新文藝·現代藝術大傢隨筆：張大韆藝術隨筆 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

《新文藝·現代藝術大傢隨筆：張大韆藝術隨筆》初版於上世紀九十年代，深受廣大讀者喜愛。今年適逢上海文藝齣版社建社六十周年，我們重新整理齣版這套叢書，奉獻給新一代的讀者。
本叢書所選均為中國現代藝術名傢，入選作品主要是關於藝術創作和藝術感悟的文字，以散文、隨筆為主。
本叢書分彆約請國內知名的藝術研究方麵的專傢、學者編選，並撰寫序言。

內頁插圖

目錄

序
促進文藝復興美術地位崇高--在中華全國首屆美術節紀念大會上的講話
各盡所長開拓國畫--在大風堂同門會成立會上的講話
畫說
談畫
畫有三美：大、亮、麯
要藝術，不要“雜耍”
如何鑒定古畫
我收藏古書畫的真正目的
題畫十則
畫展序文三則
張善抒大韆昆仲潤筆單（上海）
書畫潤例序文（成都）
張大乾鬻畫值例（巴西）
四十年迴顧展自序
謝玉岑遺稿序
細說敦煌
臨撫敦煌壁畫展覽序言
臨撫敦煌壁畫畫集序
我與敦煌壁畫--亞太地區博物館研討會專題講演詞
談敦煌壁畫
敦煌趣事--如此送禮
大風堂書畫錄序
張大乾藏古書畫展覽啓事
大風堂名跡序
大風堂名跡再版序
張目寒《雪庵隨筆》序
故宮名畫讀後記
張嶽軍先生印治石濤通景屏風序
……

精彩書摘

在河西走廊一帶，隻有兩個宗教，一個是漢人的道教，一個是喇嘛。大概漢人多信道教，其他的佛教就是喇嘛；漢人有時候也當喇嘛，當瞭和尚就是喇嘛。河西這一帶人民，多半不大相信醫藥，隻相信念經，所以傢裏有人生瞭病，或牛馬生瞭病，就請喇嘛來念經，那一帶的漢人也比較少。
光緒二十六（庚子），有個王道士，名叫王圓籙，本來是當兵齣身，他就在酒泉--當時的肅州當兵，後來纔齣傢做道士的。當地隻有道釋兩教，道教以一部小說“封神榜”占領瞭河西；佛教也以一部小說“西遊記”作為護符。王道士以化緣度日，齣瞭嘉峪關，經過玉門、安西。關外三縣以敦煌縣最為富庶，有四十裏綠洲，可以生産糧食，有樹木。王道士到瞭韆佛洞，住在後來我所編號的一百三十幾洞之中，帶著行李鋪蓋捲，騎個小毛驢，就住在洞裏，附近還有個小花園。
敦煌的麵積非常之大，但是綠洲隻有四十裏，可以種植，另外西齣陽關，也有綠洲可以種植，其他就沒有可種植的地方瞭；也不可以住人，因為當地沒有水源。
王道士到瞭韆佛洞之後，許多漢人請他念經。漢人請漢人總特彆方便一點。王道士當時手邊沒有經典，在敦煌西門外十裏地，有座鳴沙山，山下有月牙池，水源碧清，相傳漢武帝得天馬於握窪池，即是此地。其地有藥王廟，是座道士廟，廟內有道經。王道士就請瞭一位楊先生抄寫許多普通的道經，準備念經之用。
藥王生日那天，大傢都去月牙池參加藥王會，王道士沒有去，楊先生也沒有去；可惜我們現在連楊先生叫什麼名字都不知道，因為對於發現敦煌壁畫，楊先生還是一位關鍵人物。楊先生當時就在我後來編的一五一號洞門口抄經。洞座西嚮東，韆佛洞所有的}同都是如此，所以早上八九點鍾，陽光一直射入洞中，可以不用點燈。一五一號洞的牆上是宋人的畫，楊先生就在洞口安一張桌子抄錄經典。
本地人都抽甘肅綿煙，可是當地的紙十分矜貴。戈壁之中，有所謂三寶的，那便是紅柳（西河柳）、索索柴（那是一種禦寒的燃料，也是很古的木頭，可以用來做擺設的），和薊薊草。說起薊薊草，粗的可以做筷子，兩頭用銀子鑲成筷子，是進貢到宮裏去的用品，細的搓成繩子，可以用來牽牛。
楊先生寫經之餘，吃皮絲煙，燃薊薊草，當作紙撚，又名紙吹。一百五十一洞的牆壁裂瞭縫，他坐北朝南，陽光從東邊進來，薊薊草很貴重，他吃瞭煙之後，就把火熄滅瞭，順手把這支引火的薊薊草插在牆壁縫內，準備等一會吸煙時再用。
等楊先生再抽煙的時候，引火的薊薊草被深深的插入牆壁裏去瞭，於是他和王道士研究，這牆是戈壁，是岩石，這牆裏邊難道是空的嗎？用石塊敲擊牆壁，果然發現牆內是空的。他倆就在光緒二十六年四月二十八日晚上打開牆壁，發現瞭舉世聞名的寶藏。--據史坦因的記載，說是在庚子（一九○○）年的五月某日，那是用的陽曆計算；實在是農曆的四月二十八日。
所謂壁畫是畫在戈壁之上，先塗上泥土，隨後用麻筋、泥土、石灰抹平瞭纔能在上麵繪畫。王道士和楊先生那天晚上一打開牆壁，石壁鬆落，現齣一座門的形狀，門是用土磚封著的（西北的土，産於黃河兩岸，很堅實）。用力打開，纔發現石壁內藏的都是經捲，足足有五百立方公尺的經捲，用布筒子，十捲經裝一筒，一個口袋；至於畫，是平鋪在地上的，不計其數。
……

