以散文、随笔为主。本丛书分别约请国内知名的艺术研究方面的专家、学者编选，并撰写序言。，，在河西走廊一带，只有两个宗教，一个是汉人的道教，一个是喇嘛。大概汉人多信道教，其他的佛教就是喇嘛汉人有时候也当喇嘛，当了和尚就是喇嘛。河西这一带人民，多半不大相信医药，只相信念经，所以家里有人生了病，或牛马生了病，就请喇嘛来念经，那一带的汉人也比较少。光绪二十六（庚子），有个王道士，名叫王圆箓，本来是当兵出身，他就在酒泉--当时的肃州当兵，后来才出家做道士的。当地只有道释两教，道教以一部小说封神榜占领了河西佛教也以一部小说西游记作为护符。王道士以化缘度日，出了嘉峪关，经过玉门、安西。关外三县以敦煌县最为富庶，有四十里绿洲，可以生产粮食，有树木。王道士到了千佛洞，住在后来我所编号的一百三十几洞之中，带着行李铺盖卷，骑个小毛驴，就住在洞里，附近还有个小花园。敦煌的面积非常之大，但是绿洲只有四十里，可以种植，另外西出阳关，也有绿洲可以种植，其他就没有可种植的地方了也不可以住人，因为当地没有水源。王道士到了千佛洞之后，许多汉人请他念经。汉人请汉人总特别方便一点。王道士当时手边没有经典，在敦煌西门外十里地，有座鸣沙山，山下有月牙池，水源碧清，相传汉武帝得天马于握洼池，即是此地。其地有药王庙，是座道士庙，庙内有道经。王道士就请了一位杨先生抄写许多普通的道经，准备念经之用。药王生日那天，大家都去月牙池参加药王会，王道士没有去，杨先生也没有去可惜我们现在连杨先生叫什么名字都不知道，因为对于发现敦煌壁画，杨先生还是一位关键人物。杨先生当时就在我后来编的一五一号洞门口抄经。洞座西向东，千佛洞所有的}同都是如此，所以早上八九点钟，阳光一直射入洞中，可以不用点灯。一五一号洞的墙上是宋人的画，杨先生就在洞口安一张桌子抄录经典。本地人都抽甘肃绵烟，可是当地的纸十分矜贵。戈壁之中，有所谓三宝的，那便是红柳（西河柳）、索索柴（那是一种御寒的燃料，也是很古的木头，可以用来做摆设的），和蓟蓟草。说起蓟蓟草，粗的可以做筷子，两头用银子镶成筷子，是进贡到宫里去的用品，细的搓成绳子，可以用来牵牛。杨先生写经之余，吃皮丝烟，燃蓟蓟草，当作纸捻，又名纸吹。一百五十一洞的墙壁裂了缝，他坐北朝南，阳光从东边进来，蓟蓟草很贵重，他吃了烟之后，就把火熄灭了，

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