前言/序言

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　　火警鈴總是失誤的想起，隻是讓三人在尋找的過程裏看看真實的對方。

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　　愛情是場瘟疫，康復瞭可以欺騙自己從未病過。

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　　卻希望從他們身上求得失去已久的關注。

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　　愛情像奇妙的基因變異，有一段時間你不是你，卻樂得不自知。

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閱讀瞭一下，寫得很好，內容也很豐富。

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，閱讀瞭一下，寫得很好，新文藝·現代藝術大傢隨筆張大韆藝術隨筆初版於上世紀九十年代，深受廣大讀者喜愛。今年適逢上海文藝社建社六十周年，我們重新整理這套叢書，奉獻給新一代的讀者。本叢書所選均為中國現代藝術名傢，入選作品主要是關於藝術創作和藝術感悟的文字，以散文、隨筆為主。本叢書分彆約請國內知名的藝術研究方麵的專傢、學者編選，並撰寫序言。，，在河西走廊一帶，隻有兩個宗教，一個是漢人的道教，一個是喇嘛。大概漢人多信道教，其他的佛教就是喇嘛漢人有時候也當喇嘛，當瞭和尚就是喇嘛。河西這一帶人民，多半不大相信醫藥，隻相信念經，所以傢裏有人生瞭病，或牛馬生瞭病，就請喇嘛來念經，那一帶的漢人也比較少。光緒二十六（庚子），有個王道士，名叫王圓籙，本來是當兵齣身，他就在酒泉--當時的肅州當兵，後來纔齣傢做道士的。當地隻有道釋兩教，道教以一部小說封神榜占領瞭河西佛教也以一部小說西遊記作為護符。王道士以化緣度日，齣瞭嘉峪關，經過玉門、安西。關外三縣以敦煌縣最為富庶，有四十裏綠洲，可以生産糧食，有樹木。王道士到瞭韆佛洞，住在後來我所編號的一百三十幾洞之中，帶著行李鋪蓋捲，騎個小毛驢，就住在洞裏，附近還有個小花園。敦煌的麵積非常之大，但是綠洲隻有四十裏，可以種植，另外西齣陽關，也有綠洲可以種植，其他就沒有可種植的地方瞭也不可以住人，因為當地沒有水源。王道士到瞭韆佛洞之後，許多漢人請他念經。漢人請漢人總特彆方便一點。王道士當時手邊沒有經典，在敦煌西門外十裏地，有座鳴沙山，山下有月牙池，水源碧清，相傳漢武帝得天馬於握窪池，即是此地。其地有藥王廟，是座道士廟，廟內有道經。王道士就請瞭一位楊先生抄寫許多普通的道經，準備念經之用。藥王生日那天，大傢都去月牙池參加藥王會，王道士沒有去，楊先生也沒有去可惜我們現在連楊先生叫什麼名字都不知道，因為對於發現敦煌壁畫，楊先生還是一位關鍵人物。楊先生當時就在我後來編的一五一號洞門口抄經。洞座西嚮東，韆佛洞所有的}同都是如此，所以早上八九點鍾，陽光一直射入洞中，可以不用點燈。一五一號洞的牆上是宋人的畫，楊先生就在洞口安一張桌子抄錄經典。本地人都抽甘肅綿煙，可是當地的紙十分矜貴。戈壁之中，有所謂三寶的，那便是紅柳（西河柳）、索索柴（那是一種禦寒的燃料，也是很古的木頭，可以用來做擺設的），和薊薊草。說起薊薊草，粗的可以做筷子，兩頭用銀子鑲成筷子，是進貢到宮裏去的用品，細的搓成繩子，可以用來牽牛。楊先生寫經之餘，吃皮絲煙，燃薊薊草，當作紙撚，又名紙吹。一百五十一洞的牆壁裂瞭縫，他坐北朝南，陽光從東邊進來，薊薊草很貴重，他吃瞭煙之後

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大傢的隨筆錄 非常好 。

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　　 他在她失戀自殺康復後牽起她的手，

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